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Leia o texto abaixo para responder à questão.
“Agora ou nunca”. Poucas expressões resumem melhor uma experiência humana universal: a sensação de que existe um instante preciso para agir e que, se o deixarmos escapar, talvez não volte. Muitas vezes, só compreendemos a importância desses momentos quando eles já passaram. E então vêm os lamentos: “Se eu tivesse dito alguma coisa naquele momento!”. Ou as recriminações: “Quando vou aprender a não abrir a boca?”. Mas também as comemorações: “Ainda bem que tive coragem”. Ou a satisfação de descobrir, depois, que uma decisão tomada no último minuto foi mesmo a correta. Os gregos antigos fizeram mais do que apenas perceber o valor desses sopros fugazes: eles deram a isso uma palavra, kairós, e criaram um conceito. Ao contrário de cronos, o tempo que avança, o do calendário e do relógio, kairós era algo mais fugidio: a ocasião oportuna que se abre e se fecha, o instante em que algo, uma palavra, uma decisão, uma ação, pode acontecer com toda a sua força ou se perder para sempre.
Assim, enquanto cronos expressava a concepção quantitativa do tempo, a duração, a idade, a velocidade, observou o filósofo John E. Smith, da Universidade Yale, kairós simbolizava seu caráter qualitativo: a posição especial que um acontecimento ocupa em uma sequência, o momento que marca uma oportunidade que talvez não volte. Em essência, nem todo instante é igual: alguns têm peso, e esse peso não é medido em horas. Para o mundo grego, esse peso era tão importante que merecia mais do que uma palavra. Por isso, foi personificada em um deus.
Por volta do século 4 a.C., o escultor Lísipo, um dos três grandes escultores da Grécia clássica, criou uma estátua de Kairós que se tornou famosa. Ainda que a obra em si tenha se perdido, ela permaneceu na memória graças a textos como os do poeta Posídipo de Pela (c. 310-240 a.C.), que compôs um diálogo imaginário com a estátua. Por meio dele sabemos que esse Kairós corria na ponta dos pés, pois estava sempre em movimento, com asas nos pés, como se fosse levado pelo vento. Na mão, tinha uma navalha. Seu fio, segundo a interpretação mais difundida, representava a natureza escorregadia do kairós: aquele instante crítico em que uma ação pode mudar tudo. Um segundo antes pode ser cedo demais; um segundo depois, tarde demais.
E há um detalhe inesquecível: Kairós tinha cabelos longos e abundantes na parte da frente, caindo sobre o rosto. Mas, na parte de trás, era completamente calvo. O poeta pergunta: “Por que seus cabelos caem para a frente?”. “Para que quem me encontrar de frente possa me segurar”, responde a estátua. “Por Zeus!”, exclama o poeta, antes de perguntar: “E por que a parte de trás da cabeça é calva?”. “Para que ninguém, depois que eu tiver passado correndo com meus pés alados, possa me agarrar por trás”. O fato de ser calvo atrás não era um capricho estético, mas um aviso. É possível agarrar o momento oportuno quando ele vem em sua direção, quando ainda está de frente. Depois que passa, não há como segurá-lo.
Kairós não exige que você faça menos coisas. Ele pede que esteja presente quando as faz. Não se trata de ficar ansioso e tentar transformar cada segundo em uma oportunidade épica. Isso seria distorcer o conceito — e, além disso, seria exaustivo. Os gregos não pregavam uma urgência permanente: estavam descrevendo uma textura do tempo que inclui tanto os longos períodos do cronos comum quanto os instantes de kairós que o pontuam. Isócrates não dizia que seus alunos deveriam criar os momentos oportunos. Dizia que deveriam reconhecê-los quando surgissem.
E reconhecê-los é, em parte, uma questão de atenção: uma escuta um pouco mais apurada, uma presença um pouco mais completa, que permite perceber, por exemplo, quando uma pessoa querida precisa ouvir “Vamos, eu sei que você consegue sozinho!” e quando precisa ouvir “Não se preocupe, eu ajudo você”. Também não significa viver esperando que as condições sejam perfeitas porque, paradoxalmente, essa seria outra forma de perder o momento. A arte está em reconhecer quando algo está pronto para ser dito, feito, iniciado ou concluído.
