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“Os seres cuja existência depende [...] não da nossa vontade, mas da natureza, têm, no entanto, quando são seres privados da razão, apenas um valor relativo, o dos meios.”
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1984, p. 294.
“Concebida para a felicidade humana, a submissão da natureza, na sob medida de seu sucesso [...] conduziu ao maior desafio já posto ao ser humano pela sua própria ação”.
JONAS, H. Apud DURANTE, D.; LEAL, A. Disponível em: https://revistas.ufpr.br>made>article>dowload.PDFarquivo. Acesso em: 31.jan.2026.
Intervindo no relevante debate entre empiristas e racionalistas, o filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804) defende, a partir de um exercício crítico – ao qual chama tribunal da razão – sobre a natureza do conhecimento humano a perspectiva na qual:
São dois conceitos [especismo e utilitarismo preferencial, inserção nossa] importantes, mas diria que utilitarismo é o conceito-chave — fazer uso do utilitarismo preferencial ou do utilitarismo hedonista é outra questão. Surgirão diferenças em questões pontuais, mas a mais importante é pensar em certo e errado em termos das consequências do que fazemos, e essa é a característica do utilitarismo, não importando se você é um utilitarista hedonista ou utilitarista preferencial.
Disponível em: https://www.fronteiras.com/leia/exibir/peter-singer-filosofia-e-uma-maneira-de-viver. Acesso em: 30.jan. 2026.
No trecho citado, Peter Singer declara-se um utilitarista, ao tempo em que AFIRMA como sendo característico do utilitarismo:

Para a presente questão, considere o texto a seguir.
O hábito que temos de, na vida cotidiana, falar de um belo céu, de uma bela árvore, [...] e de uma bela cor etc., leva-nos a ver como definição arbitrária a que exclui o belo natural. Não podemos agora examinar a questão de saber se há razão em qualificar de belos objetos da natureza [...] se tais objetos merecem em geral aquela qualificação e se, por conseguinte, na mesma definição devemos abranger o belo natural e o belo artístico. Segundo a opinião corrente, a beleza criada pela arte seria inferior à da natureza e o maior mérito da arte residiria em aproximar as suas criações do belo natural. Se, na verdade, assim acontecesse, ficaria excluída da estética, compreendida como ciência unicamente do belo artístico, uma grande parte do domínio da arte. Mas, contra essa maneira de ver, julgamos nós poder afirmar que o belo artístico é superior ao belo natural, por ser um produto do espírito que, superior à natureza, comunica essa superioridade aos seus produtos e, por conseguinte, à arte; por isso é o belo artístico superior ao belo natural.
HEGEL, F. Estética. In: Os Pensadores. Trad. Orlando Vitorino. São Paulo: Abril Cultural, 1974, p.85
I. Hegel afirma que o belo na arte é mera imitação do belo natural.
II. Hegel nega beleza ao que não é do domínio da arte.
III. Hegel entende o belo artístico como criação do espírito.
IV. Hegel afirma a superioridade do belo artístico frente ao natural.
É CORRETA a alternativa que diz que:
I. Argumentar com base em fatos, dados e informações confiáveis para formular e defender ideias.
II. Promover o respeito aos direitos humanos e à consciência socioambiental nas interações sociais.
III. Desenvolver posicionamento ético nas decisões relacionadas ao cuidado consigo, com os outros e com o planeta.
É CORRETO o que se afirma em:
Nesse contexto, surgem propostas educacionais que consideram os interesses, as habilidades e as formas de aprender dos estudantes. Com base nessas perspectivas, assinale a alternativa CORRETA.
Excerto I. Para Wallon, o desenvolvimento humano não pode ser explicado somente por fatores biológicos ou apenas por processos internos da mente, devendo ser compreendido a partir da interação entre aspectos biológicos, sociais e individuais.
Excerto II. Isso ocorre porque, na perspectiva walloniana, o desenvolvimento psíquico resulta da relação dinâmica entre o organismo e o meio social, sendo influenciado simultaneamente pelas condições biológicas, pelas experiências sociais e pelas características individuais do sujeito.
Sobre os excertos, assinale a alternativa CORRETA.
I. O tombamento de um conjunto arquitetônico ou de um sítio histórico implica a expropriação automática da propriedade privada em favor da União, transferindo o domínio imobiliário ao poder público para garantir a integridade absoluta da materialidade.
II. O registro de bens de natureza imaterial, por incidir sobre saberes e modos de fazer, possui caráter de proteção estática, o que veda a ocorrência de transformações rítmicas ou estéticas na prática cultural sob pena de cancelamento do registro.
III. A salvaguarda do patrimônio imaterial pressupõe o apoio às condições de reprodução social das manifestações, focando na transmissão de saberes entre gerações e na sustentabilidade dos contextos coletivos que dão sentido à prática cultural.
É correto o que se afirma em:
PRIMEIRA COLUNA:
(1) Arte indígena
(2) Arte afro-brasileira
SEGUNDA COLUNA:
(__) Sistemas gráficos e plásticos vinculados a cosmologias originárias, nos quais pintura corporal, arte plumária e cerâmica integram práticas rituais e modos próprios de transmissão intergeracional de saberes.
(__) Produções constituídas no contexto da diáspora atlântica, articulando heranças de outro continente a processos de ressignificação no Brasil, com forte presença de musicalidade, corporeidade e territorialidade negra.
(__) Concepção estética integrada ao cotidiano comunitário, sem dissociação rígida entre dimensão utilitária, simbólica e espiritual, estruturando-se segundo ordenamentos cosmológicos específicos atrelados aos povos originários.
(__)Expressões que emergem de processos de ressemantização em contextos de diáspora, incorporando elementos visuais e performáticos articulados por irmandades e comunidades, que operam como dispositivos de manutenção do sagrado e de salvaguarda de linhagens ancestrais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA de cima para baixo:
Com base nos fundamentos teóricos e nos eixos estruturantes da Proposta Triangular, analise as afirmativas e registre V, para verdadeiras, e F, para falsas.
(__) A Proposta Triangular estabelece uma organização hierárquica entre seus eixos, na qual a contextualização histórica determina previamente a leitura da obra e orienta o fazer artístico segundo critérios da tradição clássica da história da arte.
(__) A formulação dessa abordagem pedagógica resulta da síntese entre a pedagogia da livre expressão e a pedagogia tecnicista, tendo como finalidade conciliar espontaneidade criativa com treinamento sistemático de habilidades de representação mimética.
(__) No âmbito da Proposta Triangular, a leitura da obra corresponde a um procedimento exclusivamente analítico voltado à identificação objetiva de elementos formais, desconsiderando interpretações vinculadas à experiência do observador e aos contextos culturais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.