Questões de Concurso
Para ameosc
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Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258445
Legislação dos Municípios do Estado de Santa Catarina
Um servidor nomeado para cargo efetivo em virtude de
concurso público na Prefeitura de São Miguel do Oeste
concluiu, com aprovação, a avaliação especial de
desempenho a que foi submetido desde o início do
exercício. Ele deseja saber a partir de quando passa a
ser considerado estável. Conforme o Estatuto dos
Servidores do Município, uma vez aprovado no estágio
probatório, o servidor torna-se estável após:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258444
Legislação dos Municípios do Estado de Santa Catarina
Joana é médica e ocupa cargo público efetivo na
Secretaria Municipal de Saúde de São Miguel do Oeste,
com jornada de vinte horas semanais. Surge a
oportunidade de assumir um segundo cargo público
efetivo, também privativo de médico, em outro
estabelecimento de saúde, cujo horário não conflita com
o do primeiro vínculo. Em dúvida quanto à licitude da
situação, ela consulta o setor jurídico. Com base na
regra de acumulação remunerada de cargos prevista na
Lei Orgânica do Município, assinale a alternativa correta:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258443
Legislação dos Municípios do Estado de Santa Catarina
De acordo com a formação administrativa do município,
vários distritos foram desmembrados de São Miguel do
Oeste ao longo do tempo, dando origem a novos
municípios. Qual distrito foi desmembrado de São Miguel
do Oeste pela Lei Estadual nº 9.924, sendo elevado à
categoria de município?
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258442
História e Geografia de Estados e Municípios
A emancipação de São Miguel do Oeste resultou de uma
sequência de acontecimentos político-administrativos
ocorridos no início da década de 1950, que culminou na
criação e na instalação do município:
I.Criação do município de São Miguel do Oeste pela Lei estadual nº 133, de 30 de dezembro de 1953.
II.Apresentação, pelo deputado estadual Lenoir Vargas Ferreira, em 1952, de emenda à Constituição catarinense.
III.Aprovação da emenda que autorizou a emancipação de distritos situados a até noventa quilômetros da fronteira, independentemente do número de habitantes.
IV.Instalação oficial do município e posse de seu primeiro governo, em 1954.
Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas:
I.Criação do município de São Miguel do Oeste pela Lei estadual nº 133, de 30 de dezembro de 1953.
II.Apresentação, pelo deputado estadual Lenoir Vargas Ferreira, em 1952, de emenda à Constituição catarinense.
III.Aprovação da emenda que autorizou a emancipação de distritos situados a até noventa quilômetros da fronteira, independentemente do número de habitantes.
IV.Instalação oficial do município e posse de seu primeiro governo, em 1954.
Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258440
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Burnout já existia na Idade Média: o que a sabedoria
medieval tem a nos ensinar
O estresse e o esgotamento mental não são problemas
exclusivos da vida moderna. Na Idade Média, também
eram comuns, e parte da sabedoria medieval sobre
como enfrentar o burnout, considerado um fenômeno
ocupacional pela Organização Mundial da Saúde,
continua surpreendentemente atual.
Os sintomas, observou João Cassiano, um dos primeiros
pensadores cristãos do século quinto a exercer o papel
de sacerdote-terapeuta, eram sempre os mesmos:
cansaço, desesperança, vontade de estar em qualquer
lugar, menos no trabalho, e uma espécie de névoa
mental, descrita como uma confusão da mente sem
explicação, que fazia seus colegas se sentirem
improdutivos, inúteis e buscarem consolo no sono.
Quem já enfrentou burnout, esgotamento ou depressão
reconhecerá parte dessas sensações. É comum supor
que esses problemas sejam consequência das pressões
do século vinte e um. Cassiano, porém, escreveu sobre
isso no século quinto depois de Cristo, para cristãos dos
primeiros séculos exaustos pelas exigências da vida
espiritual.
Será que relatos como esse podem ajudar a
compreender o mal-estar contemporâneo e apontar
caminhos para enfrentá-lo?
Essa é a tese do livro do historiador Peter Jones,
Autoajuda na Idade Média: uma viagem pela mente
medieval, que apresenta as formas como os chamados
padres-terapeutas orientavam os fiéis a superar a
angústia espiritual.
A pesquisa de Jones revela como o esgotamento foi
recorrente ao longo da história, constatação que pode
confortar quem atravessa um período de profunda
angústia. Segundo o historiador, há muita sabedoria na
Idade Média. Depois de tantos livros dedicados às lições
dos antigos estoicos, talvez seja o momento de recorrer
também aos manuscritos medievais.
Jones conta que a ideia do livro surgiu após enfrentar a
própria crise, descrita por ele como "o inverno mais frio
da minha vida".
Em 2015, por razões que ainda diz ter dificuldade para
explicar, aceitou o cargo de professor titular de História
na Universidade de Tyumen, na Sibéria. As temperaturas
eram tão baixas que, depois de apenas vinte minutos ao
ar livre, ele perdia completamente a sensibilidade nas
pernas.
Também enfrentava dificuldades com o idioma e sentia
muita falta da família, que havia ficado em Dublin, na
Irlanda. Ele conta que deveria pesquisar, preparar aulas
e seguir com a vida, mas simplesmente não conseguia
fazer nada.
