Questões de Antropologia - Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. Antropologia e Cultura no Brasil para Concurso

Q4443248

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEDUC-AL Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-AL - Professor - Sociologia |

Q4443248 Antropologia

Texto associado

Segundo Erving Goffman, em seu livro Estigma, (1963), "o normal e o estigmatizado não são pessoas, mas perspectivas". Considerando essa ideia, julgue o item a seguir, referente a preconceito e discriminação.

Um atributo que estigmatiza alguém pode confirmar a "normalidade" de outrem, portanto nenhuma característica seria, em si mesma, nem honrosa, nem desonrosa. Na realidade, o estigma é um tipo especial de relação entre atributo e estereótipo.

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Q4440641

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEDUC-AL Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-AL - Professor - Artes |

Q4440641 Antropologia

Texto associado

Máscara com presas usada na cerimônia ngil. Internet: < https://commons.wikimedia.org>.

Considerando a máscara africana reproduzida na imagem precedente, julgue o próximo item.

A função da máscara africana está circunscrita às danças e encenações rituais em eventos tribais.

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Q4439467

Ano: 2026 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Blumenau - SC Prova: FURB - 2026 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino Religioso |

Q4439467 Antropologia

No que tange à espiritualidade dos povos ciganos, suas características mais fortes seriam a pluralidade e o sincretismo religioso. Ainda assim, os Roma mantêm como fator identitário um sistema particular de crenças, que se manifesta em práticas cotidianas e em um conjunto de regras e valores. Sobre esse sistema, assinale a alternativa correta:

A

A Kintala designa o conjunto complexo de regras que governam questões como limpeza, pureza, respeito, honra e justiça, cuja observância define a ciganidade.

B

O Wuzho designa a poluição ritual transmitida de objeto a objeto por meio do contato, razão pela qual as roupas da parte inferior do corpo são lavadas separadamente.

C

O Marimé designa aquilo que é puro, associado à parte superior do corpo, especialmente à boca, em razão de sua capacidade de ingerir alimentos.

D

Por adotarem a religião predominante do país onde vivem, os Roma abandonaram as crenças originárias do hinduísmo indiano, que permanecem apenas como referência histórica.

E

O Romanipé designa a cosmovisão cigana e consiste em viver uma vida pura, sendo necessário para uma vida espiritualmente equilibrada, conhecida como Kintala , termo semelhante ao Karma.

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Q4439454

Ano: 2026 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Blumenau - SC Prova: FURB - 2026 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino Religioso |

Q4439454 Antropologia

A ancestralidade, nas culturas de matriz africana, articula dimensões religiosas, sociais e culturais das populações afrodescendentes no Brasil.

Considere as afirmativas relacionadas à filosofia da ancestralidade apresentadas a seguir. Registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:

(__)A religião, que ocupa o centro da filosofia da ancestralidade, não se limita à adoração dos deuses, articulando-se também como estratégia de resistência política e cultural e como fundamentação ética, estética e epistemológica.
(__)A tradição, fundamental para a cultura negra na transmissão da matriz simbólica do grupo, caracteriza-se pela preservação do passado, imune às transformações do tempo e dos lugares.
(__)No caso dos negros da diáspora, os terreiros tornaram-se depositários dos símbolos da origem mítica, e a ancestralidade constitui uma inserção comunitária alimentada pela capacidade de traçar genealogias e de contar as histórias do coletivo.
(__)Os valores africanos sustentados pela tradição restringem-se aos grupos de ascendência africana, uma vez que a dinâmica da ancestralidade é inacessível a outros grupos raciais.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

A

V − V − F − F.

B

F − V − F − V.

C

V − F − F − V

D

F − F − V − V.

E

V − F − V − F.

