Questões de Antropologia - Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. Antropologia e Cultura no Brasil para Concurso

Q4255400

Ano: 2026 Banca: Instituto UniFil Órgão: Prefeitura de Santa Amélia - PR Prova: Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Santa Amélia - PR - Professor de Educação Física |

Q4255400 Antropologia

A corporeidade, nas tradições afro-brasileiras, constitui um princípio educativo que ressignifica o corpo e o movimento. Sobre o assunto, assinale a alternativa correta.

A

O corpo é compreendido como suporte passivo de símbolos, sem protagonismo expressivo.

B

O ensino dessas práticas deve seguir modelos europeus de técnica e disciplina corporal.

C

As manifestações corporais afro-brasileiras rompem totalmente com dimensões espirituais e musicais.

D

A oralidade e o ritmo são elementos secundários nas práticas afro-brasileiras.

E

A ancestralidade traduz-se em uma relação contínua entre corpo, território e memória coletiva.

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Q4255191

Ano: 2026 Banca: Instituto UniFil Órgão: Prefeitura de Santa Amélia - PR Prova: Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Santa Amélia - PR - Professor de Artes |

Q4255191 Antropologia

Considerando as informações veiculadas pela Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), assinale a alternativa correta que corresponde a uma característica da música nas tradições indígenas.

A

A música indígena é executada de forma individual e possui finalidade exclusivamente estética.

B

A prática musical é separada das atividades cotidianas e ocorre apenas em grandes celebrações anuais.

C

A música indígena é padronizada entre as etnias brasileiras, utilizando repertórios e instrumentos comuns a todos os povos.

D

A música, para muitos povos indígenas, ocorre sem relação com danças, narrativas ou práticas cerimoniais.

E

Os cantos e instrumentos tradicionais têm função ritual, educativa e espiritual, integrando-se à vida comunitária e à transmissão oral de conhecimentos.

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Q4254720

Ano: 2026 Banca: Instituto UniFil Órgão: Prefeitura de Congonhinhas - PR Prova: Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Congonhinhas - PR - Professor de Educação Artística |

Q4254720 Antropologia

Acerca da manifestação cultural do Boi-Bumbá, assinale a alternativa incorreta.

A

O Boi-bumbá é uma celebração da cultura popular que apresenta elementos diversos, tanto expressivos quanto materiais, com destaque para a dança dramática, as encenações, as performances musicais, a poesia e o artesanato do boi, da indumentária e dos instrumentos musicais.

B

A festa se articula em torno da representação do boi e inclui também a devoção aos santos do catolicismo popular, aos voduns, aos orixás e aos encantados.

C

O boi deixa de ser a figura central do festejo, abrindo espaço para um enredo complexo composto pelos demais personagens como o pajé, Pai Francisco, Mateus, Catarina e muitos outros que variam consideravelmente pelas diferentes regiões que celebram esse festejo.

D

No caso maranhense, há uma classificação da diversidade dos grupos em torno dos sotaques que, entre os elementos considerados para se comparar e se distinguir os sotaques, estão o tipo de toque e os instrumentos musicais.

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Q4252871

Ano: 2026 Banca: FUNDATEC Órgão: Prefeitura de Pinheiro Preto - SC Prova: FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Pinheiro Preto - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 1 |

Q4252871 Antropologia

“O nome krenak é constituído por dois termos: um é a primeira partícula, kre, que significa cabeça, a outra, nak, significa terra. Krenak é a herança que recebemos dos nossos antepassados, das nossas memórias de origem, que nos identifica como ‘cabeça da terra’, como uma humanidade que não consegue se conceber sem essa conexão, sem essa profunda comunhão com a terra. Não a terra como um sítio, mas como esse lugar que todos compartilhamos, e do qual nós, os Krenak, nos sentimos cada vez mais desraigados – desse lugar que para nós sempre foi sagrado, mas que percebemos que nossos vizinhos têm quase vergonha de admitir que pode ser visto assim. Quando nós falamos que o nosso rio é sagrado, as pessoas dizem: ‘Isso é algum folclore deles’; quando dizemos que a montanha está mostrando que vai chover e que esse dia vai ser um dia próspero, um dia bom, eles dizem: ‘Não, uma montanha não fala nada’.” (Krenak, 2019). Em relação à produção antropológica contemporânea a respeito da religiosidade indígena e às ideias do excerto acima, assinale a alternativa correta.

