Selecionar segmento
Estude com questões de diferentes segmentos
Atenção: Isso limpará todos os campos já preenchidos no filtro!
Foram encontradas 2.196 questões
Resolva questões gratuitamente!
Junte-se a mais de 4 milhões de concurseiros!
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q3514179
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder a questão.
“Depósito”: o modo como uma casa de repouso para
idosos é chamada em um novo livro de ficção pretende denunciar as incongruências de nossa relação com a velhice
e com os idosos ao nosso redor. Em Jasmins, publicado
pela editora Maralto, Claudia Nina retrata a dura relação
entre a cuidadora Yasmin e a idosa Wanda, num momento
da história em que o fenômeno da longevidade interpela a
nossa atenção à população idosa.
“Embora não seja regra, alguns fatores tornam os idosos
mais vulneráveis e dependentes de outras pessoas, seja para
a realização de atividades básicas da vida diária e econômica ou emocionalmente, principalmente aqueles com déficits
cognitivos ou limitações naturais do próprio envelhecimento”,
explica a psicóloga Allana Moraes. “Por essas razões, lamentavelmente, o idoso também se encontra mais suscetível
a ser vítima de violências nos mais variados âmbitos, seja
familiar, institucional ou social”.
De acordo com Allana, é o próprio ambiente familiar que
tem se apresentado como o espaço de maior incidência de
abandono e maus-tratos acometidos contra o idoso, com
episódios de violência psicológica, física, moral e patrimonial
perpetrados por filhos ou cônjuges. Diversos fatores desempenham um papel nesse tipo de cenário, entre os quais o
que pode ser chamado de transmissão transgeracional da
violência e do abandono.
“O fato de os idosos se transformarem em vítimas igualmente se relaciona às raízes familiares, à violência ou abandono por eles perpetrados no passado, assim como terem
apresentado comportamentos disruptivos, agressividade e
atitudes provocativas em relação aos familiares”, explica a
psicóloga. “Portanto, para analisar os motivos que levam um
familiar a agir com violência em relação a um idoso, há que
se levar em conta não só características dos idosos ou da
família, já que se trata de um fenômeno multideterminado e
que deve ser analisado em sua complexidade”.
Entre os fatores em jogo, há também aquilo que o gerontólogo Robert N. Butler chamou já em 1969 de “ageísmo”
ou “idadismo”, ou seja, a discriminação contra pessoas com
base em sua idade, mais comumente direcionada a pessoas mais velhas. “Butler descreveu três aspectos deste tipo
de preconceito: atitudes negativas em relação aos idosos,
à velhice e ao processo de envelhecimento; práticas discriminatórias contra idosos; e práticas e políticas institucionais
que perpetuam estereótipos e atitudes negativas sobre os
idosos”, pontua Allana.
A saúde dos vínculos afetivos entre o idoso e os seus
cuidadores é um fator de proteção contra a violência muito
significativo. Com a atenção à saúde mental dos profissionais cuidadores e com a proximidade da família, casas
de repouso deixariam de ser “depósitos” e se tornariam
pontos de apoio fundamentais em uma sociedade cada vez
mais idosa.
(Disponível em: https://www.semprefamilia.com.br.
Acesso em: 08.04.2025. Adaptado)
As aspas empregadas em “depósito” sinalizam a intenção de associar, implicitamente, a casa de repouso
às ideias de
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q3514175
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder a questão.
Declaração de bens
Só tenho palavras
para o indizível.
Só tenho voz
para emudecer.
Só trago nome
para o que nunca nasceu.
Uma única certeza
demora em mim:
o que em nós já foi menino
não envelhecerá nunca.
(Mia Couto, Poemas escolhidos.)
O efeito de sentido produzido pela relação entre as
declarações do primeiro e do segundo verso dessas
estrofes pode ser traduzido pela palavra
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q3514174
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder a questão.
Declaração de bens
Só tenho palavras
para o indizível.
Só tenho voz
para emudecer.
Só trago nome
para o que nunca nasceu.
Uma única certeza
demora em mim:
o que em nós já foi menino
não envelhecerá nunca.
(Mia Couto, Poemas escolhidos.)
O emprego do advérbio “Só”, no início de três estrofes
do poema, deixa
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2025 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |
Q3514173
Português
Texto associado
Leia o texto, para responder a questão.