Enquanto preparava um curso sobre os Sete Pecados
Capitais, Jones começou a reconhecer nos relatos
medievais ecos da própria infelicidade. Segundo ele, os
autores medievais passaram por experiências
semelhantes às atuais, porque os sentimentos e as
crises humanas sempre foram parecidos.
Jones explica que os sete pecados capitais não aparecem na Bíblia. Foram formulados por pensadores
cristãos dos primeiros séculos, como João Cassiano, e
sistematizados mais tarde pelo papa São Gregório
Magno, que os considerava uma ferramenta para
compreender os problemas da mente.
Esse esquema de organização dos pensamentos incluía
soberba, inveja, ira, preguiça, avareza, gula e luxúria.
Entre os sete pecados, a preguiça foi a que mais refletiu
o estado de espírito de Jones na Sibéria. Hoje, costuma
ser associada à indolência ou à falta de vontade de agir.
Os autores medievais, porém, identificavam por trás dela
um vazio emocional mais profundo.
Conhecida na época como acídia, a condição abrangia
uma ausência de amor, uma paralisia do cuidado e um
vazio espiritual, escreve Jones. Era o estado em que
tudo o que antes iluminava os dias passava a despertar
apenas indiferença.
Jones conta que se identificou especialmente com um
texto do século treze, conhecido como MS 306 e
preservado em Dublin. Nele, a acídia é descrita como
estar parado no meio de um rio caudaloso, diante de
uma correnteza que bate contra as pernas, mas sem
forças para seguir em frente. A imagem reproduzia a
sensação de paralisia que ele experimentou durante o
inverno na Sibéria.
Jones não é o único historiador a identificar paralelos
entre os males medievais e os da vida contemporânea.
No livro Exaustos, a historiadora cultural Anna Katharina
Schaffner estabelece uma relação direta entre a acídia
descrita pelos cristãos medievais e o burnout atual. Entre
os sintomas estão a busca de conforto na comida e o
recurso a distrações sem propósito, em vez da
dedicação a atividades significativas.
Segundo Schaffner, trata-se de um círculo vicioso: quem
sofre de acídia se torna cada vez menos capaz de
meditar e refletir sobre questões espirituais, enquanto as
estratégias inadequadas usadas para recuperar as
energias agravam o problema. Nesse sentido, os
indivíduos medievais eram semelhantes às pessoas do
século vinte e um, exaustas e inclinadas a evitar o que
realmente importa por meio de atividades improdutivas.
Mas quais eram as soluções?
O autor do manuscrito MS 306 responde com uma
referência indireta à Bíblia, segundo a qual os jebuseus
vivem dentro das fronteiras de cada pessoa. É possível
subjugá-los, mas não exterminá-los.
Jones explica que os jebuseus eram um povo antigo que
ocupou Jerusalém e não podia ser completamente
expulso. A metáfora aconselha quem sofre de acídia a
aprender a conviver com esses sentimentos, em vez de
lutar constantemente contra eles.
Jones reconhece que, fora do contexto original, essas
ideias soam como clichês. Ainda assim, observa que
elas lembram abordagens contemporâneas para tratar o
burnout e outros problemas emocionais.
Jones também cita os escritos de Bernardo de Claraval, do século doze, um dos fundadores da Ordem dos
Cavaleiros Templários. Segundo o historiador, Bernardo
comparou uma boa vida a correr em um terreno
acidentado, no qual qualquer pessoa, depois de
percorrer uma distância suficiente, acabará tropeçando
ou caindo. Todos passam por momentos em que se
sentem completamente sem rumo.
Para Jones, há grande conforto em reconhecer que
ninguém sofre sozinho. Seja qual for a aflição, outras
pessoas já experimentaram sentimentos semelhantes ao
longo de milhares de anos. É reconfortante sentir a
companhia daqueles que vieram antes de nós.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgr7jx1dj12o.adaptado.
Segundo ele, os autores medievais passaram por
experiências semelhantes "às" atuais, porque os
sentimentos e as crises humanas sempre foram
parecidos.
Considerando o uso do acento indicativo de crase e a estrutura do período, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I.No trecho, o acento indicativo de crase em "às atuais" existe, pois ocorre a fusão da preposição "a", solicitada pelo termo "semelhantes", com o artigo definido "as" que precede o substantivo "experiências" subentendido.
PORQUE
II.Em construções comparativas com o adjetivo "semelhante", o termo subsequente solicita a preposição "a", e o artigo definido "as" é facultativo antes do pronome demonstrativo "atuais", razão pela qual a crase pode ser facultativa no contexto.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
Considerando o uso do acento indicativo de crase e a estrutura do período, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I.No trecho, o acento indicativo de crase em "às atuais" existe, pois ocorre a fusão da preposição "a", solicitada pelo termo "semelhantes", com o artigo definido "as" que precede o substantivo "experiências" subentendido.
PORQUE
II.Em construções comparativas com o adjetivo "semelhante", o termo subsequente solicita a preposição "a", e o artigo definido "as" é facultativo antes do pronome demonstrativo "atuais", razão pela qual a crase pode ser facultativa no contexto.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258438
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Burnout já existia na Idade Média: o que a sabedoria
medieval tem a nos ensinar
O estresse e o esgotamento mental não são problemas
exclusivos da vida moderna. Na Idade Média, também
eram comuns, e parte da sabedoria medieval sobre
como enfrentar o burnout, considerado um fenômeno
ocupacional pela Organização Mundial da Saúde,
continua surpreendentemente atual.
