Questões de Concurso
Sobre interacionismo simbólico e antropologia urbana. estigma e desvio. cultura e arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, música, gastronomia, literatura. antropologia e cultura no brasil em antropologia
Foram encontradas 353 questões
Q3363864
Antropologia
As políticas afirmativas e inclusivas em cultura buscam
promover a diversidade e reduzir desigualdades
históricas no acesso à produção e fruição cultural. Elas
podem envolver medidas como cotas em editais de
financiamento, acessibilidade em espaços culturais e
apoio a coletivos comunitários. Sobre essas políticas,
analise as afirmativas a seguir:
I.As políticas afirmativas culturais garantem a inclusão de grupos historicamente marginalizados, mas são temporárias, pois, uma vez implementadas, resolvem as desigualdades e não exigem continuidade.
II.A acessibilidade cultural envolve apenas a adaptação de espaços físicos, como rampas e materiais em braile, não sendo necessária em aspectos como linguagem e formatos de comunicação.
III.As ações afirmativas no campo cultural visam ampliar a participação de grupos historicamente excluídos, promovendo um ambiente mais diverso e equitativo na produção e consumo de bens culturais.
Está correto o que se afirma em:
I.As políticas afirmativas culturais garantem a inclusão de grupos historicamente marginalizados, mas são temporárias, pois, uma vez implementadas, resolvem as desigualdades e não exigem continuidade.
II.A acessibilidade cultural envolve apenas a adaptação de espaços físicos, como rampas e materiais em braile, não sendo necessária em aspectos como linguagem e formatos de comunicação.
III.As ações afirmativas no campo cultural visam ampliar a participação de grupos historicamente excluídos, promovendo um ambiente mais diverso e equitativo na produção e consumo de bens culturais.
Está correto o que se afirma em:
Q3363860
Antropologia
As expressões culturais contemporâneas têm se
expandido globalmente por meio das mídias digitais,
conectando diferentes culturas e influenciando
tendências em diversas áreas. Acerca do assunto,
marque V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as
falsas:
(__)As expressões culturais contemporâneas, como o grafite e o rap, são formas de comunicação que dialogam com questões sociais e identitárias, promovendo reflexão e reconhecimento cultural.
(__)O grafite é uma forma de arte amplamente aceita e regulamentada, sendo reconhecido em todos os contextos urbanos como manifestação oficial da cultura popular.
(__)O movimento hip-hop, incluindo a música rap, tem impacto limitado às comunidades periféricas e não influencia outras áreas da cultura contemporânea, como moda e linguagem.
(__)As expressões culturais contemporâneas são dinâmicas e adaptáveis, refletindo as transformações sociais e tecnológicas do mundo globalizado.
A sequência está correta e
(__)As expressões culturais contemporâneas, como o grafite e o rap, são formas de comunicação que dialogam com questões sociais e identitárias, promovendo reflexão e reconhecimento cultural.
(__)O grafite é uma forma de arte amplamente aceita e regulamentada, sendo reconhecido em todos os contextos urbanos como manifestação oficial da cultura popular.
(__)O movimento hip-hop, incluindo a música rap, tem impacto limitado às comunidades periféricas e não influencia outras áreas da cultura contemporânea, como moda e linguagem.
(__)As expressões culturais contemporâneas são dinâmicas e adaptáveis, refletindo as transformações sociais e tecnológicas do mundo globalizado.
A sequência está correta e
Q3363856
Antropologia
Os movimentos culturais exercem influência em diversas
esferas, desde a música até a moda e o comportamento.
Considerando o impacto dos movimentos culturais
contemporâneos, assinale a alternativa correta.
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337507
Antropologia
A discussão sobre a categoria de “povos e comunidades
tradicionais” afirma-se na antropologia brasileira em meados da
década de 1980, no âmbito dos debates sobre a presença
humana em áreas protegidas. Para Lucila Vianna: “Como sua definição é vaga, ela é usada como instrumento de
defesa de território de diversos grupos sociais – não só das
próprias ‘populações tradicionais’, mas de todos os que querem
permanecer em uma unidade de conservação. As populações
consideradas não ‘tradicionais’ – leia-se destruidoras da natureza
– também se apropriaram, no começo, da única possibilidade de
permanência em seus locais de uso e moradia, unindo-se às
‘populações tradicionais’ nos movimentos organizados”. (Adaptado de VIANNA, L. P. De invisíveis a protagonistas:
populações tradicionais e unidades de conservação. São Paulo:
AnnaBlume e Fapesp, 2008, p. 226) Com base no trecho acima, a afirmativa cuja definição de “povos
e comunidades tradicionais” está de acordo com a reflexão
proposta por L. Vianna é:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337506
Antropologia
Os demarcadores de identidade quilombola são elementos
culturais, históricos, sociais e territoriais que fundamentam o
pertencimento dos indivíduos a comunidades quilombolas. Entre
comunidades quilombolas do Sudeste do Brasil, o jongo é um dos
principais marcadores de identidade e uma prática de resistência
e manutenção das tradições de matriz africana.