Declaração de bens
Só tenho palavras
para o indizível.
Só tenho voz
para emudecer.
Só trago nome
para o que nunca nasceu.
Uma única certeza
demora em mim:
o que em nós já foi menino
não envelhecerá nunca.
(Mia Couto, Poemas escolhidos.)
É correto concluir que o título “Declaração de bens”
sinaliza a ideia, expressa no poema, de que, para o
eu lírico,
Q3454848
Pedagogia
Sobre a doutrina católica acerca dos anjos e demônios, informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo.
Em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.
() Enquanto criaturas puramente espirituais, os anjos são impessoais e imortais, manifestando a todos os homens a glória de Deus e os seus desígnios.
() A existência dos seres espirituais (anjos e demônios), embora não seja uma verdade de fé, é testemunhada nas Escrituras e nos textos dos Padres da Igreja.
() Sendo Cristo o centro do mundo angélico, a Igreja inteira se beneficia da ajuda desses seres; de modo especial, na liturgia, a Igreja associa-se ao culto celeste dos anjos.
() Quanto aos demônios, as Escrituras mencionam um pecado cometido por eles, de modo que sua queda ocorreu devido a uma rejeição livre, definitiva e irreversível a Deus.
() Enquanto criaturas puramente espirituais, os anjos são impessoais e imortais, manifestando a todos os homens a glória de Deus e os seus desígnios.
() A existência dos seres espirituais (anjos e demônios), embora não seja uma verdade de fé, é testemunhada nas Escrituras e nos textos dos Padres da Igreja.
() Sendo Cristo o centro do mundo angélico, a Igreja inteira se beneficia da ajuda desses seres; de modo especial, na liturgia, a Igreja associa-se ao culto celeste dos anjos.
() Quanto aos demônios, as Escrituras mencionam um pecado cometido por eles, de modo que sua queda ocorreu devido a uma rejeição livre, definitiva e irreversível a Deus.
Q3454847
Pedagogia
Complete corretamente as lacunas do texto a seguir sobre a doutrina herética formulada pelo heresiarca Ário e a crise
ariana no século IV.
Ário defendia que Cristo não era Deus, mas sim uma ___________ feita por Deus antes da criação do mundo. Para ele, afirmar a divindade de Cristo comprometeria a ___________ de Deus. Ário rejeitava a ideia da ___________ do Filho, considerando que Ele teve um começo e não compartilha da mesma essência do Pai. Assim, o Concílio de Niceia (325) condenou essa doutrina e reafirmou a consubstancialidade do Filho com o Pai, utilizando o termo ___________ para expressar que Cristo é da mesma substância divina que o Pai.
A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:
Ário defendia que Cristo não era Deus, mas sim uma ___________ feita por Deus antes da criação do mundo. Para ele, afirmar a divindade de Cristo comprometeria a ___________ de Deus. Ário rejeitava a ideia da ___________ do Filho, considerando que Ele teve um começo e não compartilha da mesma essência do Pai. Assim, o Concílio de Niceia (325) condenou essa doutrina e reafirmou a consubstancialidade do Filho com o Pai, utilizando o termo ___________ para expressar que Cristo é da mesma substância divina que o Pai.
A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:
Q3454846
Pedagogia
A relação entre Jesus histórico e a constituição da Igreja pós-pascal é um tema importante para a teologia cristã. Com
base na tradição teológica católica, analise as assertivas abaixo.
I. Jesus de Nazaré fundou a Igreja, estruturando-a como uma instituição que, embora inserida no judaísmo, tinha como regras específicas e ritos próprios, distintos das práticas religiosas do Israel de seu tempo.
II. A Igreja só pode ser compreendida plenamente a partir da experiência da ressurreição, pois é na vivência do Cristo glorioso e na ação do Espírito Santo que se dá sua constituição definitiva como comunidade de fé.
III. O chamado dos Doze não deve ser entendido como a fundação de um grupo distinto dentro de Israel, mas como um sinal profético da restauração do povo de Deus, representando simbolicamente as doze tribos de Israel.
IV. A origem da Igreja não pode ser atribuída a um evento isolado da vida de Jesus, mas à totalidade de sua missão, incluindo sua encarnação, pregação, morte e ressurreição, como realização histórica do projeto salvífico de Deus.