Os sintomas, observou João Cassiano, um dos primeiros
pensadores cristãos do século quinto a exercer o papel
de sacerdote-terapeuta, eram sempre os mesmos:
cansaço, desesperança, vontade de estar em qualquer
lugar, menos no trabalho, e uma espécie de névoa
mental, descrita como uma confusão da mente sem
explicação, que fazia seus colegas se sentirem
improdutivos, inúteis e buscarem consolo no sono.
Quem já enfrentou burnout, esgotamento ou depressão
reconhecerá parte dessas sensações. É comum supor
que esses problemas sejam consequência das pressões
do século vinte e um. Cassiano, porém, escreveu sobre
isso no século quinto depois de Cristo, para cristãos dos
primeiros séculos exaustos pelas exigências da vida
espiritual.
Será que relatos como esse podem ajudar a
compreender o mal-estar contemporâneo e apontar
caminhos para enfrentá-lo?
Essa é a tese do livro do historiador Peter Jones,
Autoajuda na Idade Média: uma viagem pela mente
medieval, que apresenta as formas como os chamados
padres-terapeutas orientavam os fiéis a superar a
angústia espiritual.
A pesquisa de Jones revela como o esgotamento foi
recorrente ao longo da história, constatação que pode
confortar quem atravessa um período de profunda
angústia. Segundo o historiador, há muita sabedoria na
Idade Média. Depois de tantos livros dedicados às lições
dos antigos estoicos, talvez seja o momento de recorrer
também aos manuscritos medievais.
Jones conta que a ideia do livro surgiu após enfrentar a
própria crise, descrita por ele como "o inverno mais frio
da minha vida".
Em 2015, por razões que ainda diz ter dificuldade para
explicar, aceitou o cargo de professor titular de História
na Universidade de Tyumen, na Sibéria. As temperaturas
eram tão baixas que, depois de apenas vinte minutos ao
ar livre, ele perdia completamente a sensibilidade nas
pernas.
Também enfrentava dificuldades com o idioma e sentia
muita falta da família, que havia ficado em Dublin, na
Irlanda. Ele conta que deveria pesquisar, preparar aulas
e seguir com a vida, mas simplesmente não conseguia
fazer nada.
Enquanto preparava um curso sobre os Sete Pecados
Capitais, Jones começou a reconhecer nos relatos
medievais ecos da própria infelicidade. Segundo ele, os
autores medievais passaram por experiências
semelhantes às atuais, porque os sentimentos e as
crises humanas sempre foram parecidos.
Jones explica que os sete pecados capitais não aparecem na Bíblia. Foram formulados por pensadores
cristãos dos primeiros séculos, como João Cassiano, e
sistematizados mais tarde pelo papa São Gregório
Magno, que os considerava uma ferramenta para
compreender os problemas da mente.
Esse esquema de organização dos pensamentos incluía
soberba, inveja, ira, preguiça, avareza, gula e luxúria.
Entre os sete pecados, a preguiça foi a que mais refletiu
o estado de espírito de Jones na Sibéria. Hoje, costuma
ser associada à indolência ou à falta de vontade de agir.
Os autores medievais, porém, identificavam por trás dela
um vazio emocional mais profundo.
Conhecida na época como acídia, a condição abrangia
uma ausência de amor, uma paralisia do cuidado e um
vazio espiritual, escreve Jones. Era o estado em que
tudo o que antes iluminava os dias passava a despertar
apenas indiferença.
Jones conta que se identificou especialmente com um
texto do século treze, conhecido como MS 306 e
preservado em Dublin. Nele, a acídia é descrita como
estar parado no meio de um rio caudaloso, diante de
uma correnteza que bate contra as pernas, mas sem
forças para seguir em frente. A imagem reproduzia a
sensação de paralisia que ele experimentou durante o
inverno na Sibéria.
Jones não é o único historiador a identificar paralelos
entre os males medievais e os da vida contemporânea.
No livro Exaustos, a historiadora cultural Anna Katharina
Schaffner estabelece uma relação direta entre a acídia
descrita pelos cristãos medievais e o burnout atual. Entre
os sintomas estão a busca de conforto na comida e o
recurso a distrações sem propósito, em vez da
dedicação a atividades significativas.
Segundo Schaffner, trata-se de um círculo vicioso: quem
sofre de acídia se torna cada vez menos capaz de
meditar e refletir sobre questões espirituais, enquanto as
estratégias inadequadas usadas para recuperar as
energias agravam o problema. Nesse sentido, os
indivíduos medievais eram semelhantes às pessoas do
século vinte e um, exaustas e inclinadas a evitar o que
realmente importa por meio de atividades improdutivas.
Mas quais eram as soluções?
O autor do manuscrito MS 306 responde com uma
referência indireta à Bíblia, segundo a qual os jebuseus
vivem dentro das fronteiras de cada pessoa. É possível
subjugá-los, mas não exterminá-los.
Jones explica que os jebuseus eram um povo antigo que
ocupou Jerusalém e não podia ser completamente
expulso. A metáfora aconselha quem sofre de acídia a
aprender a conviver com esses sentimentos, em vez de
lutar constantemente contra eles.
Jones reconhece que, fora do contexto original, essas
ideias soam como clichês. Ainda assim, observa que
elas lembram abordagens contemporâneas para tratar o
burnout e outros problemas emocionais.