Considerando as possibilidades de interpretação do jongo como
demarcador de identidade quilombola, é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337505
Antropologia
“Antônio Bispo dos Santos (1959-2023) nasceu no Vale do Rio
Berlengas (Piauí) e foi formado pelos ensinamentos de mestras e
mestres de ofício do quilombo Saco-Curtume, no município de
São João do Piauí; completou o ensino fundamental, tornando-se
o primeiro de sua família a ter acesso à alfabetização. Nego Bispo,
como também é conhecido, é uma liderança quilombola cuja
militância está ancorada ao conceito de ‘contra-colonização’, o
qual postula uma relação entre regimes sociopolíticos e
cosmológicos.” (Adaptado de https://ea.fflch.usp.br/autor/antonio-bispo-dossantos) Por contracolonização, Nego Bispo compreende:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337497
Antropologia
Em Rituais ontem e hoje, Mariza Peirano analisa o carnaval como
um ritual que expressa as ambiguidades e os dilemas da
sociedade brasileira. A autora destaca:
"O carnaval produz uma realidade que desfaz o dia a dia em um processo violento de individualização” (Peirano, 2003, p. 26).
De acordo com essa análise, o principal efeito do carnaval na sociedade brasileira consiste em:
"O carnaval produz uma realidade que desfaz o dia a dia em um processo violento de individualização” (Peirano, 2003, p. 26).
De acordo com essa análise, o principal efeito do carnaval na sociedade brasileira consiste em:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337492
Antropologia
Beatriz Heredia e Moacir Palmeira são dois antropólogos
brasileiros dedicados a etnografias da política. São inúmeras as
suas publicações sobre eventos e o tempo da política. No artigo
Os comícios e a política de facções, os autores tratam os comícios
como “rituais”.
"Um entendimento mais ‘completo’ de por que esse ‘jogo de força’ passa pelos comícios e não por outras formas de ajuntamento ou de comunicação política supõe uma análise tão exaustiva quanto possível desse ritual, situando-o no contexto em que ele é posto pelos que o realizam” (Palmeira e Heredia, 1995, p. 37).
Analisar os comícios como rituais implica discutir:
"Um entendimento mais ‘completo’ de por que esse ‘jogo de força’ passa pelos comícios e não por outras formas de ajuntamento ou de comunicação política supõe uma análise tão exaustiva quanto possível desse ritual, situando-o no contexto em que ele é posto pelos que o realizam” (Palmeira e Heredia, 1995, p. 37).
Analisar os comícios como rituais implica discutir:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337491
Antropologia
No capítulo Conflitos ambientais – a atualidade do objeto, Henri
Acselrad afirma o seguinte:
"O método requererá o esforço de não enfrentar em separado, por exemplo, a análise da questão da água da discussão das questões fundiárias, de articular a caracterização das dimensões físico-materiais com a explicitação das dimensões simbólicas associadas aos modos de representar o ‘meio’, ambos elementos indissociáveis na explicação das estratégias dos diferentes atores envolvidos nos processos conflitivos em causa” (Acselrad, 2004, p. 10-11).
Como outros autores dedicados à antropologia do meio ambiente, Acselrad propõe que:
"O método requererá o esforço de não enfrentar em separado, por exemplo, a análise da questão da água da discussão das questões fundiárias, de articular a caracterização das dimensões físico-materiais com a explicitação das dimensões simbólicas associadas aos modos de representar o ‘meio’, ambos elementos indissociáveis na explicação das estratégias dos diferentes atores envolvidos nos processos conflitivos em causa” (Acselrad, 2004, p. 10-11).
Como outros autores dedicados à antropologia do meio ambiente, Acselrad propõe que:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337489
Antropologia
Em seu artigo Antropologia e política, Karina Kuschnir afirma:
“Questionar conceitos como 'clientelismo’ é deixar de tomar esse modelo como ponto de partida; é não considerar universais termos como, por exemplo, ‘individualismo’, ‘representação’ e ‘domínio público’; é, finalmente, perceber que o universalismo é um valor inspirado no paradigma da modernização, na crença de que a imparcialidade e a objetividade devem prevalecer sobre as emoções e a subjetividade” (Kuschnir, 2007, p. 165-166).