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Q4432870

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO MAIS Órgão: Prefeitura de Diadema - SP Prova: INSTITUTO MAIS - 2026 - Prefeitura de Diadema - SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física |

Q4432870 Antropologia

Para compreender a obra “Da Cultura do Corpo”, de Jocimar Daólio (2010), é preciso se aprofundar nas bases epistemológicas que o autor utilizou para construir sua tese. Seu alicerce teórico se sustentou em Mauss e Geertz que, respectivamente, contribuíram com os conceitos

A

de técnicas corporais e antropologia interpretativa.

B

da teia de significados e antropologia interpretativa.

C

da antropologia interpretativa e técnicas corporais.

D

da teia de significados e técnicas corporais.

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Q4417479

Ano: 2026 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Maravilha - SC Prova: FURB - 2026 - Prefeitura de Maravilha - SC - Professor Ensino Religioso |

Q4417479 Antropologia

Leia o excerto que segue:

"Nós devemos à nossa ancestralidade a preservação da nossa cultural oral. Não podemos confundir o saber que está nos livros com o saber de dentro da nossa casa. Não podemos confundir a oralidade, que é um saber transmitido pelos nossos mais velhos, com o que está dentro do livro ou está no Facebook, com o que está no YouTube, com o que o colega passa pelo WhatsApp. Podemos, sim, ouvir, debater, dialogar, podemos ter o conhecimento, mas não devemos querer ultrapassar a sabedoria dos nossos ancestrais. A oralidade é a tradição que mantém o candomblé vivo, é o que aprendemos dentro da nossa casa, dentro da nzo, dentro do nosso bakisi, no dia a dia, observando e participando. Considero a oralidade importante e fundamental para a preservação das tradições do candomblé."

KATENDE, Arlene de. Oralidade e humildade como caminhos da ancestralidade e do querer saber. In.: Saberes Plurais e Epistemologias Aterradas: caminhos de pesquisa na psicologia e ciências humanas. Niterói: Eduff, 2021.

A partir da leitura do excerto, é correto afirmar que:

A

A oralidade perde valor diante do avanço das tecnologias digitais, pois o conhecimento sistematizado por escrito seria o único capaz de preservar adequadamente as tradições e os conhecimentos religiosos.

B

A oralidade só deve ser considerada válida quando confirmada por registros escritos, pois a tradição transmitida verbalmente não possui, por si mesma, fundamentação suficiente para preservar os conhecimentos religiosos.

C

O saber transmitido pelos mais velhos e o conhecimento obtido em livros ou na internet possuem o mesmo valor e podem ser utilizados de forma equivalente na formação religiosa.

D

A oralidade, como saber transmitido pelos mais velhos, sustenta a cultura do candomblé e deve ser preservada com respeito, sem que outras fontes se sobreponham à sabedoria ancestral.

E

O conhecimento adquirido em livros e redes sociais deve substituir gradualmente a tradição oral, pois apresentaria maior precisão e confiabilidade do que o saber transmitido pelas gerações mais velhas.

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Q4413840

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Sociologia |

Q4413840 Antropologia

“Do mesmo modo que temos pais, padrinhos e patrões, temos também entidades sobrenaturais que nos protegem. E elas podem ser de duas tradições religiosas aparentemente divergentes. Isso realmente não importa. O que para um norteamericano calvinista, um inglês puritano ou um francês católico seria sinal de superstição e até mesmo de cinismo ou ignorância, para nós é modo de ampliar nossa proteção. E também, penso um modo de enfatizar essa enorme e comovente fé que todos nós temos na eternidade da vida. Assim, essas experiências religiosas são todas complementares entre si, nunca mutuamente excludentes. O que uma delas fornece em excesso, a outra nega. E o que uma permite, a outra pode proibir. O que uma intelectualiza, a outra traduz num código de sensual devoção. Aqui também nós, brasileiros, buscamos o ambíguo e a relação entre esse mundo e o outro [...]. Assim, se no Natal vamos sempre à Missa do Galo, no dia 31 de dezembro vamos todos à praia vestidos de branco, festejar o nosso orixá ou receber os bons fluidos da atmosfera de esperança que lá se forma. Somos todos mentirosos? Claro que não! Somos, isso sim, profundamente religiosos.”
Damatta, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro: Rocco, 1986. р. 115-116.
Com base no fragmento e nas análises sociológicas sobre a religião como instituição social no Brasil, assinale a alternativa correta.