Jones também cita os escritos de Bernardo de Claraval, do século doze, um dos fundadores da Ordem dos
Cavaleiros Templários. Segundo o historiador, Bernardo
comparou uma boa vida a correr em um terreno
acidentado, no qual qualquer pessoa, depois de
percorrer uma distância suficiente, acabará tropeçando
ou caindo. Todos passam por momentos em que se
sentem completamente sem rumo.
Para Jones, há grande conforto em reconhecer que
ninguém sofre sozinho. Seja qual for a aflição, outras
pessoas já experimentaram sentimentos semelhantes ao
longo de milhares de anos. É reconfortante sentir a
companhia daqueles que vieram antes de nós.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgr7jx1dj12o.adaptado.
No livro Exaustos, a historiadora cultural Anna Katharina
Schaffner "estabelece" uma relação direta entre a acídia
descrita pelos cristãos medievais e o burnout atual.
Considerando a regência do verbo "estabelece", assinale a alternativa correta.
Considerando a regência do verbo "estabelece", assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258436
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Burnout já existia na Idade Média: o que a sabedoria
medieval tem a nos ensinar
O estresse e o esgotamento mental não são problemas
exclusivos da vida moderna. Na Idade Média, também
eram comuns, e parte da sabedoria medieval sobre
como enfrentar o burnout, considerado um fenômeno
ocupacional pela Organização Mundial da Saúde,
continua surpreendentemente atual.
Os sintomas, observou João Cassiano, um dos primeiros
pensadores cristãos do século quinto a exercer o papel
de sacerdote-terapeuta, eram sempre os mesmos:
cansaço, desesperança, vontade de estar em qualquer
lugar, menos no trabalho, e uma espécie de névoa
mental, descrita como uma confusão da mente sem
explicação, que fazia seus colegas se sentirem
improdutivos, inúteis e buscarem consolo no sono.
Quem já enfrentou burnout, esgotamento ou depressão
reconhecerá parte dessas sensações. É comum supor
que esses problemas sejam consequência das pressões
do século vinte e um. Cassiano, porém, escreveu sobre
isso no século quinto depois de Cristo, para cristãos dos
primeiros séculos exaustos pelas exigências da vida
espiritual.
Será que relatos como esse podem ajudar a
compreender o mal-estar contemporâneo e apontar
caminhos para enfrentá-lo?
Essa é a tese do livro do historiador Peter Jones,
Autoajuda na Idade Média: uma viagem pela mente
medieval, que apresenta as formas como os chamados
padres-terapeutas orientavam os fiéis a superar a
angústia espiritual.
A pesquisa de Jones revela como o esgotamento foi
recorrente ao longo da história, constatação que pode
confortar quem atravessa um período de profunda
angústia. Segundo o historiador, há muita sabedoria na
Idade Média. Depois de tantos livros dedicados às lições
dos antigos estoicos, talvez seja o momento de recorrer
também aos manuscritos medievais.
Jones conta que a ideia do livro surgiu após enfrentar a
própria crise, descrita por ele como "o inverno mais frio
da minha vida".
Em 2015, por razões que ainda diz ter dificuldade para
explicar, aceitou o cargo de professor titular de História
na Universidade de Tyumen, na Sibéria. As temperaturas
eram tão baixas que, depois de apenas vinte minutos ao
ar livre, ele perdia completamente a sensibilidade nas
pernas.
Também enfrentava dificuldades com o idioma e sentia
muita falta da família, que havia ficado em Dublin, na
Irlanda. Ele conta que deveria pesquisar, preparar aulas
e seguir com a vida, mas simplesmente não conseguia
fazer nada.
Enquanto preparava um curso sobre os Sete Pecados
Capitais, Jones começou a reconhecer nos relatos
medievais ecos da própria infelicidade. Segundo ele, os
autores medievais passaram por experiências
semelhantes às atuais, porque os sentimentos e as
crises humanas sempre foram parecidos.
Jones explica que os sete pecados capitais não aparecem na Bíblia. Foram formulados por pensadores
cristãos dos primeiros séculos, como João Cassiano, e
sistematizados mais tarde pelo papa São Gregório
Magno, que os considerava uma ferramenta para
compreender os problemas da mente.
Esse esquema de organização dos pensamentos incluía
soberba, inveja, ira, preguiça, avareza, gula e luxúria.
Entre os sete pecados, a preguiça foi a que mais refletiu
o estado de espírito de Jones na Sibéria. Hoje, costuma
ser associada à indolência ou à falta de vontade de agir.
Os autores medievais, porém, identificavam por trás dela
um vazio emocional mais profundo.
Conhecida na época como acídia, a condição abrangia
uma ausência de amor, uma paralisia do cuidado e um
vazio espiritual, escreve Jones. Era o estado em que
tudo o que antes iluminava os dias passava a despertar
apenas indiferença.
Jones conta que se identificou especialmente com um
texto do século treze, conhecido como MS 306 e
preservado em Dublin. Nele, a acídia é descrita como
estar parado no meio de um rio caudaloso, diante de
uma correnteza que bate contra as pernas, mas sem
forças para seguir em frente. A imagem reproduzia a
sensação de paralisia que ele experimentou durante o
inverno na Sibéria.
Jones não é o único historiador a identificar paralelos
entre os males medievais e os da vida contemporânea.
