Em Cisne (2018), há a abordagem a respeito de um método de análise em que as relações sociais de sexo, raça e classe são apreendidas como indissociáveis e considera o entrecruzamento dinâmico e complexo do seu conjunto, cada uma imprimindo sua marca nas outras, ajustando- -se às outras e constituindo-se de maneira recíproca. Não se trata de percorrer uma a uma, mas de enxergar os entrecruzamentos e as interpenetrações no seio da individualidade ou de um grupo. Nessa perspectiva, nenhuma análise sobre as desigualdades pode prescindir dessas três relações sociais – sexo, raça e classe – como estruturantes dos sistemas de exploração, ainda que possam ter mediações com outras opressões. A esta abordagem, os estudiosos dão o nome de

As diferentes perspectivas relacionadas às matrizes teórico-metodológicas possuem divergências significativas nas formas de conceber família, particularmente em relação às expectativas que se tem sobre as formas de ser e conviver e em relação ao seu papel na provisão de bem-estar, ou seja, na proteção de seus membros. Atualmente, as concepções em evidência no campo da proteção social estão situadas no arco do estrutural funcionalismo e da teoria social crítica. A concepção de família, construída no marco da teoria social crítica, assenta-se no entendimento de que 

No contexto da sociedade burguesa, os direitos humanos esbarram, não obstante a proposta de universalidade, nos limites estruturais da sociedade capitalista. A produção/ reprodução desta sociedade decorrem de divisões, tais como do trabalho, de classe, de conhecimento, de apropriação da riqueza socialmente produzida, sem falar dos desdobramentos daí resultantes, como divisões asseguradas, em grande parte, pelo preconceito, relacionadas a gênero, etnia etc. Podemos afirmar que, nessa organização social, a proclamada universalidade de direitos demonstra

A fragilidade no campo da democracia política concorre para intensificar a racionalidade que rege a dinâmica da acumulação capitalista. Uma racionalidade que, para a valorização do capital, minimiza o Estado, degrada o trabalho e banaliza valores caros à vida humana. Com isso, são evidentes as dificuldades de acesso à educação qualificada, à informação e ao exercício da cidadania, limitando a decifração da realidade social e a concepção de direitos e deveres na sociedade de classes, obstaculizando

Para que o homem se comporte eticamente, ele faz uso das capacidades desenvolvidas pelo trabalho, que são a sociabilidade, a liberdade, a consciência e a universalidade. Essas capacidades constituem:

A Educação Popular constitui-se de um grande conjunto de teorias e de práticas que tem em comum, nas diversas partes do mundo, o compromisso com os mais pobres, com a emancipação humana. A partir dessa compreensão da Educação Popular podemos afirmar que:

Com base nas análises de José Paulo Netto acerca do método em Marx, marque V (verdadeiro) ou F (falso) e assinale a alternativa correta:

( ) Para Marx, a teoria se reduz ao exame sistemático das formas dadas de um objeto, com o pesquisador descrevendo-o detalhadamente e construindo modelos explicativos para dar conta - à base de hipóteses que apontam para relações de causa/efeito - de seu movimento visível, tal como ocorre nos procedimentos da tradição empirista e/ou positivista
( ) Para Marx, a teoria é uma modalidade peculiar de conhecimento, entre outras como, por exemplo, a arte, o conhecimento prático da vida cotidiana, o conhecimento mágicoreligioso.
( ) A teoria é para Marx, a reprodução ideal do movimento real do objeto pelo sujeito que pesquisa: pela teoria, o sujeito reproduz em seu pensamento a estrutura e a dinâmica do objeto que pesquisa
( ) Em síntese, para Marx, a teoria é a construção de enunciados discursivas sobre os quais a chamada comunidade científica pode ou não estabelecer consensos intersubjetivos, verdadeiros jogos de linguagem ou exercícios e combates retóricos, como querem alguns pós-modernos.

Pontes (2009) apresenta em sua obra “Mediação e Serviço Social” algumas indicações sobre a categoria Mediação em sua relação com o Serviço Social. Com base nas indicações do autor, analise as afirmativas abaixo.