A

Utiliza categorias ocidentais para interpretar cosmologias indígenas cujas concepções de espiritualidade não correspondem, necessariamente, à noção clássica de religião.

B

Reconhece que as diferentes etnias indígenas compartilham concepções espirituais suficientemente homogêneas para serem entendidas mediante uma categoria religiosa comum.

C

Demonstra que os povos indígenas preservaram sistemas religiosos organizados em torno de divindades e práticas rituais equivalentes às tradições religiosas de matriz ocidental.

D

Entende que as relações entre natureza, território e espiritualidade constituem características exclusivas das tradições religiosas desenvolvidas pelos povos indígenas.

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Q4252870

Ano: 2026 Banca: FUNDATEC Órgão: Prefeitura de Pinheiro Preto - SC Prova: FUNDATEC - 2026 - Prefeitura de Pinheiro Preto - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 1 |

Q4252870 Antropologia

Nas tradições religiosas africanas, a vida é compreendida de forma integrada, estabelecendo conexões entre as pessoas, a natureza e as divindades. Nessa perspectiva, o ser humano participa de uma ampla __________________. Além disso, a __________________ desempenha papel fundamental na preservação da memória, dos ensinamentos e da identidade dos diferentes povos.

Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.

A

comunidade – individualidade

B

hierarquia – transcendência

C

ancestralidade – hierarquia

D

comunidade – ancestralidade

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Q4248320

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEPLAG-AL Provas: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEPLAG-AL - Especialista em Gestão Pública - Especialidade: Administração | CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEPLAG-AL - Especialista em Gestão Pública - Especialidade: Análise de Sistemas | CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEPLAG-AL - Especialista em Gestão Pública - Especialidade: Arquivologia | CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEPLAG-AL - Especialista em Gestão Pública - Especialidade: Contabilidade | CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEPLAG-AL - Especialista em Gestão Pública - Especialidade: Geografia | CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEPLAG-AL - Especialista em Gestão Pública - Especialidade: Planejamento |

Q4248320 Antropologia

Texto associado

Os kariri-xocó vivem um acentuado problema em sua produção: o esvaziamento de formas tradicionais de geração de renda. O povo kariri-xocó é uma sociedade cuja sustentação fundava-se na pesca, na agricultura, no artesanato na área de cerâmica e na venda de força de trabalho. A primeira encontra-se prejudicada pelas transformações no rio de São Francisco, e a segunda, pela falta de recursos destinados à produção agrícola. A cerâmica, por sua vez, vem sofrendo interferências da concorrência industrial, restando apenas a venda da força de trabalho na colheita de arroz para os proprietários de terras da região, mas que, agora, inclusive, está ameaçada pela mecanização, que aos poucos vem sendo introduzida.

Luiz Sávio de Almeida. As ceramistas indígenas do São Francisco. In: Estud. av., v. 17, n.º 49, dez/2003, p. 255 (com adaptações).

A partir das informações apresentadas no texto e com relação ao papel do rio São Francisco na economia do estado de Alagoas e ao patrimônio histórico-cultural alagoano, julgue o item a seguir.

A produção de cerâmica entre os kariri-xocó, considerada patrimônio cultural, é uma atividade ancestral carregada de significado religioso que compete sobretudo aos homens.

Certo

Errado

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Q4247053

Ano: 2026 Banca: Avança SP Órgão: Prefeitura de Ubatuba - SP Prova: Avança SP - 2026 - Prefeitura de Ubatuba - SP - Professor da Educação Básica II - História |

Q4247053 Antropologia

O estudo dos povos indígenas originários nos anos finais do Ensino Fundamental pode contribuir para a compreensão das diferenças culturais entre as sociedades. Considerando essa perspectiva, assinale a alternativa correta.

A

O estudo das pinturas corporais limita-se à identificação dos materiais utilizados, sem contribuir para a compreensão histórica.

B

As pinturas corporais dos povos indígenas originários devem ser analisadas exclusivamente sob o ponto de vista artístico, sem relação com a organização social.

C

A comparação entre diferentes formas de pintura corporal tem como principal objetivo identificar quais sociedades desenvolveram técnicas mais sofisticadas.