No livro Exaustos, a historiadora cultural Anna Katharina
Schaffner estabelece uma relação direta entre a acídia
descrita pelos cristãos medievais e o burnout atual. Entre
os sintomas estão a busca de conforto na comida e o
recurso a distrações sem propósito, em vez da
dedicação a atividades significativas.
Segundo Schaffner, trata-se de um círculo vicioso: quem
sofre de acídia se torna cada vez menos capaz de
meditar e refletir sobre questões espirituais, enquanto as
estratégias inadequadas usadas para recuperar as
energias agravam o problema. Nesse sentido, os
indivíduos medievais eram semelhantes às pessoas do
século vinte e um, exaustas e inclinadas a evitar o que
realmente importa por meio de atividades improdutivas.
Mas quais eram as soluções?
O autor do manuscrito MS 306 responde com uma
referência indireta à Bíblia, segundo a qual os jebuseus
vivem dentro das fronteiras de cada pessoa. É possível
subjugá-los, mas não exterminá-los.
Jones explica que os jebuseus eram um povo antigo que
ocupou Jerusalém e não podia ser completamente
expulso. A metáfora aconselha quem sofre de acídia a
aprender a conviver com esses sentimentos, em vez de
lutar constantemente contra eles.
Jones reconhece que, fora do contexto original, essas
ideias soam como clichês. Ainda assim, observa que
elas lembram abordagens contemporâneas para tratar o
burnout e outros problemas emocionais.
Jones também cita os escritos de Bernardo de Claraval, do século doze, um dos fundadores da Ordem dos
Cavaleiros Templários. Segundo o historiador, Bernardo
comparou uma boa vida a correr em um terreno
acidentado, no qual qualquer pessoa, depois de
percorrer uma distância suficiente, acabará tropeçando
ou caindo. Todos passam por momentos em que se
sentem completamente sem rumo.
Para Jones, há grande conforto em reconhecer que
ninguém sofre sozinho. Seja qual for a aflição, outras
pessoas já experimentaram sentimentos semelhantes ao
longo de milhares de anos. É reconfortante sentir a
companhia daqueles que vieram antes de nós.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgr7jx1dj12o.adaptado.
Jones explica que os jebuseus eram um povo antigo que
ocupou Jerusalém e não podia ser completamente
expulso. A metáfora aconselha quem sofre de acídia a
aprender a conviver com esses sentimentos, em vez de
lutar constantemente contra eles.
Analise se as afirmativas a seguir, quanto à classificação das orações subordinadas presentes no texto, são falsas (F) ou verdadeiras (V).
(__)No primeiro período do texto, a oração "que os jebuseus eram um povo antigo" classifica-se como subordinada substantiva objetiva direta.
(__)No trecho "que ocupou Jerusalém e não podia ser expulso", a oração "que ocupou Jerusalém" classifica-se como subordinada adverbial temporal.
(__)No trecho "A metáfora aconselha quem sofre de acídia", a oração "quem sofre de acídia" classifica-se como subordinada adjetiva restritiva.
(__)No trecho "a aprender a conviver com esses sentimentos", a sequência introduzida pelo infinitivo funciona como complemento verbal de "aconselha", exprimindo a ação aconselhada ao destinatário.
Assinale a alternativa correta, de cima para baixo.
Analise se as afirmativas a seguir, quanto à classificação das orações subordinadas presentes no texto, são falsas (F) ou verdadeiras (V).
(__)No primeiro período do texto, a oração "que os jebuseus eram um povo antigo" classifica-se como subordinada substantiva objetiva direta.
(__)No trecho "que ocupou Jerusalém e não podia ser expulso", a oração "que ocupou Jerusalém" classifica-se como subordinada adverbial temporal.
(__)No trecho "A metáfora aconselha quem sofre de acídia", a oração "quem sofre de acídia" classifica-se como subordinada adjetiva restritiva.
(__)No trecho "a aprender a conviver com esses sentimentos", a sequência introduzida pelo infinitivo funciona como complemento verbal de "aconselha", exprimindo a ação aconselhada ao destinatário.
Assinale a alternativa correta, de cima para baixo.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258432
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Burnout já existia na Idade Média: o que a sabedoria
medieval tem a nos ensinar
O estresse e o esgotamento mental não são problemas
exclusivos da vida moderna. Na Idade Média, também
eram comuns, e parte da sabedoria medieval sobre
como enfrentar o burnout, considerado um fenômeno
ocupacional pela Organização Mundial da Saúde,
continua surpreendentemente atual.
Os sintomas, observou João Cassiano, um dos primeiros
pensadores cristãos do século quinto a exercer o papel
de sacerdote-terapeuta, eram sempre os mesmos:
cansaço, desesperança, vontade de estar em qualquer
lugar, menos no trabalho, e uma espécie de névoa
mental, descrita como uma confusão da mente sem
explicação, que fazia seus colegas se sentirem
improdutivos, inúteis e buscarem consolo no sono.
Quem já enfrentou burnout, esgotamento ou depressão
reconhecerá parte dessas sensações. É comum supor
que esses problemas sejam consequência das pressões
do século vinte e um. Cassiano, porém, escreveu sobre
isso no século quinto depois de Cristo, para cristãos dos
primeiros séculos exaustos pelas exigências da vida
espiritual.
Será que relatos como esse podem ajudar a
compreender o mal-estar contemporâneo e apontar
caminhos para enfrentá-lo?