A contribuição da antropologia para a compreensão da política é:
“Questionar conceitos como 'clientelismo’ é deixar de tomar esse modelo como ponto de partida; é não considerar universais termos como, por exemplo, ‘individualismo’, ‘representação’ e ‘domínio público’; é, finalmente, perceber que o universalismo é um valor inspirado no paradigma da modernização, na crença de que a imparcialidade e a objetividade devem prevalecer sobre as emoções e a subjetividade” (Kuschnir, 2007, p. 165-166).
A contribuição da antropologia para a compreensão da política é:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337488
Antropologia
Para Gilberto Velho, a antropologia urbana é uma antropologia
das sociedades complexas. Em seu artigo Estilo de vida urbano e
modernidade, o antropólogo escreve o seguinte:
“A metrópole moderna oferece a possibilidade de transitar entre
vários mundos e esferas diferenciadas. A fragmentação do
trabalho tem, como outro lado da moeda, o desenvolvimento de
áreas e domínios especializados de sociabilidade, lazer, crença
religiosa, atividade política etc.” (Velho, 1995, p. 229). A antropologia urbana de Gilberto Velho tem um dos seus
fundamentos teóricos na produção de:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337485
Antropologia
A partir da década de 1970, o conceito de patrimônio cultural
passou por significativas transformações. Seu escopo foi alargado
para além da valorização de bens materiais de caráter
monumental. Essa mudança de perspectiva refletiu-se na
inclusão de novas categorias de patrimônio, como o patrimônio
imaterial. No Brasil, um marco desse alargamento de sentido foi
o tombamento do terreiro de candomblé Casa Branca, na Bahia,
em 1984. No Brasil, o patrimônio imaterial permite:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física |
Q3333086
Antropologia
Para Daólio (2013), o corpo humano não é um dado
puramente biológico, mas é fruto da interação:
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Agrárias – Subárea: Sistemas Agrícolas Tradicionais (SATs) |
Q3314840
Antropologia
No que se refere à produção de alimentos, identidade cultural e territórios, julgue o item a seguir.
Compreende-se patrimônio imaterial como um bem de natureza intangível, de caráter dinâmico e intimamente associado às práticas e representações culturais, definido na Constituição Federal de 1988 como os modos de criar, fazer e viver, expressos em rituais, celebrações, entre outros.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305733
Antropologia
Em relação a sistemas agroalimentares, julgue o próximo item.
Os sistemas agroalimentares tradicionais têm uma forte conexão com a cultura local, pois a produção de alimentos está, muitas vezes, vinculada a rituais e conhecimentos transmitidos de geração em geração.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305729
Antropologia
Julgue o item subsecutivo, a respeito de registros e inventários materiais e imateriais da cultura alimentar e gastronômica.
O reconhecimento da gastronomia tradicional como patrimônio cultural imaterial contribui para a valorização e preservação das culturas alimentares locais.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305728
Antropologia
Julgue o item subsecutivo, a respeito de registros e inventários materiais e imateriais da cultura alimentar e gastronômica.
Registro e inventário de práticas alimentares tradicionais e gastronômicas devem envolver tanto os aspectos materiais (ingredientes e utensílios) quanto imateriais (saberes, rituais e modos de preparo).
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305727
Antropologia
Julgue o item subsecutivo, a respeito de registros e inventários materiais e imateriais da cultura alimentar e gastronômica.
O patrimônio alimentar não é considerado como um patrimônio cultural imaterial, pois este é percebido principalmente como saberes-fazeres.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305721
Antropologia
Em relação a patrimônios culturais alimentares, julgue o item que se segue.
As práticas alimentares tradicionais são fundamentais para a manutenção de rituais culturais, identidades e modos de vida específicos de povos indígenas e quilombolas, uma vez que a alimentação é um elo direto com a ancestralidade e o território dos povos originários.
Ano: 2025
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
EMBRAPA
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências Sociais Aplicadas – Subárea: Sociologia e Antropologia da Alimentação |
Q3305720
Antropologia
Em relação a patrimônios culturais alimentares, julgue o item que se segue.
A documentação de saberes alimentares requer uma abordagem que integre diferentes disciplinas, pois os alimentos não apenas possuem valor nutritivo, mas também estão ligados à história, à cultura, e à saúde de uma população.
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