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Sobre português para cespe / cebraspe
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Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
TSE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - TSE - Técnico Judiciário - Área: Administrativa |
Q3109204
Português
Texto associado
Texto CB4A1
Não se sabe exatamente se a primeira eleição a que Rui
Barbosa concorreu foi para deputado provincial, na Bahia, em
1875. Vagou-se um cargo na Assembleia Provincial, em razão da
morte de um de seus membros, João Victor de Carvalho.
As províncias do Império foram divididas em distritos eleitorais
de três deputados cada um, eleitos por maioria relativa de votos.
A eleição dos membros das Assembleias Provinciais
far-se-ia da mesma maneira que a dos deputados à Assembleia
Geral, não havendo suplentes: no caso de “morte do deputado,
opção por outro distrito, ou perda do seu lugar por qualquer
motivo”, proceder-se-ia a uma nova eleição no mesmo distrito.
Luiz Vianna Filho — que é, reconhecidamente, junto
com João Mangabeira, um dos mais completos biógrafos de Rui
— nega essa candidatura. E diz:
“No prestimoso volume Correspondência, em que reuniu
cartas e documentos de Rui Barbosa, publica o Sr. Homero Pires
uma circular de Rui dirigida aos eleitores do 3.º Distrito, datada
de 4 de outubro de 1875, e à qual pôs o Dr. Homero Pires a
seguinte nota: ‘Somente em 1878 Rui Barbosa teve ingresso na
Assembleia Legislativa Provincial da Bahia’. De fato, a circular
existe em fac-símile no arquivo da Fundação Casa Rui Barbosa.
Entretanto, uma vez que essa nota pode suscitar equívoco, deve
ser esclarecido que, na realidade, Rui, candidato em 1878, o foi
nesse ano pela primeira vez. Até porque, em 1875, estava o
Partido Liberal afastado das lides eleitorais, atitude que só foi
modificada em 19 de março de 1876.”
Vianna alega, ainda, que o próprio Rui, “ao responder à
comissão promotora da candidatura dele pelo 1.º Distrito da
Corte, em 1889, declara expressamente: ‘Nos cinco escrutínios
em que corri os azares da luta eleitoral...’. Ora, os cinco
escrutínios são o de 1878, o de 1881, o de 1884, o de 1886 e o de
1888”.
Mas, se a circular é de 4 de outubro de 1875, não se
sabendo se teria sido distribuída, a eleição, a que parece Rui ter
concorrido, foi em 10 de janeiro daquele ano. E há um parecer da
Comissão de Poderes da Assembleia, lido em 3 de março de
1875, que indica o resultado do pleito: Francisco José da Costa –
182 votos; Tenente Coronel Manuel Jerônimo Ferreira –
39 votos; Rui Barbosa – 6 votos; Cícero Emiliano Alcamim –
1 voto.
O parecer conclui: “[...] considerando que se acha regular
a referida eleição, contra a qual não houve reclamação, é de
parecer que seja declarado deputado à Assembleia Provincial
pelo 1.º Distrito o Dr. Francisco José da Costa, que obteve maior
soma de votos”.
Walter Costa Porto. Rui Barbosa e o voto. In: Estudos Eleitorais na História. v. 11, n.º 3, setembro/dezembro 2016. Brasília: Escola Judiciária eleitoral, 2017. Internet: <bibliotecadigital.tse.jus.br> (com adaptações).
Julgue o item que se seguem, de acordo com as ideias veiculadas no texto CB4A1.
Depreende-se da leitura dos parágrafos iniciais do texto que o deputado João Victor de Carvalho não tinha suplente.
Depreende-se da leitura dos parágrafos iniciais do texto que o deputado João Victor de Carvalho não tinha suplente.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
TSE
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - TSE - Técnico Judiciário - Área: Administrativa |
Q3109203
Português
Texto associado
Texto CB4A1
Não se sabe exatamente se a primeira eleição a que Rui
Barbosa concorreu foi para deputado provincial, na Bahia, em
1875. Vagou-se um cargo na Assembleia Provincial, em razão da
morte de um de seus membros, João Victor de Carvalho.
As províncias do Império foram divididas em distritos eleitorais
de três deputados cada um, eleitos por maioria relativa de votos.
A eleição dos membros das Assembleias Provinciais
far-se-ia da mesma maneira que a dos deputados à Assembleia
Geral, não havendo suplentes: no caso de “morte do deputado,
opção por outro distrito, ou perda do seu lugar por qualquer
motivo”, proceder-se-ia a uma nova eleição no mesmo distrito.