Essa é a tese do livro do historiador Peter Jones,
Autoajuda na Idade Média: uma viagem pela mente
medieval, que apresenta as formas como os chamados
padres-terapeutas orientavam os fiéis a superar a
angústia espiritual.
A pesquisa de Jones revela como o esgotamento foi
recorrente ao longo da história, constatação que pode
confortar quem atravessa um período de profunda
angústia. Segundo o historiador, há muita sabedoria na
Idade Média. Depois de tantos livros dedicados às lições
dos antigos estoicos, talvez seja o momento de recorrer
também aos manuscritos medievais.
Jones conta que a ideia do livro surgiu após enfrentar a
própria crise, descrita por ele como "o inverno mais frio
da minha vida".
Em 2015, por razões que ainda diz ter dificuldade para
explicar, aceitou o cargo de professor titular de História
na Universidade de Tyumen, na Sibéria. As temperaturas
eram tão baixas que, depois de apenas vinte minutos ao
ar livre, ele perdia completamente a sensibilidade nas
pernas.
Também enfrentava dificuldades com o idioma e sentia
muita falta da família, que havia ficado em Dublin, na
Irlanda. Ele conta que deveria pesquisar, preparar aulas
e seguir com a vida, mas simplesmente não conseguia
fazer nada.
Enquanto preparava um curso sobre os Sete Pecados
Capitais, Jones começou a reconhecer nos relatos
medievais ecos da própria infelicidade. Segundo ele, os
autores medievais passaram por experiências
semelhantes às atuais, porque os sentimentos e as
crises humanas sempre foram parecidos.
Jones explica que os sete pecados capitais não aparecem na Bíblia. Foram formulados por pensadores
cristãos dos primeiros séculos, como João Cassiano, e
sistematizados mais tarde pelo papa São Gregório
Magno, que os considerava uma ferramenta para
compreender os problemas da mente.
Esse esquema de organização dos pensamentos incluía
soberba, inveja, ira, preguiça, avareza, gula e luxúria.
Entre os sete pecados, a preguiça foi a que mais refletiu
o estado de espírito de Jones na Sibéria. Hoje, costuma
ser associada à indolência ou à falta de vontade de agir.
Os autores medievais, porém, identificavam por trás dela
um vazio emocional mais profundo.
Conhecida na época como acídia, a condição abrangia
uma ausência de amor, uma paralisia do cuidado e um
vazio espiritual, escreve Jones. Era o estado em que
tudo o que antes iluminava os dias passava a despertar
apenas indiferença.
Jones conta que se identificou especialmente com um
texto do século treze, conhecido como MS 306 e
preservado em Dublin. Nele, a acídia é descrita como
estar parado no meio de um rio caudaloso, diante de
uma correnteza que bate contra as pernas, mas sem
forças para seguir em frente. A imagem reproduzia a
sensação de paralisia que ele experimentou durante o
inverno na Sibéria.
Jones não é o único historiador a identificar paralelos
entre os males medievais e os da vida contemporânea.
No livro Exaustos, a historiadora cultural Anna Katharina
Schaffner estabelece uma relação direta entre a acídia
descrita pelos cristãos medievais e o burnout atual. Entre
os sintomas estão a busca de conforto na comida e o
recurso a distrações sem propósito, em vez da
dedicação a atividades significativas.
Segundo Schaffner, trata-se de um círculo vicioso: quem
sofre de acídia se torna cada vez menos capaz de
meditar e refletir sobre questões espirituais, enquanto as
estratégias inadequadas usadas para recuperar as
energias agravam o problema. Nesse sentido, os
indivíduos medievais eram semelhantes às pessoas do
século vinte e um, exaustas e inclinadas a evitar o que
realmente importa por meio de atividades improdutivas.
Mas quais eram as soluções?
O autor do manuscrito MS 306 responde com uma
referência indireta à Bíblia, segundo a qual os jebuseus
vivem dentro das fronteiras de cada pessoa. É possível
subjugá-los, mas não exterminá-los.
Jones explica que os jebuseus eram um povo antigo que
ocupou Jerusalém e não podia ser completamente
expulso. A metáfora aconselha quem sofre de acídia a
aprender a conviver com esses sentimentos, em vez de
lutar constantemente contra eles.
Jones reconhece que, fora do contexto original, essas
ideias soam como clichês. Ainda assim, observa que
elas lembram abordagens contemporâneas para tratar o
burnout e outros problemas emocionais.
Jones também cita os escritos de Bernardo de Claraval, do século doze, um dos fundadores da Ordem dos
Cavaleiros Templários. Segundo o historiador, Bernardo
comparou uma boa vida a correr em um terreno
acidentado, no qual qualquer pessoa, depois de
percorrer uma distância suficiente, acabará tropeçando
ou caindo. Todos passam por momentos em que se
sentem completamente sem rumo.
Para Jones, há grande conforto em reconhecer que
ninguém sofre sozinho. Seja qual for a aflição, outras
pessoas já experimentaram sentimentos semelhantes ao
longo de milhares de anos. É reconfortante sentir a
companhia daqueles que vieram antes de nós.
https://www.bbc.com/portuguese/articles/cgr7jx1dj12o.adaptado.
Jones reconhece que, fora do contexto original, essas
ideias soam como clichês. "Ainda assim", observa que
elas lembram abordagens contemporâneas.
Sobre a relação estabelecida no termo destacado, assinale a alternativa correta.