D

As pinturas corporais constituem manifestações culturais homogêneas, não permitindo compreender diferenças entre os modos de vida das sociedades.

E

A comparação entre pinturas corporais de povos indígenas originários e de populações urbanas pode ser esclarecedora quanto ao funcionamento de diferentes sociedades.

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Q4246735

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: SEDUC-SP Prova: FGV - 2026 - SEDUC-SP - Professor de Ensino Fundamental e Ensino Médio – Sociologia |

Q4246735 Antropologia

Em 1949, após assumir a direção do Departamento de Ciências Sociais da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (Unesco), Arthur Ramos propôs a realização de estudos sociológicos e antropológicos no Brasil. Em sintonia com as preocupações da agência internacional com o racismo e os problemas dos países subdesenvolvidos, defendia o estudo dos grupos negro e indígena para compreender seus processos de integração ao mundo moderno. A Unesco considerava a possibilidade de transformar o Brasil em um “laboratório de pesquisas sobre as relações humanas”, devido à singularidade de sua formação social e aos problemas de interesse científico universal que apresentava.
Adaptado de CHOR, Marcos. O Brasil no concerto das nações, Hist. cienc. saúde-Manguinhos, 5 (2),1998.

Considerando o contexto de atuação da Unesco apresentado no trecho, assinale a opção que identifica corretamente as razões que justificavam o interesse pelo Brasil como campo de pesquisas em Ciências Sociais.

A

A concepção de que a experiência brasileira representava a culminância do processo de integração racial e um paradigma evolutivo das relações étnico-raciais em escala internacional.

B

A expectativa de que os índices educacionais brasileiros constituíssem um instrumento para promover a solidariedade intelectual entre os povos e superar a desigualdade racial.

C

A compreensão de que a formação social brasileira serviria de fundamento para um projeto universalista de integração cultural, orientado pela difusão de valores supranacionais.

D

A ideia de que a singularidade da formação social brasileira permitiria produzir conhecimentos sobre as relações raciais capazes de subsidiar iniciativas de cooperação internacional.

E

A convicção de que a estabilidade institucional brasileira credenciava o país como paradigma de integração racial, apto a orientar a reorganização das relações entre os povos.

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Q4246724

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: SEDUC-SP Prova: FGV - 2026 - SEDUC-SP - Professor de Ensino Fundamental e Ensino Médio – Sociologia |

Q4246724 Antropologia

Nas interações entre indivíduos, certos atributos podem, por motivos variados, alterar a forma como uma pessoa é percebida pelos demais, influenciando negativamente o seu reconhecimento social. Esse processo pode chegar ao ponto de produzir um estigma.
É correto afirmar que o estigma

A

decorre de características cujo significado depreciativo permanece inalterado em qualquer contexto de interação.

B

corresponde à imposição de tratamentos desiguais mediante práticas de exclusão e restrição de direitos.

C

resulta da decisão do indivíduo de assumir atributos que o diferenciam dos padrões predominantes do grupo.

D

caracteriza indivíduos cujos comportamentos se afastam objetivamente das normas reconhecidas pela coletividade.

E

resulta de uma discrepância entre as expectativas socialmente atribuídas ao indivíduo e seus atributos efetivos.

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Q4234200

Q4234200 Antropologia

Julgue o próximo item, em relação ao patrimônio histórico-cultural alagoano.

Manifestações culturais como o Guerreiro, o Mané do Rosário, o Coco de Roda, a Chegança, a Taieira e o Pastoril são expressões do rico patrimônio cultural alagoano, fruto de processo histórico de formação socioespacial com um mosaico de elementos das culturas indígena, africana e europeia.

Certo

Errado

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Q4217705

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: MPE-ES Prova: FGV - 2026 - MPE-ES - Agente Técnico - Antropólogo |

Q4217705 Antropologia

Leia o caso a seguir.

Uma comunidade formada por descendentes de imigrantes europeus que chegaram ao Brasil no século XIX preservou, ao longo de gerações, uma variedade linguística própria. Em razão de sua relevância para a memória, a história e a identidade do grupo, essa língua foi reconhecida pelo município como patrimônio cultural imaterial. Com o objetivo de obter reconhecimento em âmbito nacional e promover ações de valorização, seus representantes pretendem solicitar sua inclusão no Inventário Nacional da Diversidade Linguística (INDL). Nesse contexto, um levantamento sociolinguístico identificou que a maioria dos falantes é bilíngue em português e constatou a interrupção da transmissão da língua às novas gerações, já que atualmente nenhuma criança a aprende.