Estão corretas apenas as assertivas
I. Jesus de Nazaré fundou a Igreja, estruturando-a como uma instituição que, embora inserida no judaísmo, tinha como regras específicas e ritos próprios, distintos das práticas religiosas do Israel de seu tempo.
II. A Igreja só pode ser compreendida plenamente a partir da experiência da ressurreição, pois é na vivência do Cristo glorioso e na ação do Espírito Santo que se dá sua constituição definitiva como comunidade de fé.
III. O chamado dos Doze não deve ser entendido como a fundação de um grupo distinto dentro de Israel, mas como um sinal profético da restauração do povo de Deus, representando simbolicamente as doze tribos de Israel.
IV. A origem da Igreja não pode ser atribuída a um evento isolado da vida de Jesus, mas à totalidade de sua missão, incluindo sua encarnação, pregação, morte e ressurreição, como realização histórica do projeto salvífico de Deus.
Estão corretas apenas as assertivas
Q3454845
Pedagogia
O dogma da Maternidade Divina de Maria, proclamado no Concílio de Éfeso (431), tem implicações profundas na
cristologia e na mariologia. Sobre este dogma, suas implicações teológicas e a fundamentação bíblica e magisterial,
analise as assertivas abaixo.
I. O termo Theotókos já era amplamente aceito em toda a cristandade antes do Concílio de Éfeso, sem oposição significativa por parte de teólogos ou bispos.
II. A maternidade divina de Maria é um dogma essencial para a compreensão da cristologia, pois confirma que Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem desde sua concepção.
III. O Concílio de Éfeso inseriu oficialmente no Credo a fórmula "Maria, Mãe de Deus", como um acréscimo ao símbolo de fé niceno-constantinopolitano, visando combater heresias cristológicas.
IV. A proclamação de Maria como Theotókos foi uma resposta direta ao nestorianismo, que separava as naturezas humana e divina de Cristo, comprometendo a compreensão da unidade de sua pessoa.
Estão corretas apenas as assertivas
I. O termo Theotókos já era amplamente aceito em toda a cristandade antes do Concílio de Éfeso, sem oposição significativa por parte de teólogos ou bispos.
II. A maternidade divina de Maria é um dogma essencial para a compreensão da cristologia, pois confirma que Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem desde sua concepção.
III. O Concílio de Éfeso inseriu oficialmente no Credo a fórmula "Maria, Mãe de Deus", como um acréscimo ao símbolo de fé niceno-constantinopolitano, visando combater heresias cristológicas.
IV. A proclamação de Maria como Theotókos foi uma resposta direta ao nestorianismo, que separava as naturezas humana e divina de Cristo, comprometendo a compreensão da unidade de sua pessoa.
Estão corretas apenas as assertivas
Q3454844
Pedagogia
A graça é tema central da antropologia de Santo Tomás de Aquino, sem ela não se compreende verdadeiramente o
que é o homem. O doutor Angélico dirá que por meio da graça “o ser humano é constituído em um amante-de-Deus,
porque ele, por meio da graça é orientado para a meta de que Deus lhe permite participar” (Suma contra os Gentios
III, apud MÜLLER, G.L. Dogmática católica. Petrópolis, RJ: Vozes, 2015, p. 559).
A graça preconizada por Santo Tomás de Aquino acima é chamada de
A graça preconizada por Santo Tomás de Aquino acima é chamada de
Q3454843
Pedagogia
A doutrina da graça trata da comunhão de vida do ser humano libertado do pecado e da morte e chamado à vida
verdadeira em Deus. De fato, a graça é o cuidado de Deus para com o ser humano, sua criatura, que se tornou pecador.
Na autocomunicação de Deus em Jesus Cristo e no Espírito Santo, tal cuidado se revela, perdoa, justifica e plenifica.
Considerando a doutrina católica sobre a graça, analise as assertivas abaixo.
I. O homem é justificado pelo cumprimento da lei, orientado à autojustificação, que, por sua vez, permite o acolhimento da autodoação de Deus e da comunicação de Sua justiça em Cristo e no Espírito Santo.
II. Pelo Evangelho da graça, o ser humano é profundamente interpelado por Deus e preenchido por Seu amor, de modo que, na fé e em comunhão com a obediência de Cristo, pode acolher a justiça concedida por Deus.
III. O senhorio de Deus é fonte de alegria e vida; afastando-se d'Ele, o homem se sujeita ao domínio do pecado, que traz consigo sofrimento e morte, pois implica distanciamento de Deus e, consequentemente, desamor.