Sobre a relação estabelecida no termo destacado, assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258431
Fonoaudiologia
A caracterização das dificuldades de linguagem na
infância exige distinguir os quadros transitórios das
condições persistentes e considerar o seu impacto
funcional, evitando a equiparação indevida entre atraso e
transtorno. A respeito desse tema, avalie as assertivas.
I.O Transtorno do Desenvolvimento da Linguagem caracteriza-se por dificuldades persistentes na aquisição e no uso da linguagem, sem causa biomédica evidente que o explique.
II.O diagnóstico do Transtorno do Desenvolvimento da Linguagem considera o impacto funcional das dificuldades na comunicação cotidiana e no desempenho acadêmico.
III.O atraso simples de linguagem e o Transtorno do Desenvolvimento da Linguagem são condições idênticas, com mesma evolução e prognóstico ao longo do tempo.
Está correto o que se afirma em:
I.O Transtorno do Desenvolvimento da Linguagem caracteriza-se por dificuldades persistentes na aquisição e no uso da linguagem, sem causa biomédica evidente que o explique.
II.O diagnóstico do Transtorno do Desenvolvimento da Linguagem considera o impacto funcional das dificuldades na comunicação cotidiana e no desempenho acadêmico.
III.O atraso simples de linguagem e o Transtorno do Desenvolvimento da Linguagem são condições idênticas, com mesma evolução e prognóstico ao longo do tempo.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258430
Fonoaudiologia
As teorias que explicam a aquisição da linguagem
divergem quanto ao peso atribuído ao ambiente, às
estruturas inatas, à cognição e à interação social, de
modo que a atribuição equivocada de um mecanismo a
determinada corrente compromete a compreensão do
processo. Considerando essas perspectivas teóricas,
assinale a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258429
Fonoaudiologia
O amadurecimento das funções do sistema
estomatognático acompanha o desenvolvimento
neuromotor e a transição alimentar, de modo que
padrões próprios de fases iniciais, quando persistem,
passam a configurar alterações funcionais. Nesse
contexto, assinale a alternativa tecnicamente correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258428
Fonoaudiologia
A classificação das disfonias considera a presença e a
origem das lesões laríngeas, distinguindo os quadros
decorrentes do comportamento vocal daqueles de causa
estrutural ou neurológica primária. Considere as
afirmativas a seguir.
(__)A disfonia funcional decorre do uso inadequado da voz, sem lesão estrutural associada às pregas vocais no início do quadro clínico.
(__)O nódulo vocal é classificado como disfonia orgânica, por independer do comportamento vocal na sua origem e na sua evolução clínica.
(__)A disfonia organofuncional resulta de lesões secundárias ao comportamento vocal inadequado, como os nódulos e os pólipos das pregas vocais.
(__)A disfonia orgânica decorre do mau uso vocal repetido, sem alteração anatômica ou neurológica que a justifique no exame laríngeo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
(__)A disfonia funcional decorre do uso inadequado da voz, sem lesão estrutural associada às pregas vocais no início do quadro clínico.
(__)O nódulo vocal é classificado como disfonia orgânica, por independer do comportamento vocal na sua origem e na sua evolução clínica.
(__)A disfonia organofuncional resulta de lesões secundárias ao comportamento vocal inadequado, como os nódulos e os pólipos das pregas vocais.
(__)A disfonia orgânica decorre do mau uso vocal repetido, sem alteração anatômica ou neurológica que a justifique no exame laríngeo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258427
Fonoaudiologia
Os transtornos da linguagem escrita distinguem-se
conforme comprometam a leitura, a ortografia ou o
traçado, exigindo do avaliador a correta atribuição de
cada manifestação ao seu substrato funcional. Nesse
contexto, assinale a alternativa que apresenta a
assertiva tecnicamente correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258426
Fonoaudiologia
A consciência fonológica compreende habilidades
metalinguísticas de níveis distintos, cuja ordem de
desenvolvimento e relação com a alfabetização orientam
as práticas de estimulação e a interpretação dos
indicadores de risco. Considere as afirmativas a seguir.
(__)A consciência fonológica é a habilidade metalinguística de refletir sobre os segmentos sonoros da fala e manipulá-los de modo intencional.
(__)A consciência fonêmica precede e independe do desenvolvimento da consciência silábica ao longo do processo de alfabetização da criança.
(__)As habilidades de rima e de aliteração situam-se no nível intrassilábico e antecedem, em geral, a consciência dos fonemas na criança.
(__)A consciência fonológica constitui mera consequência do domínio da leitura, sem função preditiva sobre o sucesso alcançado na alfabetização.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
(__)A consciência fonológica é a habilidade metalinguística de refletir sobre os segmentos sonoros da fala e manipulá-los de modo intencional.
(__)A consciência fonêmica precede e independe do desenvolvimento da consciência silábica ao longo do processo de alfabetização da criança.
(__)As habilidades de rima e de aliteração situam-se no nível intrassilábico e antecedem, em geral, a consciência dos fonemas na criança.
(__)A consciência fonológica constitui mera consequência do domínio da leitura, sem função preditiva sobre o sucesso alcançado na alfabetização.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258425
Fonoaudiologia
A reabilitação neurofuncional fundamenta-se na
capacidade do sistema nervoso de reorganizar-se em
resposta à experiência, o que estabelece princípios
sobre intensidade, especificidade e participação do
paciente no processo terapêutico. Considere as
afirmativas a seguir.
