Questões de Concurso
Sobre pensamento social em serviço social
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Acerca das bases sócio-históricas de constituição da ética, analise as afirmativas abaixo:
I – A ética é entendida como um modo de ser socialmente determinado e tem sua gênese no processo de autoconstrução do ser social, tendo em vista que o ser social fundamenta-se em categorias ontológico- sociais, pois os modos de ser que o caracterizam são construções sócio-históricas.
II – Os sujeitos estão condicionados às alternativas que são dadas historicamente e sua capacidade de fazer escolhas é impossibilitada a partir de valorações entre as alternativas que lhe são dadas.
III – A ética possui fundamentos que expressam modos de ser existentes e que se relacionam com as capacidades humanas desencadeadas pela práxis: a sociabilidade, a consciência, a liberdade e a universalidade humana.
Estão corretas as afirmativas expressas em:
( ) Com as mudanças percebidas com o desenvolvimento do capitalismo na sociedade surge uma nova questão social, que pode ser suprimida mesmo dentro da ordem do capital.
( ) O desenvolvimento capitalista produz, compulsoriamente, a “questão social”. Diferentes estágios capitalistas produzem diferentes manifestações da questão social.
( ) A exploração é um traço distintivo do regime do capital, assim a supressão da exploração do trabalho pelo capital resultará na redução da produção de riquezas.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
O Serviço Social, ao refletir as contradições sociais, suas tendências e a luta pela hegemonia entre ideias e projetos profissionais e societários, também sofre os avanços do ideário conservador e de sua atualização, o chamado neoconservadorismo. Quais os rebatimentos do neoconservadorismo para o Serviço Social?
A professora de Joana observou corretamente, em relação ao trabalho apresentado, que um sistema assistencialista
( ) Para Marx, a teoria se reduz ao exame sistemático das formas dadas de um objeto, com o pesquisador descrevendo-o detalhadamente e construindo modelos explicativos para dar conta - à base de hipóteses que apontam para relações de causa/efeito - de seu movimento visível, tal como ocorre nos procedimentos da tradição empirista e/ou positivista
( ) Para Marx, a teoria é uma modalidade peculiar de conhecimento, entre outras como, por exemplo, a arte, o conhecimento prático da vida cotidiana, o conhecimento mágicoreligioso.
( ) A teoria é para Marx, a reprodução ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que pesquisa: pela teoria, o sujeito reproduz em seu pensamento a estrutura e a dinâmica do objeto que pesquisa
( ) Em síntese, para Marx, a teoria é a construção de enunciados discursivas sobre os quais a chamada comunidade científica pode ou não estabelecer consensos intersubjetivos, verdadeiros jogos de linguagem ou exercícios e combates retóricos, como querem alguns pós-modernos.