IV. O homem pecador não vive no Espírito de Deus, mas na autorreferencialidade e na petulante oposição a Ele, permanecendo na inimizade com Deus, o que o conduz a uma existência puramente carnal e desespiritualizada.
Estão corretas apenas as assertivas
Considerando a doutrina católica sobre a graça, analise as assertivas abaixo.
I. O homem é justificado pelo cumprimento da lei, orientado à autojustificação, que, por sua vez, permite o acolhimento da autodoação de Deus e da comunicação de Sua justiça em Cristo e no Espírito Santo.
II. Pelo Evangelho da graça, o ser humano é profundamente interpelado por Deus e preenchido por Seu amor, de modo que, na fé e em comunhão com a obediência de Cristo, pode acolher a justiça concedida por Deus.
III. O senhorio de Deus é fonte de alegria e vida; afastando-se d'Ele, o homem se sujeita ao domínio do pecado, que traz consigo sofrimento e morte, pois implica distanciamento de Deus e, consequentemente, desamor.
IV. O homem pecador não vive no Espírito de Deus, mas na autorreferencialidade e na petulante oposição a Ele, permanecendo na inimizade com Deus, o que o conduz a uma existência puramente carnal e desespiritualizada.
Estão corretas apenas as assertivas
Q3454842
Pedagogia
Dizer que a Igreja é una, santa, católica e apostólica significa reconhecer
Q3454841
Pedagogia
A carta encíclica Rerum Novarum, promulgada em 15 de maio de 1891, é considerada um importante marco para o
desenvolvimento da Doutrina Social da Igreja. Sobre essa encíclica, informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as
assertivas abaixo. Em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.
() Sendo escrita no contexto da Revolução Industrial, pelo papa Leão XIII, ela abordou a questão operária, defendendo a dignidade do trabalho e a necessidade de justiça social.
() Defendendo as condições dignas de trabalho, o papa convida os católicos operários a se associarem e defende o direito à greve como forma de manifestação dos trabalhadores.
() Nela, o pontífice condena a teoria socialista, que estava em plena ascensão naquele período, considerando-a contrária aos direitos naturais dos indivíduos e danosa ao Estado.
() Sua importância é demonstrada pela publicação de encíclicas em comemoração ao seu aniversário de redação: Quadragesimo Anno de Pio XI e Centesimus Annus de João Paulo II.
() Sendo escrita no contexto da Revolução Industrial, pelo papa Leão XIII, ela abordou a questão operária, defendendo a dignidade do trabalho e a necessidade de justiça social.
() Defendendo as condições dignas de trabalho, o papa convida os católicos operários a se associarem e defende o direito à greve como forma de manifestação dos trabalhadores.
() Nela, o pontífice condena a teoria socialista, que estava em plena ascensão naquele período, considerando-a contrária aos direitos naturais dos indivíduos e danosa ao Estado.
() Sua importância é demonstrada pela publicação de encíclicas em comemoração ao seu aniversário de redação: Quadragesimo Anno de Pio XI e Centesimus Annus de João Paulo II.
Q3454840
Pedagogia
Analise as assertivas abaixo a respeito da teologia católica da filiação divina de Jesus Cristo.
I. Através de Jesus Cristo, os cristãos são adotados como filhos de Deus pelo batismo, participando da filiação divina de Jesus.
II. Jesus é “o primogênito entre muitos irmãos” (Rm 8,29), porque n’Ele nos tornamos filhos de Deus da mesma forma que ele é Filho.
III. A filiação divina de Jesus Cristo revela sua natureza divina, sendo ele o Filho unigênito de Deus, gerado eternamente pelo Pai.
IV. A filiação divina de Jesus se manifesta na Encarnação, quando Ele assume a natureza humana no seio da Virgem Maria por obra do Espírito Santo.
Estão corretas apenas as assertivas
I. Através de Jesus Cristo, os cristãos são adotados como filhos de Deus pelo batismo, participando da filiação divina de Jesus.
II. Jesus é “o primogênito entre muitos irmãos” (Rm 8,29), porque n’Ele nos tornamos filhos de Deus da mesma forma que ele é Filho.
III. A filiação divina de Jesus Cristo revela sua natureza divina, sendo ele o Filho unigênito de Deus, gerado eternamente pelo Pai.