Luiz Vianna Filho — que é, reconhecidamente, junto
com João Mangabeira, um dos mais completos biógrafos de Rui
— nega essa candidatura. E diz:
“No prestimoso volume Correspondência, em que reuniu
cartas e documentos de Rui Barbosa, publica o Sr. Homero Pires
uma circular de Rui dirigida aos eleitores do 3.º Distrito, datada
de 4 de outubro de 1875, e à qual pôs o Dr. Homero Pires a
seguinte nota: ‘Somente em 1878 Rui Barbosa teve ingresso na
Assembleia Legislativa Provincial da Bahia’. De fato, a circular
existe em fac-símile no arquivo da Fundação Casa Rui Barbosa.
Entretanto, uma vez que essa nota pode suscitar equívoco, deve
ser esclarecido que, na realidade, Rui, candidato em 1878, o foi
nesse ano pela primeira vez. Até porque, em 1875, estava o
Partido Liberal afastado das lides eleitorais, atitude que só foi
modificada em 19 de março de 1876.”
Vianna alega, ainda, que o próprio Rui, “ao responder à
comissão promotora da candidatura dele pelo 1.º Distrito da
Corte, em 1889, declara expressamente: ‘Nos cinco escrutínios
em que corri os azares da luta eleitoral...’. Ora, os cinco
escrutínios são o de 1878, o de 1881, o de 1884, o de 1886 e o de
1888”.
Mas, se a circular é de 4 de outubro de 1875, não se
sabendo se teria sido distribuída, a eleição, a que parece Rui ter
concorrido, foi em 10 de janeiro daquele ano. E há um parecer da
Comissão de Poderes da Assembleia, lido em 3 de março de
1875, que indica o resultado do pleito: Francisco José da Costa –
182 votos; Tenente Coronel Manuel Jerônimo Ferreira –
39 votos; Rui Barbosa – 6 votos; Cícero Emiliano Alcamim –
1 voto.
O parecer conclui: “[...] considerando que se acha regular
a referida eleição, contra a qual não houve reclamação, é de
parecer que seja declarado deputado à Assembleia Provincial
pelo 1.º Distrito o Dr. Francisco José da Costa, que obteve maior
soma de votos”.
Walter Costa Porto. Rui Barbosa e o voto. In: Estudos Eleitorais na História. v. 11, n.º 3, setembro/dezembro 2016. Brasília: Escola Judiciária eleitoral, 2017. Internet: <bibliotecadigital.tse.jus.br> (com adaptações).
Julgue o item que se seguem, de acordo com as ideias
veiculadas no texto CB4A1.
É correto concluir do texto que o Brasil adota o sistema de eleição por maioria relativa de votos, sem interrupções, desde a época do Império.
É correto concluir do texto que o Brasil adota o sistema de eleição por maioria relativa de votos, sem interrupções, desde a época do Império.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104983
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
A proposição básica do autor é apontar a alienação do povo, por meio da denúncia da propagação de mensagens fantasiosas na mídia.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104982
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
No texto, a análise de elementos gastronômicos, como o bife, as batatas fritas, com a inclusão do vinho francês, é referenciada com o aporte semântico dos nomes e de sua simbologia, a partir do qual o autor tece sua visão crítica acerca da sociedade capitalista.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104981
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
No texto, o autor contesta a ideia do intelecto privilegiado dos intelectuais, o que os coloca na esfera dos mitos da sociedade.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104980
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Ainda em relação ao texto VI, julgue (C ou E) o item a seguir.
Na análise crítica de aspectos culturais, o “bife” é caracterizado no texto duplamente como elemento de alienação e como elemento redentor.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104979
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Julgue (C ou E) o próximo item, relativos a aspectos linguísticos e ortográficos do texto VI.
A grafia das palavras formadas pelo prefixo semi-, como “semicrueza” e semi-inteiro, por exemplo, obedece à mesma regra ortográfica que define a grafia das palavras formadas pelos prefixos co- e re-, no que se refere ao emprego ou não de hífen.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104978
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Julgue (C ou E) o próximo item, relativos a aspectos linguísticos e ortográficos do texto VI.
No trecho “e qualquer um que a consuma” (segundo período do primeiro parágrafo), o pronome átono “a”, empregado anaforicamente, poderia ser, correta e coerentemente, substituído por o, em referência a “bife” (primeiro período do primeiro parágrafo), dada a similaridade semântica entre os elementos referenciados.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104977
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Julgue (C ou E) o próximo item, relativos a aspectos linguísticos e ortográficos do texto VI.