Com base no caso, analise as afirmativas a seguir sobre os critérios considerados para a inclusão de línguas no Inventário Nacional da Diversidade Linguística (INDL).

I. A quantidade de falantes bilíngues é um dado relevante para o diagnóstico sociolinguístico realizado no processo de inventário, mas não impede sua inclusão no INDL.
II. O reconhecimento da variedade linguística como patrimônio cultural imaterial pelo município constitui requisito prévio indispensável para sua inclusão no INDL.
III. A interrupção da transmissão intergeracional da língua constitui um indicador de redução de sua vitalidade linguística, o que lhe confere prioridade para inclusão no INDL.

Está correto o que se afirma em

A

I, apenas.

B

I e II, apenas.

C

I e III, apenas.

D

II e III, apenas.

E

I, II e III.

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Q4217702

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: MPE-ES Prova: FGV - 2026 - MPE-ES - Agente Técnico - Antropólogo |

Q4217702 Antropologia

Analise as afirmativas a seguir sobre os elementos que fundamentam o reconhecimento do congo no Espírito Santo como patrimônio cultural imaterial.

I. Os bens materiais associados ao congo, como vestimentas, estandartes, bandeiras e mastros, constituem suportes de sua dimensão imaterial e são reconhecidos pelos detentores como parte integrante de seu patrimônio cultural.
II. O valor referencial do congo fundamenta-se na permanência da prática ao longo do tempo sem alterações, sendo a preservação de sua forma original seu principal elemento constitutivo, como a ritualização da Fincada do Mastro.
III. A referência cultural do congo reside em seu reconhecimento, pelas comunidades, como parte de sua identidade, sendo mantida por sua prática e transmissão nas bandas, frequentemente vinculadas a famílias.

Está correto o que se afirma em

A

I, apenas.

B

I e II, apenas.

C

I e III, apenas.

D

II e III, apenas.

E

I, II e III.

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Q4217690

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: MPE-ES Prova: FGV - 2026 - MPE-ES - Agente Técnico - Antropólogo |

Q4217690 Antropologia

Leia o trecho a seguir.

A sentença “sinto dor” torna-se o canal pelo qual posso sair da inexprimível privacidade e asfixia da minha dor. Isso não significa que eu seja compreendida. Wittgenstein usa o caminho de uma gramática filosófica para dizer que essa não é uma afirmação indicativa, embora possa ter a aparência formal de uma. É o começo de um jogo de linguagem. A dor nessa interpretação não é aquela coisa inexprimível que destrói a comunicação ou marca uma saída da existência da pessoa na linguagem. Em vez disso, ela faz uma reivindicação ao outro, pedindo reconhecimento que pode ser dado ou negado.

Adaptado de DAS, Veena. Vida e palavras: A violência e sua descida ao ordinário. São Paulo: Editora Unifesp, 2020, p. 60.

Com base no trecho, é correto afirmar que a linguagem

A

constitui um obstáculo à comunicação, por remeter a um conteúdo privado, circunscrito à experiência individual.

B

expressa um vínculo intersubjetivo previamente estabelecido entre os sujeitos.

C

é uma prática interacional na qual a enunciação depende do reconhecimento do interlocutor para adquirir sentido.

D

possibilita a plena inteligibilidade dos afetos entre os sujeitos envolvidos no processo de comunicação.

E

representa uma proposição indicativa com função informativa verificável sobre a experiência subjetiva.

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Q4217673

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: MPE-ES Prova: FGV - 2026 - MPE-ES - Agente Técnico - Antropólogo |

Q4217673 Antropologia

O trabalho de Eduardo Viveiros de Castro parte das cosmologias ameríndias para propor a noção de perspectivismo como conceito capaz de deslocar a oposição entre natureza e cultura, a qual organiza o pensamento antropológico ocidental.

A partir do perspectivismo ameríndio, é correto afirmar que

A

a separação entre natureza e cultura é uma cosmologia historicamente situada, não uma categoria universal.