(VENTURA, Dalla. Por que o deus grego Kairós segue importante em momentos-chave da vida. Jornal BBC News Brasil, 06.08.2026. Adaptado).
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“Agora ou nunca”. Poucas expressões resumem melhor uma experiência humana universal: a sensação de que existe um instante preciso para agir e que, se o deixarmos escapar, talvez não volte. Muitas vezes, só compreendemos a importância desses momentos quando eles já passaram. E então vêm os lamentos: “Se eu tivesse dito alguma coisa naquele momento!”. Ou as recriminações: “Quando vou aprender a não abrir a boca?”. Mas também as comemorações: “Ainda bem que tive coragem”. Ou a satisfação de descobrir, depois, que uma decisão tomada no último minuto foi mesmo a correta. Os gregos antigos fizeram mais do que apenas perceber o valor desses sopros fugazes: eles deram a isso uma palavra, kairós, e criaram um conceito. Ao contrário de cronos, o tempo que avança, o do calendário e do relógio, kairós era algo mais fugidio: a ocasião oportuna que se abre e se fecha, o instante em que algo, uma palavra, uma decisão, uma ação, pode acontecer com toda a sua força ou se perder para sempre.
Assim, enquanto cronos expressava a concepção quantitativa do tempo, a duração, a idade, a velocidade, observou o filósofo John E. Smith, da Universidade Yale, kairós simbolizava seu caráter qualitativo: a posição especial que um acontecimento ocupa em uma sequência, o momento que marca uma oportunidade que talvez não volte. Em essência, nem todo instante é igual: alguns têm peso, e esse peso não é medido em horas. Para o mundo grego, esse peso era tão importante que merecia mais do que uma palavra. Por isso, foi personificada em um deus.
Por volta do século 4 a.C., o escultor Lísipo, um dos três grandes escultores da Grécia clássica, criou uma estátua de Kairós que se tornou famosa. Ainda que a obra em si tenha se perdido, ela permaneceu na memória graças a textos como os do poeta Posídipo de Pela (c. 310-240 a.C.), que compôs um diálogo imaginário com a estátua. Por meio dele sabemos que esse Kairós corria na ponta dos pés, pois estava sempre em movimento, com asas nos pés, como se fosse levado pelo vento. Na mão, tinha uma navalha. Seu fio, segundo a interpretação mais difundida, representava a natureza escorregadia do kairós: aquele instante crítico em que uma ação pode mudar tudo. Um segundo antes pode ser cedo demais; um segundo depois, tarde demais.
E há um detalhe inesquecível: Kairós tinha cabelos longos e abundantes na parte da frente, caindo sobre o rosto. Mas, na parte de trás, era completamente calvo. O poeta pergunta: “Por que seus cabelos caem para a frente?”. “Para que quem me encontrar de frente possa me segurar”, responde a estátua. “Por Zeus!”, exclama o poeta, antes de perguntar: “E por que a parte de trás da cabeça é calva?”. “Para que ninguém, depois que eu tiver passado correndo com meus pés alados, possa me agarrar por trás”. O fato de ser calvo atrás não era um capricho estético, mas um aviso. É possível agarrar o momento oportuno quando ele vem em sua direção, quando ainda está de frente. Depois que passa, não há como segurá-lo.
Kairós não exige que você faça menos coisas. Ele pede que esteja presente quando as faz. Não se trata de ficar ansioso e tentar transformar cada segundo em uma oportunidade épica. Isso seria distorcer o conceito — e, além disso, seria exaustivo. Os gregos não pregavam uma urgência permanente: estavam descrevendo uma textura do tempo que inclui tanto os longos períodos do cronos comum quanto os instantes de kairós que o pontuam. Isócrates não dizia que seus alunos deveriam criar os momentos oportunos. Dizia que deveriam reconhecê-los quando surgissem.