A

A convivência entre diferentes tradições religiosas evidencia um processo de integração simbólica que reorganiza as crenças em um sistema religioso unificado.

B

A organização da vida religiosa estrutura-se a partir da substituição progressiva de crenças consideradas incompatíveis, resultando na formação de sistemas religiosos hierarquizados e estáveis.

C

As práticas religiosas se constituem como formas sociais de produção de sentido, nas quais diferentes tradições podem ser articuladas em contextos de convivência, reorganizando símbolos e rituais no interior da vida cotidiana.

D

As práticas religiosas operam como sistemas normativos homogêneos, cuja coerência interna está veiculada à eliminação de contradições entre ritos, símbolos e crenças.

E

A diversidade das práticas religiosas brasileiras pode ser compreendida como resultado das escolhas individuais dos fiéis entre diferentes sistemas de crenças, cuja articulação depende prioritariamente das preferências pessoais.

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Q4410356

Ano: 2026 Banca: IGEDUC Órgão: Prefeitura de Exu - PE Prova: IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Exu - PE - Professor de Artes |

Q4410356 Antropologia

Leia o estudo de caso a seguir:
Em uma aula sobre arte africana, o professor apresenta imagens de máscaras cerimoniais produzidas por grupos da África Ocidental, utilizadas em rituais que envolvem dança, música e a incorporação de entidades ou ancestrais por parte de quem as veste.
Com base no caso apresentado, assinale a alternativa que descreve CORRETAMENTE a função dessas máscaras nas culturas de origem.

A

As máscaras africanas cumprem função equivalente à de troféus de caça, indicando o status social do caçador que as encomendou.

B

As máscaras africanas foram produzidas originalmente como peças de museu, tendo sua função ritual atribuída posteriormente por antropólogos europeus.

C

As máscaras africanas têm significado idêntico em todos os povos do continente, decorrente de uma origem cultural comum e unificada.

D

As máscaras africanas surgiram como imitação de máscaras funerárias egípcias, difundidas pelo continente por rotas comerciais antigas.

E

As máscaras africanas integram práticas rituais e performáticas, articulando-se à dança, à música e a sistemas de crença dos grupos que as produzem.

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Q4409020

Ano: 2026 Banca: ACCESS Órgão: Prefeitura de Guapimirim - RJ Prova: ACCESS - 2026 - Prefeitura de Guapimirim - RJ - Professor I - Ensino Religioso |

Q4409020 Antropologia

Uma celebração tradicional reúne práticas religiosas, música, culinária, trabalho comunitário e ocupação de espaços públicos. Com o passar do tempo, a festa passa a receber visitantes, investimentos comerciais e ações de preservação promovidas pelo poder público. Parte da comunidade teme que a expansão turística enfraqueça os sentidos atribuídos à manifestação. Assinale a alternativa que apresenta a análise correta.

A

A expansão turística descaracteriza a manifestação quando introduz atividades econômicas anteriormente ausentes da celebração.

B

O reconhecimento patrimonial fixa o significado da celebração, preservando a forma considerada mais autêntica pela comunidade de origem.

C

A preservação deve considerar práticas, memórias e participação comunitária, reconhecendo que manifestações culturais podem transformar-se.

D

A presença do poder público transfere a definição dos sentidos culturais da celebração para os órgãos responsáveis por sua proteção.