IV. A filiação divina de Jesus se manifesta na Encarnação, quando Ele assume a natureza humana no seio da Virgem Maria por obra do Espírito Santo.
Estão corretas apenas as assertivas
Q3454839
Pedagogia
Marque a opção que descreve corretamente a relação entre as três Pessoas da Santíssima Trindade e suas
respectivas atribuições na economia da salvação, conforme a doutrina católica.
Q3454838
Pedagogia
Na Sagrada Escritura o pecado, no sentido moral, é “transgressão da lei de Deus”, “rebelião contra Deus” e
“iniquidade”. Essas três acepções denotam a exterioridade do pecado, sua dimensão comunitária e sua dimensão
pessoal ou interior. Jesus indica que a raiz do pecado é um coração transviado (Mt 15,10-20; Mc 7,14-23). De fato, o
pecado fundamental é a cegueira do coração, cuja expressão é não querer ver, não querer crer. O pecado se reduz
fundamentalmente à falta de fé e atenta contra o Reino que Jesus anuncia. Ele comumente é classificado como mortal
ou venial.
É possível distinguir entre pecado mortal ou venial
É possível distinguir entre pecado mortal ou venial
Q3454837
Pedagogia
Sobre as virtudes teologais, informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo. Em seguida, marque a opção
que apresenta a sequência correta.
() A fé é teologal quando fides qua se torna fides quae.
() A caridade é teologal quando o amor é expressão eros.
() A esperança é teologal quando ela é fé vivida no tempo.
() As virtudes teologais são consequências da ética/agir cristão.
() A fé é teologal quando fides qua se torna fides quae.
() A caridade é teologal quando o amor é expressão eros.
() A esperança é teologal quando ela é fé vivida no tempo.
() As virtudes teologais são consequências da ética/agir cristão.
Q3454836
Pedagogia
A Constituição Dogmática Lumen Gentium afirma que “todos na Igreja são chamados à santidade” (LG 42-45).
Segundo o documento citado, a santidade cristã consiste no/a:
Q3454835
Pedagogia
Com base na doutrina sacramental católica, preencha as lacunas abaixo:
Na tradição católica, certos sacramentos conferem um caráter espiritual indelével, uma marca permanente na alma do receptor. A graça conferida por eles é permanente e transforma a pessoa em um nível espiritual profundo. Dentre esses sacramentos, estão _________________ e _________________.
A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:
Na tradição católica, certos sacramentos conferem um caráter espiritual indelével, uma marca permanente na alma do receptor. A graça conferida por eles é permanente e transforma a pessoa em um nível espiritual profundo. Dentre esses sacramentos, estão _________________ e _________________.
A sequência de palavras que preenche corretamente as lacunas é:
Q3454834
Pedagogia
Analise as assertivas abaixo.
I. A estrutura da consciência possui quatro dimensões: psicológica, social, teológica e moral; a consciência moral está necessariamente em relação com as outras dimensões.
II. A consciência psicológica evolui para consciência moral quando, além de captar-se (consciência de si), capta o próprio ser como um projeto a realizar-se (como dever ser).
III. A consciência moral emerge de dentro da consciência psicológica e social quando a pessoa assume a própria existência como liberdade e responsabilidade; como tarefa a realizar e abertura a alteridade.
IV. A consciência social é consciência situada num contexto social real que serve de base para a formação do conteúdo da consciência; torna-se consciência teológica quando se abre ao outro, ao semelhante.
Estão corretas apenas as assertivas
I. A estrutura da consciência possui quatro dimensões: psicológica, social, teológica e moral; a consciência moral está necessariamente em relação com as outras dimensões.
II. A consciência psicológica evolui para consciência moral quando, além de captar-se (consciência de si), capta o próprio ser como um projeto a realizar-se (como dever ser).
III. A consciência moral emerge de dentro da consciência psicológica e social quando a pessoa assume a própria existência como liberdade e responsabilidade; como tarefa a realizar e abertura a alteridade.
IV. A consciência social é consciência situada num contexto social real que serve de base para a formação do conteúdo da consciência; torna-se consciência teológica quando se abre ao outro, ao semelhante.
Estão corretas apenas as assertivas
Q3454833
Pedagogia
O centro da moralidade cristã é (são):
Conheça nossos planos