Questões de Concurso
Sobre pensamento social em serviço social
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Nesse sentido, quanto à concepção em Marx de Estado e Sociedade civil, analise as afirmativas abaixo:
I. Para Marx somente a partir da instauração do Estado é que os homens abandonam o estado de natureza e passam a viver em sociedade, não havendo antecessão cronológica do Estado ou da sociedade. Ambas nascem no momento do contrato social, mas a sociedade civil é fundada.
II. O Estado, conforme Marx e Engels, é fundado a partir do contrato e precisa gozar de absoluta soberania; ser inquestionável e ter a liberdade para arbitrar, inclusive, sobre a vida ou morte dos cidadãos. Não pode haver espaço para o questionamento do Estado por um motivo cristalino: questionar o Estado significaria questionar sua soberania.
III. Marx rejeita a ideia de um contrato social que viabilizasse a passagem do estado de natureza para a sociedade civil-política. Para ele, a sociedade pré-política, sem a existência do Estado, é marcada por contradições e conflitos entre diferentes grupos. A presença do Estado na sociedade civil representa a entrada para a sociedade política, regida pelos princípios fundamentais da racionalidade e da universalidade. Esses princípios permitiriam a superação dos conflitos de interesse entre grupos particulares, sendo efetivados pelo Estado.
IV. Em Marx, o Estado não inaugura a sociedade civil. Antes, ergue-se a partir dela no interesse de determinada classe social. A recuperação histórica do surgimento do Estado permite que Marx demonstre a vinculação orgânica entre Estado e capital. A emancipação política garantida pela Revolução de 1789 não assegura o próximo passo no avanço da emancipação da humanidade.
Está CORRETO o que se afirma apenas em
Nesse sentido, analise as questões a seguir quanto à tese do sincretismo e da prática indiferenciada.
I. Netto (1992) propõe-se a elucidar o estatuto teórico da profissão e identificar a especificidade da prática profissional até a década de 60 do século XX, considerando uma dupla determinação: as demandas sociais e a reserva de forças teóricas e prático- sociais acumuladas pelos assistentes socais, capazes ou não de responder às requisições externas. Esse percurso tem como centro o sincretismo, traço transversal da natureza do serviço social, desdobrando-se na caracterização da prática profissional e dos seus parâmetros científicos e ideológicos.
II. De acordo com Netto (1992), o sincretismo nos parece ser o fio condutor da afirmação e desenvolvimento do Serviço Social como profissão, seu núcleo organizativo e sua norma de atuação[...] Sincretismo foi um princípio constitutivo do Serviço Social.
III. O autor considera que o sincretismo figura como a essência da totalidade do ser social, na natureza da profissão na sociedade burguesa madura, apresentando uma natureza crítico-dialética.
IV. Restringir o universo de análise do Serviço Social às formas reificadas de manifestação dos processos sociais, ainda que esse procedimento possa prevalecer no universo profissional, denuncia a mistificação, mas não elucida a natureza sócio-histórica dessa especialização do trabalho para além do universo alienado, em que se realiza e se mostra encoberta no sincretismo. Em outros termos, o esforço de desvendamento, ainda que essencial, torna-se parcial e inconcluso.
Estão CORRETAS
Quanto à perspectiva ontológica a partir do método dialético, utilizada nas pesquisas no Serviço Social, de acordo com Lara (2010), analise as afirmativas abaixo:
I. Marx subordinava os movimentos da realidade material à lógica de um princípio que ele chamava de Ideia Absoluta.
II. O método de apreensão da realidade é uma profunda relação entre subjetividade e objetividade. A realidade objetiva, por ser produto da práxis humana, é subjetividade objetivada, ao passo que a subjetividade, pelo mesmo motivo, é a realidade objetiva que adquiriu forma subjetiva.
III. Para Marx, o trabalho intelectual era extremamente relevante, deixando à parte o trabalho físico e material, Fixava a atenção exclusivamente na criatividade. Na dialética marxiana, ―o conhecimento é totalizante e a atividade humana, em geral, é um processo de totalização, que nunca alcança uma etapa definitiva e acabada‖ (KONDER, 1981, p. 43 ).
IV. Marx constrói um método que emerge da realidade social, o qual procura investigar a conexão íntima do movimento real, pois, na perspectiva ontológica (marxiana), só é possível apreender o real por meio de construções de categorias, ou seja, de determinadas apropriações do objeto de estudo.
Estão CORRETAS
Sobre a referida categoria, analise a afirmações a seguir e assinale a alternativa INCORRETA.
I. Netto (1992) parte da concepção de Cerqueira Filho (1982) e Carvalho e Iamamoto (1993) para explicar a questão social como um conjunto de problemas econômicos, políticos e sociais determinado pelo surgimento da classe operária e sua inserção no próprio processo de produção e reprodução capitalista, relacionado aos conflitos próprios da relação entre capital e trabalho e, dessa forma, sua origem se inscreve na passagem do capitalismo concorrencial ao capitalismo dos monopólios, no final do século XIX, na Europa Ocidental.
II. Netto (1992) estabelece automaticamente em sua análise a relação da questão social e o Serviço Social. Para o autor, há uma indissociabilidade natural na constituição do Serviço Social e as expressões da questão social.
III. Na leitura de Netto (1992), falar da questão social é tratar de uma origem progressista, em especial, na fase de emergência na Europa. Isso se deveu ao fato da questão social ter sido originada com a Revolução Francesa, para o enfrentamento dos males sociais causados pelo processo de desenvolvimento da economia euro-ocidental, considerada fase selvagem do capitalismo industrial.
IV. A questão social é colocada no seu terreno específico, a do antagonismo entre capital e trabalho, nos confrontos entre seus representantes. É colocada, porém, como objeto de intervenção revolucionária por agentes que se auto organizam, preocupados com a consciência dos fins e a ciência dos meios [...] (NETTO, 1992).
Está CORRETO o que se afirma apenas em
Acerca das bases sócio-históricas de constituição da ética, analise as afirmativas abaixo:
I – A ética é entendida como um modo de ser socialmente determinado e tem sua gênese no processo de autoconstrução do ser social, tendo em vista que o ser social fundamenta-se em categorias ontológico- sociais, pois os modos de ser que o caracterizam são construções sócio-históricas.
II – Os sujeitos estão condicionados às alternativas que são dadas historicamente e sua capacidade de fazer escolhas é impossibilitada a partir de valorações entre as alternativas que lhe são dadas.
III – A ética possui fundamentos que expressam modos de ser existentes e que se relacionam com as capacidades humanas desencadeadas pela práxis: a sociabilidade, a consciência, a liberdade e a universalidade humana.
Estão corretas as afirmativas expressas em:
( ) Com as mudanças percebidas com o desenvolvimento do capitalismo na sociedade surge uma nova questão social, que pode ser suprimida mesmo dentro da ordem do capital.
( ) O desenvolvimento capitalista produz, compulsoriamente, a “questão social”. Diferentes estágios capitalistas produzem diferentes manifestações da questão social.
( ) A exploração é um traço distintivo do regime do capital, assim a supressão da exploração do trabalho pelo capital resultará na redução da produção de riquezas.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
O Serviço Social, ao refletir as contradições sociais, suas tendências e a luta pela hegemonia entre ideias e projetos profissionais e societários, também sofre os avanços do ideário conservador e de sua atualização, o chamado neoconservadorismo. Quais os rebatimentos do neoconservadorismo para o Serviço Social?
A professora de Joana observou corretamente, em relação ao trabalho apresentado, que um sistema assistencialista