No trecho “participa de todos os ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio do celibatário” (primeiro período do último parágrafo), a expressão “desde a ... ao ...”, que se refere a uma extensão espacial, não estabelece restrição de ordem no que se refere à estruturação dos elementos espaciais, o que permite a inversão da ordem desses elementos — desde o lanche boêmio do celibatário a confortável refeição burguesa —, sem prejuízo da correção gramatical.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104976
Português
Texto associado
Texto VI
O bife e o vinho compartilham a mitologia sanguínea. É o
coração da carne, e qualquer um que a consuma assimila a força
do touro. Obviamente, o prestígio do bife deve-se ao seu estado
de semicrueza: nele o sangue é simultaneamente visível, denso,
compacto e suscetível de ser cortado: imagina-se logo a ambrosia
antiga sob a forma de uma matéria pesada que diminui entre os
dentes, de modo a fazer com que se sinta ao mesmo tempo a sua
força de origem e a sua plasticidade se expandirem no próprio
sangue do homem.
E assim como o vinho se transforma, para um bom
número de intelectuais, em substância mediúnica que os conduz à
força original da natureza, do mesmo modo o bife é para eles um
alimento de redenção, graças ao qual tornam o seu cerebralismo
mais prosaico e conjuram, pelo sangue e a polpa mole, a secura
estéril de que são acusados.
Tal como o vinho, na França, o bife é um elemento
básico, mais nacionalizado do que socializado, estando presente
em todos os cenários da vida alimentar; participa de todos os
ritmos, desde a confortável refeição burguesa ao lanche boêmio
do celibatário; é uma alimentação simultaneamente rápida e
densa, que realiza a mais perfeita união entre a economia e a
eficácia, a mitologia e a plasticidade do seu consumo. Além de
tudo isso, é um produto eminentemente francês (é certo que se
encontra circunscrito, hoje em dia, pela invasão dos steaks
americanos). Sendo nacional, depende da cotação dos valores
patrióticos: revigora-os em tempo de guerra, sendo a própria
carne do combatente francês, o bem inalienável que só pode
passar-se para o inimigo à traição. Associado geralmente às
batatas fritas, o bife transmite-lhes o seu renome: elas são
nostálgicas e patrióticas como o bife.
Roland Barthes. O bife com batatas fritas. In: Mitologias. 2010, p.79-80 (com adaptações).
Julgue (C ou E) o próximo item, relativos a aspectos linguísticos e ortográficos do texto VI.
No terceiro período do primeiro parágrafo, a expressão “de modo a” enfatiza o esforço empreendido pelo sujeito da ação expressa pelo verbo “fazer”, podendo ser substituída, sem prejuízo da correção gramatical e da coesão textual, pela expressão com o intuito de.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104975
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Ainda com base no texto V, julgue (C ou E) o item que se segue, relativos a seus aspectos morfossintáticos e semânticos.
No segundo período do terceiro parágrafo, estão coordenados um adjetivo, “clara”, que qualifica o termo “questão”, e um advérbio, “singelamente”, que exprime o modo como se dá a ação de explicar no contexto em questão.
No segundo período do terceiro parágrafo, estão coordenados um adjetivo, “clara”, que qualifica o termo “questão”, e um advérbio, “singelamente”, que exprime o modo como se dá a ação de explicar no contexto em questão.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104974
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Ainda com base no texto V, julgue (C ou E) o item que se segue, relativos a seus aspectos morfossintáticos e semânticos.
No terceiro período do último parágrafo, emprega-se a forma pronominal do verbo dar, cujo significado se assemelha ao do verbo ver em estrutura pronominal, embora as formas se distingam no que se refere à regência verbal.
No terceiro período do último parágrafo, emprega-se a forma pronominal do verbo dar, cujo significado se assemelha ao do verbo ver em estrutura pronominal, embora as formas se distingam no que se refere à regência verbal.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104973
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Ainda com base no texto V, julgue (C ou E) o item que se segue, relativos a seus aspectos morfossintáticos e semânticos.
Na estrutura predicativa que compõe o quarto período do segundo parágrafo, o verbo denota um estado permansivo da qualidade atribuída ao narrador.
Na estrutura predicativa que compõe o quarto período do segundo parágrafo, o verbo denota um estado permansivo da qualidade atribuída ao narrador.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104972
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Ainda com base no texto V, julgue (C ou E) o item que se
segue, relativos a seus aspectos morfossintáticos e semânticos.
Em “Os vegetarianos não se batem” (último parágrafo), o pronome “se” que acompanha a forma verbal tem sentido reflexivo, estando subentendida a expressão a si mesmos ao final da oração.
Em “Os vegetarianos não se batem” (último parágrafo), o pronome “se” que acompanha a forma verbal tem sentido reflexivo, estando subentendida a expressão a si mesmos ao final da oração.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104971
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
No que diz respeito aos aspectos morfossintáticos e semânticos do texto V, julgue (C ou E) o seguinte item.