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Q4409013

Ano: 2026 Banca: ACCESS Órgão: Prefeitura de Guapimirim - RJ Prova: ACCESS - 2026 - Prefeitura de Guapimirim - RJ - Professor I - Ensino Religioso |

Q4409013 Antropologia

Considere as assertivas:
I.O estudo de manifestações vinculadas ao Candomblé exige que seus elementos sejam interpretados de acordo com os contextos comunitários e rituais nos quais adquirem significado.
PORQUE
II.Nessas tradições, objetos, alimentos, gestos, narrativas e expressões musicais podem integrar sistemas de memória, pertencimento, ancestralidade e relação com o sagrado.
Assinale a alternativa correta.

A

As duas assertivas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.

B

A primeira assertiva é verdadeira, e a segunda é falsa.

C

A primeira assertiva é falsa, e a segunda é verdadeira.

D

As duas assertivas são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.

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Q4405916

Ano: 2026 Banca: ACCESS Órgão: Prefeitura de Guapimirim - RJ Prova: ACCESS - 2026 - Prefeitura de Guapimirim - RJ - Professor I - História |

Q4405916 Antropologia

Em uma atividade escolar, os estudantes analisam registros destruídos, narrativas orais, documentos administrativos e estudos linguísticos relacionados a uma comunidade indígena. As fontes mostram deslocamentos, incorporação de pessoas de outros grupos, mudanças de denominação e reelaboração de práticas culturais ao longo do tempo. A partir dessas evidências, a identidade da comunidade deve ser descoberta como:

A

Uma herança cultural definida pela permanência da língua e das formas tradicionais de organização comunitária.

B

Uma construção histórica relacionada a memórias, territorialidades, vínculos coletivos e transformações culturais.

C

Uma continuidade biológica sustentada pela preservação dos elementos culturais anteriores aos contatos interétnicos.

D

Uma classificação administrativa produzida pelo Estado para organizar populações com características sociais semelhantes.

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Q4390900

Ano: 2026 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Arabutã - SC Prova: AMAUC - 2026 - Prefeitura de Arabutã - SC - Facilitador de Oficinas |

Q4390900 Antropologia

As políticas de patrimônio cultural lidam com manifestações produzidas e transmitidas por diferentes comunidades, envolvendo celebrações, conhecimentos, práticas sociais e referências vinculadas à memória. Em Santa Catarina, esses bens podem ser objeto de reconhecimento e proteção no âmbito das políticas públicas de patrimônio cultural. Diante dessa perspectiva, qual interpretação é compatível com a atuação pública sobre o patrimônio cultural catarinense?

A

A proteção patrimonial considera a difusão das manifestações culturais e vincula seu reconhecimento à representatividade alcançada no Estado.

B

A proteção patrimonial reconhece práticas comunitárias e condiciona sua preservação à existência de bens materiais associados à manifestação.

C

A proteção patrimonial prioriza manifestações de continuidade comprovada e utiliza sua antiguidade como referência central de reconhecimento.

D

A proteção patrimonial privilegia a permanência das práticas tradicionais e condiciona seu reconhecimento à conservação de suas formas originais.

E

A proteção patrimonial considera referências históricas e significados atribuídos pelas comunidades na avaliação dos bens culturais.

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Q4358121

Ano: 2026 Banca: FGV Órgão: Prefeitura de Salvador - BA Prova: FGV - 2026 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor Municipal I – Educação Artística – Música |

Q4358121 Antropologia

O Afoxé Filhos de Gandhy, fundado em Salvador em 1949, é uma manifestação popular presente no Carnaval da cidade e reconhecida por sua dimensão cultural e simbólica.
Considerando as características do afoxé, analise as afirmativas a seguir.
I. A musicalidade do afoxé está relacionada ao ijexá, gênero de matriz africana incorporado às práticas de cortejo.
II. O uso de cânticos em iorubá e a relação com o candomblé evidenciam a presença de referências culturais africanas na manifestação.
III. A organização rítmica do afoxé mantém uma pulsação regular marcada pelo agogô, enquanto os demais instrumentos de percussão realizam predominantemente funções de acompanhamento.
Está correto o que se afirma em

A

I, apenas.