E reconhecê-los é, em parte, uma questão de atenção: uma escuta um pouco mais apurada, uma presença um pouco mais completa, que permite perceber, por exemplo, quando uma pessoa querida precisa ouvir “Vamos, eu sei que você consegue sozinho!” e quando precisa ouvir “Não se preocupe, eu ajudo você”. Também não significa viver esperando que as condições sejam perfeitas porque, paradoxalmente, essa seria outra forma de perder o momento. A arte está em reconhecer quando algo está pronto para ser dito, feito, iniciado ou concluído.
(VENTURA, Dalla. Por que o deus grego Kairós segue importante em momentos-chave da vida. Jornal BBC News Brasil, 06.08.2026. Adaptado).
Leia o texto abaixo para responder à questão.
“Agora ou nunca”. Poucas expressões resumem melhor uma experiência humana universal: a sensação de que existe um instante preciso para agir e que, se o deixarmos escapar, talvez não volte. Muitas vezes, só compreendemos a importância desses momentos quando eles já passaram. E então vêm os lamentos: “Se eu tivesse dito alguma coisa naquele momento!”. Ou as recriminações: “Quando vou aprender a não abrir a boca?”. Mas também as comemorações: “Ainda bem que tive coragem”. Ou a satisfação de descobrir, depois, que uma decisão tomada no último minuto foi mesmo a correta. Os gregos antigos fizeram mais do que apenas perceber o valor desses sopros fugazes: eles deram a isso uma palavra, kairós, e criaram um conceito. Ao contrário de cronos, o tempo que avança, o do calendário e do relógio, kairós era algo mais fugidio: a ocasião oportuna que se abre e se fecha, o instante em que algo, uma palavra, uma decisão, uma ação, pode acontecer com toda a sua força ou se perder para sempre.
Assim, enquanto cronos expressava a concepção quantitativa do tempo, a duração, a idade, a velocidade, observou o filósofo John E. Smith, da Universidade Yale, kairós simbolizava seu caráter qualitativo: a posição especial que um acontecimento ocupa em uma sequência, o momento que marca uma oportunidade que talvez não volte. Em essência, nem todo instante é igual: alguns têm peso, e esse peso não é medido em horas. Para o mundo grego, esse peso era tão importante que merecia mais do que uma palavra. Por isso, foi personificada em um deus.
Por volta do século 4 a.C., o escultor Lísipo, um dos três grandes escultores da Grécia clássica, criou uma estátua de Kairós que se tornou famosa. Ainda que a obra em si tenha se perdido, ela permaneceu na memória graças a textos como os do poeta Posídipo de Pela (c. 310-240 a.C.), que compôs um diálogo imaginário com a estátua. Por meio dele sabemos que esse Kairós corria na ponta dos pés, pois estava sempre em movimento, com asas nos pés, como se fosse levado pelo vento. Na mão, tinha uma navalha. Seu fio, segundo a interpretação mais difundida, representava a natureza escorregadia do kairós: aquele instante crítico em que uma ação pode mudar tudo. Um segundo antes pode ser cedo demais; um segundo depois, tarde demais.
E há um detalhe inesquecível: Kairós tinha cabelos longos e abundantes na parte da frente, caindo sobre o rosto. Mas, na parte de trás, era completamente calvo. O poeta pergunta: “Por que seus cabelos caem para a frente?”. “Para que quem me encontrar de frente possa me segurar”, responde a estátua. “Por Zeus!”, exclama o poeta, antes de perguntar: “E por que a parte de trás da cabeça é calva?”. “Para que ninguém, depois que eu tiver passado correndo com meus pés alados, possa me agarrar por trás”. O fato de ser calvo atrás não era um capricho estético, mas um aviso. É possível agarrar o momento oportuno quando ele vem em sua direção, quando ainda está de frente. Depois que passa, não há como segurá-lo.
Kairós não exige que você faça menos coisas. Ele pede que esteja presente quando as faz. Não se trata de ficar ansioso e tentar transformar cada segundo em uma oportunidade épica. Isso seria distorcer o conceito — e, além disso, seria exaustivo. Os gregos não pregavam uma urgência permanente: estavam descrevendo uma textura do tempo que inclui tanto os longos períodos do cronos comum quanto os instantes de kairós que o pontuam. Isócrates não dizia que seus alunos deveriam criar os momentos oportunos. Dizia que deveriam reconhecê-los quando surgissem.