No primeiro período do texto, o emprego da forma participial tida em lugar da oração “que tive” preservaria as relações sintáticas do período e as relações semânticas estabelecidas entre seus termos.
No primeiro período do texto, o emprego da forma participial tida em lugar da oração “que tive” preservaria as relações sintáticas do período e as relações semânticas estabelecidas entre seus termos.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104970
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
No que diz respeito aos aspectos morfossintáticos e semânticos do texto V, julgue (C ou E) o seguinte item.
Sem prejuízo sintático e semântico do processo narrativo do texto, o primeiro período do primeiro parágrafo poderia ser reestruturado da seguinte maneira: A sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros.
Sem prejuízo sintático e semântico do processo narrativo do texto, o primeiro período do primeiro parágrafo poderia ser reestruturado da seguinte maneira: A sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104969
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
No que diz respeito aos aspectos morfossintáticos e semânticos do texto V, julgue (C ou E) o seguinte item.
No segundo período do primeiro parágrafo, os elementos da coordenação assindética estão ligados, semanticamente, com base em uma noção de contraste.
No segundo período do primeiro parágrafo, os elementos da coordenação assindética estão ligados, semanticamente, com base em uma noção de contraste.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104968
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
No que diz respeito aos aspectos morfossintáticos e semânticos do
texto V, julgue (C ou E) o seguinte item.
Em “Criaram-me a carne” (segundo período do segundo parágrafo), observa-se uma estratégia de indeterminação do sujeito que se explicitaria igualmente com a estrutura Criou-se a carne.
Em “Criaram-me a carne” (segundo período do segundo parágrafo), observa-se uma estratégia de indeterminação do sujeito que se explicitaria igualmente com a estrutura Criou-se a carne.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104967
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Considerando as ideias e os aspectos linguísticos do texto V, julgue (C ou E) o item subsequente.
Evidencia-se na narrativa que o movimento paredista desencadeia um afastamento do narrador em relação à infância, o que o leva a uma crítica a hábitos adquiridos em seu percurso no sistema educacional e, ao mesmo tempo, a uma defesa da racionalidade humana.
Ano: 2024
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Instituto Rio Branco
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2024 - Instituto Rio Branco - Terceiro Secretário - manhã |
Q3104966
Português
Texto associado
Texto V
Quando os jornais anunciaram para o dia 1.º deste mês uma parede de açougueiros, a sensação que tive foi muito diversa da de todos os meus concidadãos. Vós ficastes aterrados; eu agradeci o acontecimento ao céu. Boa ocasião para converter esta cidade ao vegetarismo.
Não sei se sabem que eu era carnívoro por educação e vegetariano por princípio. Criaram-me a carne, mais carne, ainda carne, sempre carne. Quando cheguei ao uso da razão e organizei o meu código de princípios, incluí nele o vegetarismo; mas era tarde para a execução. Fiquei carnívoro. Era a sorte humana; foi a minha. Não importa, o homem é carnívoro.
Deus, ao contrário, é vegetariano. Para mim, a questão do paraíso terrestre explica-se clara e singelamente pelo vegetarismo. Deus criou o homem para os vegetais, e os vegetais para o homem.
Enfim, chegou o dia 1.º de março; quase todos os açougues amanheceram sem carne. Chamei a família; com um discurso mostrei-lhe que a superioridade do vegetal sobre o animal era tão grande, que devíamos aproveitar a ocasião e adotar o são e fecundo princípio vegetariano. Ervas, ervas santas, puras, em que não há sangue; todas as variedades das plantas, que não berram nem esperneiam, quando lhes tiram a vida. Convenci a todos; não tivemos almoço nem jantar, mas dois banquetes. Nos outros dias a mesma cousa.
O vegetarismo é pai dos simples. Os vegetarianos não se batem; têm horror ao sangue. Eu não me dou por apóstolo único desta grande doutrina. Creio até que os temos aqui, anteriores a mim, e, — singular aproximação! — no próprio conselho municipal. Só assim explico a nota jovial que entra em alguns debates sobre assuntos graves e gravíssimos.
Machado de Assis. Carnívoros e vegetarianos. In: A Semana, 1892 (com adaptações).
Considerando as ideias e os aspectos linguísticos do texto V, julgue (C ou E) o item subsequente.
Da leitura do segundo parágrafo conclui-se, consideradas a estrutura narrativa da crônica e a sequência temporal empregada no primeiro período desse parágrafo, que a oração “eu era carnívoro”, apesar da flexão verbal no pretérito imperfeito do indicativo, pode ser interpretada como correspondente ao presente do indicativo.
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