B

I e II, apenas.

C

I e III, apenas.

D

II e III, apenas.

E

I, II e III.

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Q4346419

Ano: 2026 Banca: FCPC Órgão: Prefeitura de Aracati - CE Prova: FCPC - 2026 - Prefeitura de Aracati - CE - Professor da Educação Básica II (Anos Finais) - Ensino Religioso |

Q4346419 Antropologia

Ao trabalhar as manifestações religiosas no Brasil, uma professora propõe que os estudantes investiguem como diferentes tradições culturais se relacionaram historicamente, considerando processos de resistência, imposição, intercâmbio, ressignificação e formação de novas expressões religiosas. Sobre essa temática, assinale a alternativa verdadeira.

A

A formação histórica de diversas manifestações religiosas brasileiras envolve relações entre matrizes indígenas, africanas e europeias, em contextos marcados por conflitos, imposições e intercâmbios culturais.

B

A presença de elementos de diferentes tradições em uma manifestação religiosa brasileira demonstra que as religiões envolvidas perderam suas identidades originais e passaram a constituir uma única religião homogênea.

C

O sincretismo religioso consiste na substituição completa das tradições religiosas originais por uma única religião, sem permanência de elementos culturais anteriores.

D

As tradições religiosas de matriz africana no Brasil foram constituídas exclusivamente por práticas religiosas europeias, sem relação com a diáspora africana e os processos de resistência cultural.

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Q4339656

Ano: 2026 Banca: Unesc Órgão: InoversaSul Prova: Unesc - 2026 - InoversaSul - Professor de Dança |

Q4339656 Antropologia

Estudos sobre as manifestações corporais dos povos pré-históricos indicam que o movimento dançado, antes de qualquer finalidade cênica ou de entretenimento, cumpria funções ligadas à sobrevivência e à coesão do grupo. Considerando a origem e a evolução da dança como prática corporal, assinale a alternativa CORRETA.

A

As danças primitivas eram organizadas por coreógrafos profissionais que registravam cada sequência de passos em sistemas de notação escrita transmitidos formalmente entre as sucessivas gerações.

B

A dança teve início como atividade individual de contemplação estética, desvinculada dos ritos comunitários e das práticas de trabalho dos grupos primitivos.

C

Nas sociedades primitivas, a dança integrava rituais mágico-religiosos, de caça, fertilidade e passagem, funcionando como forma coletiva de expressão e de organização da vida social.

D

Entre os povos primitivos, o movimento dançado restringia-se ao lazer das horas livres, sem vínculo com crenças, mitos ou ciclos da natureza.

E

A dança nasceu como técnica de espetáculo destinada a plateias e, só posteriormente, foi incorporada às cerimônias religiosas das primeiras comunidades humanas.

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Q4334210

Ano: 2026 Banca: SELECON Órgão: Prefeitura de Araçás - BA Prova: SELECON - 2026 - Prefeitura de Araçás - BA - Professor de Artes |

Q4334210 Antropologia

Na Antologia do Folclore Brasileiro, Luís da Câmara Cascudo reúne, lado a lado, relatos de viajantes estrangeiros dos séculos XVI a XVIII, narrativas indígenas e análises de folcloristas brasileiros. Essa organização não é apenas cronológica, mas expressa uma compreensão sobre como o folclore brasileiro se constituiu. Ao reunir essas diferentes vozes, Cascudo concebe o folclore brasileiro como:

A

tradição indígena pura, anterior a qualquer contato externo

B

acervo de costumes preservados intactos desde o período colonial

C

herança colonial que os europeus impuseram de modo definitivo

D

cultura formada pelo encontro entre diferentes matrizes históricas

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Q4325542

Ano: 2026 Banca: Instituto Fênix Órgão: Prefeitura de Guatambú - SC Prova: Instituto Fênix - 2026 - Prefeitura de Guatambú - SC - Professor de Artes |

Q4325542 Antropologia

Durante uma sequência didática sobre manifestações culturais brasileiras, uma turma pesquisa festas, músicas, danças, brincadeiras, lendas e outras expressões presentes em diferentes regiões do país. O professor chama atenção para o fato de que essas manifestações apresentam transformações históricas e diferentes influências culturais.