B

as cosmologias indígenas invertem a hierarquia entre natureza e cultura, privilegiando o domínio natural.

C

o perspectivismo reinscreve a oposição natureza/cultura ao traduzi-la nos termos das ontologias ameríndias.

D

os grupos traçam distintamente a fronteira entre natureza e cultura, confirmando a universalidade da oposição.

E

a crítica à dicotomia natureza/cultura revela que sociedades indígenas têm seu próprio modo de entendê-la.

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Q4213391

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: Prefeitura de Vitória da Conquista - BA Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - Prefeitura de Vitória da Conquista - BA - Instrutor de Esportes: Capoeira |

Q4213391 Antropologia

A capoeira, reconhecida pela Unesco como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade, expressa valores históricos, culturais e identitários vinculados à formação da sociedade brasileira. Considerando seus fundamentos e sua dimensão de preservação cultural, constitui elemento essencial dessa prática

A

o foco em treinos modernos de combate que priorizam a preparação física dos atletas para torneios de artes marciais mistas.

B

a transmissão de saberes ancorada na tradição oral, no respeito à hierarquia dos velhos mestres e nas cantigas de fundamento.

C

a mistura de novos ritmos de instrumentos de sopro e corda importados para modernizar o som dos berimbaus na roda.

D

o incentivo a disputas individuais com foco exclusivo em pontuações de agilidade para premiar os participantes mais rápidos.

E

a erradicação dos dialetos e termos tradicionais em favor de uma nomenclatura estritamente anatômica e desportiva.

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Q4213163

Ano: 2026 Banca: FUVEST Órgão: USP Prova: FUVEST - 2026 - USP - Residência Médica - Áreas Básicas e de Acesso Direto |

Q4213163 Antropologia

Em uma comunidade indígena, os profissionais da USF percebem aumento de episódios de tristeza e alcoolismo após mudança territorial recente. Jovens relatam perda de identidade cultural e conflito com os pais. Qual proposta de cuidado demonstra criatividade e respeito à interculturalidade?

A

Oferecer oficina sobre riscos do álcool com base em evidências.

B

Solicitar apoio do eMulti para conduzir psicoterapia individual.

C

Construir um espaço de conversa sobre práticas culturais na comunidade.

D

Avaliar cada caso e verificar a causa do sofrimento psíquico e tratá-lo.

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Q4151012

Ano: 2026 Banca: FAU Órgão: Prefeitura de Paula Freitas - PR Prova: FAU - 2026 - Prefeitura de Paula Freitas - PR - Professor de Dança |

Q4151012 Antropologia

Ao afirmar que a dança é "a mais antiga" das artes e que "o homem batia os pés e as mãos ritmicamente para aquecer e se comunicar" antes mesmo de polir pedras ou construir utensílios, PORTINARI (1989) estabelece uma relação direta entre a origem da dança e as necessidades fundamentais do ser humano. Considerando os estudos antropológicos e históricos sobre as primeiras manifestações dançadas, assinale a alternativa que melhor interpreta o pensamento do autor.

A

A dança surgiu apenas após o desenvolvimento da agricultura e da domesticação de animais, quando o ser humano já dispunha de tempo livre para atividades artísticas desvinculadas da sobrevivência.

B

Para Portinari, a dança primitiva tinha função exclusivamente estética e contemplativa, sem qualquer relação com rituais de aquecimento corporal, comunicação ou coesão social.

C

O autor defende que a dança é anterior às primeiras tecnologias humanas (polimento de pedra, construção de abrigos, produção de utensílios) e que suas funções originais incluíam aquecer o corpo e estabelecer formas de comunicação não verbal.

D

Segundo Portinari, a dança é uma arte recente na história da humanidade, tendo surgido apenas nas civilizações greco-romanas como entretenimento das elites.

E

A citação de Portinari sugere que a dança só se tornou arte porque estabelece uma relação direta com as necessidades fundamentais do ser humano.

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Q4137743

Ano: 2026 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Itatuba - PB Prova: Ápice Consultoria - 2026 - Prefeitura de Itatuba - PB - Professor B1 - História |

Q4137743 Antropologia

Os saberes escolares, nos últimos anos, abriram espaço para o estudo das experiências dos povos originários, numa articulação produtiva entre o que foi vivido no passado e as lutas e conquistas do contemporâneo. Sobre isso, é correto afirmar que:

A

os debates atuais, praticados entre os acadêmicos e nos movimentos sociais, pensam os povos originários na sua condição de sujeitos históricos, de produtores de conhecimento e como atores de sua própria experiência.