E reconhecê-los é, em parte, uma questão de atenção: uma escuta um pouco mais apurada, uma presença um pouco mais completa, que permite perceber, por exemplo, quando uma pessoa querida precisa ouvir “Vamos, eu sei que você consegue sozinho!” e quando precisa ouvir “Não se preocupe, eu ajudo você”. Também não significa viver esperando que as condições sejam perfeitas porque, paradoxalmente, essa seria outra forma de perder o momento. A arte está em reconhecer quando algo está pronto para ser dito, feito, iniciado ou concluído.
(VENTURA, Dalla. Por que o deus grego Kairós segue importante em momentos-chave da vida. Jornal BBC News Brasil, 06.08.2026. Adaptado).
Durante uma inspeção de biossegurança em um laboratório de análises clínicas, foram avaliadas as medidas de proteção adotadas pelos profissionais, para minimizar os riscos de exposição a agentes biológicos, químicos e físicos. Entre os aspectos observados estavam o uso adequado dos Equipamentos de Proteção Individual (EPIs) e dos Equipamentos de Proteção Coletiva (EPCs). Analise as afirmativas a seguir como verdadeiras (V) ou falsas (F).
I. Luvas, jaleco, máscara e óculos de proteção são exemplos de Equipamentos de Proteção Individual (EPIs).
II. Os lava-olhos são exemplos de Equipamentos de Proteção Coletiva (EPIs).
III. O uso de EPIs elimina a necessidade da adoção de outras medidas de biossegurança, como a higienização das mãos e a utilização de EPCs.
IV. Os EPIs devem ser utilizados de acordo com os riscos da atividade desenvolvida e substituídos sempre que estiverem danificados ou contaminados.
V. A utilização de EPCs tem como finalidade reduzir ou eliminar os riscos no ambiente de trabalho, protegendo simultaneamente vários trabalhadores.
Assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA de cima para baixo:
Em um laboratório de análises clínicas, um técnico de laboratório realizou a determinação da velocidade de hemossedimentação (VHS), utilizando o método de Westergren. Durante o treinamento da equipe, foram discutidos aspectos técnicos que podem interferir na confiabilidade do exame. Analise as afirmativas a seguir como verdadeiras (V) ou falsas (F).
I. O método de Westergren utiliza sangue venoso anticoagulado e a leitura da sedimentação das hemácias é realizada após 1 hora.
II. O tubo de Westergren deve permanecer rigorosamente na posição vertical durante o período de sedimentação.
III. A inclinação do tubo durante o exame pode diminuir artificialmente o valor da velocidade de hemossedimentação.
IV. O exame de VHS é específico para o diagnóstico de infecções bacterianas, sendo suficiente para confirmar esse tipo de doença.
V. A presença de bolhas de ar, vibrações ou movimentação do tubo durante a realização do teste pode comprometer o resultado do exame.
Assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA de cima para baixo:
Durante uma aula prática de Hematologia, o professor orientou os alunos do curso técnico de laboratório sobre a realização da contagem global de células, utilizando a câmara de Neubauer. Após a diluição da amostra, um dos estudantes preencheu corretamente a câmara, porém iniciou a contagem imediatamente após a aplicação da suspensão celular. O professor interrompeu o procedimento para dar orientações ao alunos.
Considerando a técnica de contagem global em câmara de Neubauer, assinale a opção CORRETA.
Em relação aos procedimentos de coleta de amostras para a realização do hemograma, analise as afirmativas a seguir como verdadeiras (V) ou falsas (F) .
I. O tubo utilizado para a coleta do hemograma deve conter anticoagulante EDTA, pois preserva adequadamente a morfologia das células sanguíneas.
II. Com relação a ordem dos tubos utilizados na coleta de sangue, o tubo com EDTA deverá ser o primeiro a ser coletado devido a necessidade da homogeneização.
III. A coleta de sangue para hemograma deve ser realizada obrigatoriamente em jejum de 12 horas, independentemente da solicitação médica.