(__)A neuroplasticidade cessa ao término do período crítico do desenvolvimento infantil, o que torna ineficaz a reabilitação neurológica no adulto.
(__)A reabilitação neurofuncional apoia-se na neuroplasticidade, favorecida pela prática intensiva, específica e repetitiva das funções-alvo do tratamento.
(__)A especificidade da tarefa e a relevância funcional para o paciente potencializam os ganhos obtidos no processo de reabilitação neurológica.
(__)A recuperação funcional após a lesão neurológica independe do tempo de início da intervenção e da participação ativa do paciente no tratamento.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
(__)A neuroplasticidade cessa ao término do período crítico do desenvolvimento infantil, o que torna ineficaz a reabilitação neurológica no adulto.
(__)A reabilitação neurofuncional apoia-se na neuroplasticidade, favorecida pela prática intensiva, específica e repetitiva das funções-alvo do tratamento.
(__)A especificidade da tarefa e a relevância funcional para o paciente potencializam os ganhos obtidos no processo de reabilitação neurológica.
(__)A recuperação funcional após a lesão neurológica independe do tempo de início da intervenção e da participação ativa do paciente no tratamento.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta, de cima para baixo.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258424
Fonoaudiologia
O desempenho linguístico articula-se a componentes
cognitivos como a memória operacional e as funções
executivas, sustentando a aprendizagem escolar por
meio de uma interface funcional entre esses domínios. A
respeito dessas relações, avalie as assertivas.
I.A memória operacional fonológica sustenta a retenção temporária de informações verbais, participando da aquisição de vocabulário e da compreensão.
II.As funções executivas, como a atenção e o controle inibitório, articulam-se ao desempenho de linguagem e à aprendizagem escolar da criança.
III.A linguagem e a cognição constituem domínios independentes, cujo desenvolvimento ocorre sem interface funcional entre um e outro processo.
Está correto o que se afirma em:
I.A memória operacional fonológica sustenta a retenção temporária de informações verbais, participando da aquisição de vocabulário e da compreensão.
II.As funções executivas, como a atenção e o controle inibitório, articulam-se ao desempenho de linguagem e à aprendizagem escolar da criança.
III.A linguagem e a cognição constituem domínios independentes, cujo desenvolvimento ocorre sem interface funcional entre um e outro processo.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258423
Fonoaudiologia
A abordagem dos transtornos dos sons da fala distingue
a falha na produção motora do som daquela que
compromete a organização dos contrastes da língua,
distinção que orienta o diagnóstico e a conduta
terapêutica. Diante dessa distinção, identifique a alternativa correta.
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258422
Fonoaudiologia
A classificação das perdas auditivas apoia-se na
topografia do comprometimento do sistema auditivo, e a
prevenção estrutura-se em ações de identificação
precoce que antecedem a confirmação diagnóstica. A
respeito desse tema, avalie as assertivas.
I.A perda auditiva condutiva resulta de comprometimento da orelha externa ou média, com preservação das estruturas cocleares e do nervo auditivo.
II.A perda auditiva neurossensorial decorre de lesão das células ciliadas cocleares ou da via auditiva, sendo em geral de caráter irreversível.
III.A triagem auditiva neonatal destina-se ao tratamento definitivo da perda auditiva ainda na maternidade, dispensando o diagnóstico audiológico posterior.
Está correto o que se afirma em:
I.A perda auditiva condutiva resulta de comprometimento da orelha externa ou média, com preservação das estruturas cocleares e do nervo auditivo.
II.A perda auditiva neurossensorial decorre de lesão das células ciliadas cocleares ou da via auditiva, sendo em geral de caráter irreversível.
III.A triagem auditiva neonatal destina-se ao tratamento definitivo da perda auditiva ainda na maternidade, dispensando o diagnóstico audiológico posterior.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258421
Fonoaudiologia
A construção do sistema de sons da fala percorre etapas
em que simplificações típicas cedem lugar às
formas-alvo, distinguindo-se a produção física dos sons
da sua organização funcional na língua. A respeito desse
processo, avalie as assertivas.
I.Os processos fonológicos são simplificações sistemáticas da fala infantil que tendem a desaparecer com a maturação do sistema fonológico.
II.A aquisição fonológica completa-se ao nascimento, restando ao desenvolvimento posterior o refinamento articulatório dos sons já dominados pela criança.
III.A distinção entre fonética e fonologia separa a produção física dos sons da organização funcional desses sons no sistema linguístico.
Está correto o que se afirma em:
I.Os processos fonológicos são simplificações sistemáticas da fala infantil que tendem a desaparecer com a maturação do sistema fonológico.
II.A aquisição fonológica completa-se ao nascimento, restando ao desenvolvimento posterior o refinamento articulatório dos sons já dominados pela criança.
III.A distinção entre fonética e fonologia separa a produção física dos sons da organização funcional desses sons no sistema linguístico.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2026
Banca:
AMEOSC
Órgão:
Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC
Prova:
AMEOSC - 2026 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Fonoaudiólogo - Edital nº 1 |
Q4258420
Fonoaudiologia
As disfagias diferenciam-se conforme decorram de
comprometimento do controle neuromuscular ou de
alterações estruturais do trato, distinção que orienta a
investigação diagnóstica e a identificação de sinais de
risco como a penetração e a aspiração. Nesse contexto,
assinale a alternativa que descreve corretamente o
conceito.
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