B

o pensamento decolonial, crítico às formulações eurocentradas, ainda que operem com a noção de descobrimento e tomem certa distância em relação às epistemologias indígenas, fortaleceu o olhar dos currículos para as datas comemorativas habituais.

C

tem crescido o cuidado e, até mesmo, a recusa, em relação aos estudos sobre os povos originários que se mostrem centrados nas contribuições orais, tendo em vista a expansão do letramento, em especial nos assentamentos e as reservas demarcadas.

D

os estudos mais recentes têm demonstrado a fragilidade dos modos colaborativos de reorganização fundiária em relação às reservas demarcadas, muitos atores sociais se colocando a favor do retorno às estratégias do INCRA.

E

por dentro dos movimentos endógenos dos povos originários, tem se ampliado, nas últimas décadas, a defesa de modelos identitários cada vez mais estabilizadores e fixos, num enfrentamento direto da validade das reconstruções identitárias.

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Q4134496

Ano: 2026 Banca: ACCESS Órgão: Prefeitura de Navegantes - SC Prova: ACCESS - 2026 - Prefeitura de Navegantes - SC - Professor História |

Q4134496 Antropologia

As relações culturais estabelecidas no Brasil Colonial envolveram contatos, conflitos e adaptações entre diferentes grupos sociais presentes na colônia. Em várias regiões, práticas simbólicas e formas de sociabilidade passaram por transformações associadas às condições políticas, religiosas e sociais do período. Considerando especificamente os processos de sincretismo cultural desenvolvidos na sociedade colonial, qual alternativa melhor representa esse fenômeno histórico?

A

A predominância da religião oficial restringiu determinadas manifestações culturais em espaços ligados à administração colonial.

B

As práticas africanas e indígenas permaneceram mais frequentes em comunidades específicas da população colonial.

C

A adaptação cultural desenvolveu-se em meio a pressões sociais e mecanismos de controle institucional.

D

A incorporação e reelaboração de elementos culturais distintos em práticas sociais desenvolvidas na colônia.

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Q4134414

Ano: 2026 Banca: ACCESS Órgão: Prefeitura de Navegantes - SC Prova: ACCESS - 2026 - Prefeitura de Navegantes - SC - Professor Ensino Religioso |

Q4134414 Antropologia

O Ensino Religioso não confessional, ao abordar tradições como o Budismo, o Hinduísmo e o Espiritismo no contexto brasileiro, precisa considerar tanto as suas formulações originais quanto os processos de reelaboração cultural pelos quais passaram ao se inserir na sociedade brasileira. Essa dupla dimensão — origem e reelaboração — tem implicações pedagógicas relevantes. Considerando o desafio epistemológico envolvido no ensino dessas tradições no contexto escolar, o professor deve:

A

Abordar o Espiritismo kardecista como síntese das tradições orientais e ocidentais, diferenciando-o das umbandas e religiões de matrizes africanas por seu caráter científico-filosófico, de modo a evidenciar os diferentes graus de elaboração conceitual entre as tradições presentes no Brasil.

B

Priorizar o ensino das formas originais das tradições em seus contextos culturais de origem, evitando as versões brasileiras como fonte de distorção dos conteúdos, já que a reelaboração cultural introduz elementos sincréticos que comprometem a compreensão fiel das tradições estudadas.

C

Apresentar tanto as formas originais quanto as reelaborações culturais brasileiras dessas tradições como objetos de estudo legítimos, reconhecendo que o processo de transculturação é constitutivo das religiões e que as versões localizadas têm especificidade histórica e social própria.

D

Reconhecer que as versões brasileiras do Budismo e do Hinduísmo, por incorporarem elementos de outras tradições, constituem novas religiões independentes das suas matrizes originais, devendo ser tratadas como fenômenos religiosos autônomos sem referência às formas asiáticas.

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Questões de Concurso Sobre interacionismo simbólico e antropologia urbana. estigma e desvio. cultura e arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. antropologia e cultura no brasil em antropologia

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