A abordagem adotada é adequada porque compreende a cultura popular e o folclore como:

A

manifestações fixas e imutáveis que devem ser reproduzidas exatamente como eram realizadas no passado.

B

expressões culturais sem relação com os processos históricos e sociais das comunidades que as produzem.

C

manifestações inferiores às formas de arte consideradas eruditas.

D

expressões culturais diversas, relacionadas à memória, identidade, modos de vida e processos históricos das comunidades.

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Q4299538

Ano: 2026 Banca: Quadrix Órgão: SEDES-DF Prova: Quadrix - 2026 - SEDES-DF - Especialista em Desenvolvimento e Assistência Social (EDAS) | Especialidade: Comunicação Social |

Q4299538 Antropologia

O Distrito Federal abriga aproximadamente 6 mil indígenas pertencentes a diferentes povos, inclusive pessoas da etnia Warao em contexto de migração ou refúgio. Ao planejar ações de comunicação voltadas a esses públicos, o comunicador social deve considerar a construção social da realidade e as representações sociais. Nesse contexto, a conduta tecnicamente adequada é a

A

padronização visual, utilizando representações genéricas sobre povos indígenas para facilitar a compreensão.

B

recepção passiva, modelo que trata os indígenas e imigrantes como destinatários finais de informações técnicas.

C

mediação cultural, processo que respeita as especificidades e a ancestralidade dos povos originários.

D

comunicação personalista, estratégia que centraliza a narrativa na figura dos gestores públicos para demonstrar a eficiência política.

E

fidelidade normativa literal, que prioriza a reprodução integral de decretos e portarias assistenciais.

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Q4255400

Ano: 2026 Banca: Instituto UniFil Órgão: Prefeitura de Santa Amélia - PR Prova: Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Santa Amélia - PR - Professor de Educação Física |

Q4255400 Antropologia

A corporeidade, nas tradições afro-brasileiras, constitui um princípio educativo que ressignifica o corpo e o movimento. Sobre o assunto, assinale a alternativa correta.

A

O corpo é compreendido como suporte passivo de símbolos, sem protagonismo expressivo.

B

O ensino dessas práticas deve seguir modelos europeus de técnica e disciplina corporal.

C

As manifestações corporais afro-brasileiras rompem totalmente com dimensões espirituais e musicais.

D

A oralidade e o ritmo são elementos secundários nas práticas afro-brasileiras.

E

A ancestralidade traduz-se em uma relação contínua entre corpo, território e memória coletiva.

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Q4255191

Ano: 2026 Banca: Instituto UniFil Órgão: Prefeitura de Santa Amélia - PR Prova: Instituto UniFil - 2026 - Prefeitura de Santa Amélia - PR - Professor de Artes |

Q4255191 Antropologia

Considerando as informações veiculadas pela Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), assinale a alternativa correta que corresponde a uma característica da música nas tradições indígenas.

A

A música indígena é executada de forma individual e possui finalidade exclusivamente estética.

B

A prática musical é separada das atividades cotidianas e ocorre apenas em grandes celebrações anuais.

C

A música indígena é padronizada entre as etnias brasileiras, utilizando repertórios e instrumentos comuns a todos os povos.

D

A música, para muitos povos indígenas, ocorre sem relação com danças, narrativas ou práticas cerimoniais.

E

Os cantos e instrumentos tradicionais têm função ritual, educativa e espiritual, integrando-se à vida comunitária e à transmissão oral de conhecimentos.

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Questões de Concurso Sobre interacionismo simbólico e antropologia urbana. estigma e desvio. cultura e arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. antropologia e cultura no brasil em antropologia

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