IV. Na coleta a vácuo, o tubo deve ser preenchido até acabar o vácuo e atingir o volume determinado pelo fabricante.
V. A identificação correta da amostra imediatamente após a coleta constitui uma etapa essencial para a segurança do paciente e a confiabilidade do exame.
Assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA de cima para baixo:
Em um laboratório de microbiologia clínica, um técnico de laboratório supervisionava a realização da coloração de Gram. Ao revisar o procedimento, percebeu que o funcionário havia invertido a ordem de aplicação dos reagentes, comprometendo a diferenciação entre bactérias Gram-positivas e Gram-negativas. O profissional interrompeu o procedimento e solicitou que a técnica fosse reiniciada, seguindo a sequência correta das etapas.
Considerando a técnica da coloração de Gram, assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA dos reagentes utilizados após a fixação do esfregaço.
Durante a rotina de um laboratório de microbiologia clínica, um técnico de laboratório realizou o preparo de um lote de meio de cultura para isolamento bacteriano. Após dissolver o meio desidratado em água destilada, observou atentamente o volume final, ajustou o pH conforme especificado pelo fabricante, distribuiu o meio em frascos apropriados e realizou a esterilização em autoclave. Somente após o resfriamento até, aproximadamente, 45 a 50°C adicionou um suplemento termolábil e verteu o meio em placas de Petri estéreis.
Considerando as boas práticas no preparo de meios de cultura, assinale a opção CORRETA.
Com relação ao procedimento de coleta de sangue venoso, analise as afirmações a seguir e classifique-as como verdadeiras ou falsas.
I. Quando se utiliza manguito de aferir a pressão arterial para coleta de sangue venoso, deve-se inflá-lo a aproximadamente 180 mmHg.
II. Recomenda-se manter o torniquete no local por até 3 minutos.
III. A estase venosa prolongada, caracterizada pelo baixo fluxo de sangue devido a aplicação do torniquete, pode aumentar a concentração de constituintes ligados à proteínas.
IV. Para coleta com tubos a vácuo, deve-se acoplar o tubo ao adaptador e, em seguida, inserir a agulha dentro da veia com um ângulo de 15°.
V. Os tubos com EDTA precisam ser invertidos gentilmente apenas 2 vezes, enquanto os tubos sem aditivos devem ser invertidos 8 vezes.
Assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA.
O desenvolvimento de novas técnicas para identificar a presença de sangue oculto nas fezes tem contribuído para o aprimoramento da triagem e do diagnóstico do câncer colorretal. Com relação aos métodos laboratoriais utilizados na pesquisa de sangue oculto nas fezes, classifique as afirmativas como verdadeiras (V) ou falsas (F).
I. O método de guáiaco exige dieta especial por 72 horas antes da realização do teste, incluindo a restrição de carne vermelha e de alimentos como banana, espinafre e melão.
II. O imunoensaio cromatográfico exige restrição alimentar quanto ao consumo de carne vermelha antes da realização do teste.
III. A positividade do imunoensaio tende a aumentar quando são analisadas três amostras de fezes.
IV. Álcool e medicamentos contendo ácido acetilsalicílico ou outros que possam causar microlesões no epitélio digestivo não interferem no resultado do imunoensaio cromatográfico, sendo considerados interferentes apenas no método de guáiaco.
V. No imunoensaio, utiliza-se na reação um anticorpo anti-hemoglobina humana para a detecção do sangue nas fezes.
Assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA de cima para baixo:
I. A amostra de urina deve ser entregue prontamente ao laboratório e o teste deve ser realizado em até 4 horas após a colheita.
II. A refrigeração não é adequada para preservar alguns constituintes, como bilirrubina e urobilinogênio e pode induzir a precipitação de fosfatos e uratos amorfos.
III. Ingestão acentuada de líquidos e utilização de diuréticos pode aumentar a densidade da amostra de urina.
IV. Os controles de qualidade devem ser realizados um vez por mês, independente da frequência estabelecida pelo laboratório e a carga de trabalho.
V. Para realização do teste, a tira deve ser imersa na urina por aproximadamente 2 segundos, retirada pela borda do tubo e mantida na posição horizontal.
Assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA de cima para baixo:
Durante a rotina de um laboratório, dois técnicos realizaram procedimentos de pipetagem, utilizando micropipetas de deslocamento de ar. Avalie as etapas realizadas para cada técnico.
Técnico A: precisava transferir 100 microlitros de uma solução aquosa para outro tubo. Inicialmente, pressionou o êmbolo da micropipeta até o primeiro estágio, mantendo a pipeta na posição vertical. Em seguida, imergiu a ponteira na amostra e liberou lentamente o êmbolo até a posição de repouso, realizando a aspiração do volume selecionado. Para a transferência, posicionou a ponta da ponteira em um ângulo de aproximadamente 10° a 45° contra a parede interna do recipiente, pressionou suavemente o êmbolo até o primeiro estágio e, após uma breve pausa, pressionou-o até o segundo estágio, deslizando a ponteira pela parede interna, para remover o restante da amostra. Em seguida, retirou a ponteira do recipiente e liberou o êmbolo até a posição de repouso.
Técnico B: precisava pipetar uma amostra viscosa. Para isso, após definir o volume desejado, pressionou o êmbolo da micropipeta até o segundo estágio antes de imergir a ponteira na amostra. Em seguida, imergiu a ponteira no líquido e liberou lentamente o êmbolo até a posição de repouso, aspirando um volume superior ao volume selecionado. Para realizar a transferência, posicionou a ponteira no recipiente de destino, com um ângulo entre 10 e 45 graus, e pressionou o êmbolo suavemente somente até o primeiro estágio, deixando um volume residual na ponteira.
Com base nos procedimentos descritos, assinale a opção CORRETA:
Sobre a utilização adequada de pipetas, classifique as opções como verdadeiras ou falsas
I. A pipeta volumétrica ou transferidora é utilizada para medir um volume fixo de líquido e apresenta uma marca de calibração correspondente ao volume para o qual foi calibrada.
II. A pipeta graduada de escoamento parcial, também denominada pipeta sorológica, é calibrada entre duas marcas, permitindo o escoamento entre as marcas, conforme volume desejado.
III. Se o protocolo do teste exige volume de 10 microlitros, deve-se utilizar preferencialmente a pipeta (micropipeta) automática com volume de 10 a 100 microlitros, caso não seja possível, utilizar de 100 a 1000 microlitros.
IV. Para realizar corretamente a leitura do volume, o observador deve posicionar os olhos na altura do menisco, de frente para a escala, de modo que a curvatura do menisco coincida exatamente com a linha correspondente ao volume desejado.
V. A pipeta de Morh, pipeta sorológia, é graduada até a extremidade inferior e corresponde ao tipo de escoamento total do volume aspirado.
Assinale a opção que apresenta a sequência CORRETA de cima para baixo:
De acordo com as metodologias de dois kits utilizados para auxiliar no diagnóstico da Dengue (Kit Dengue IgG/IgM e Dengue NS1), responda às questões a seguir:
Teste 1: “Nos testes positivos, as imunoglobulinas específicas da dengue (IgG e/ou IgM) presentes na amostra ligam-se aos antígenos recombinantes (DEN-1, DEN-2, DEN-3 ou DEN-4) do envelope viral conjugados com ouro coloidal. Esta reação forma um complexo antígeno-anticorpo que migra por capilaridade pela membrana de placa-teste e é capturado por anti-IgG e/ou anti-IgM humanas imobilizadas em duas áreas distintas, determinando o surgimento de uma banda rosa característica nas áreas correspondentes.”
Teste 2: “Amostras de soro, plasma ou sangue total, contendo antígeno NS1, ligam-se ao conjugado anti-NS1 marcado com outro coloidal, cujo imunocomplexo migra por capilaridade pela membrana do teste indo se ligar aos anticorpos monoclonais anti-NS1 presentes na área teste (T), determinando o surgimento de uma banda colorida nesta área.”
Considerando os princípios técnicos apresentados para os dois testes utilizados no diagnóstico da Dengue, assinale a opção INCORRETA:
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