I. A prática profissional do Assistente Social, dada sua especificidade, não permite que esse técnico possa conceber, pela mediação, a realidade como totalidade.
II. O Assistente Social é um profissional que por excelência atua com e nas mediações.
III. Para o Assistente Social as mediações não funcionam como condutos por onde fluem as relações entre as várias estâncias da realidade.
IV. Vemos que o profissional preso ao plano da imediaticidade, da heterogeneidade retificadora, como lhe escapam os sistemas de mediações, tem suas possibilidades interventivas restritas ao limite da demanda institucional.

Estão corretas as afirmativas:

Sobre um importante conceito para a profissão do(a) Assistente Social, analise as características abaixo:
É indissociável da sociabilidade capitalista. Pode ser entendida(o) como um conjunto das expressões das desigualdades da sociedade capitalista madura. Condensa em si o conjunto das desigualdades e das lutas sociais.

As características acima definem a(o):

A constituição do Estado no Brasil se deu a partir de tensões existentes no interior da mesma classe, em um período no qual o modo de produção da riqueza social transitava do trabalho escravo para o trabalho livre, sem alterar sua subordinação aos interesses das burguesias internacionais.

Esse momento histórico expressou uma composição de interesses de classe no âmbito do Estado entre 

São particularidades da formação social e do tipo de desenvolvimento capitalista no Brasil, respectivamente, a

O debate teórico contemporâneo da profissão de Assistente Social sobre os processos de emancipação política e humana sustenta que a cidadania

O desenvolvimento do ser humano é marcado pelas mudanças no seu corpo relacionadas ao ciclo de vida: nascer, crescer, tornar-se adulto, envelhecer e morrer. Biologicamente, o envelhecimento do organismo é um processo que ocorre __________ e que pode ser caracterizado de uma maneira geral com a perda de algumas funções do organismo ou mesmo da vitalidade em um menor ou maior grau.
Assinale a alternativa que preenche, corretamente, a lacuna do texto:

Em seu artigo da Revista Serviço Social e Sociedade sobre as aproximações do feminismo e o serviço social, Mirla Cisne aponta uma vertente de pensamento feminista que entende que a subordinação da mulher aos homens está associada à instauração da propriedade privada e da luta de classes. Essa vertente apresentada pela autora é denominada como:

A junção articulada de saberes, práticas interventivas/controladoras, normas, que são produzidas nas relações entre os indivíduos. Tem por finalidade regular o funcionamento da vida dos diversos tipos de pessoas nas mais diversas classes sociais às quais pertencem, além de ser um espaço propício a contradições devido às relações de poder inerentes à mesma. Diante do trecho supracitado, podemos AFIRMAR que o mesmo faz referência à:

De acordo com Netto (2001), a questão social é constitutiva do desenvolvimento do capitalismo; a partir dessa afirmação em relação à questão social, é INCORRETO afirmar que: 

Yasbeck (2009), ao tratar sobre a influência do marxismo no pensamento e na ação do Serviço Social no país, a partir dos anos 80, do século passado, cita que:
I. não houve nenhuma alteração na formação dos assistentes sociais na sociedade brasileira.
II. houve recriação da profissão na busca de uma ruptura com seu histórico conservadorismo.
III. tal perspectiva não foi incorporada aos eventos acadêmicos da categoria.
IV. ficou visível o avanço da produção de conhecimentos inspirada hegemonicamente na tradição marxista.
Assinale a alternativa CORRETA: 

A profissionalidade do Serviço Social, de acordo com autores que se direcionam pelo pensamento social crítico, não se pauta apenas pela legalização das ações e intervenções, pela padronização de métodos, técnicas e instrumentos, ou pela errônea defesa de arcabouços teóricos inflexíveis, que defendem a neutralidade, a classificação dos sujeitos, a moralização da questão social e a defesa “cega” por um “metodologismo”, sustentado pela necessidade emergente de quantificação de ocorrências, situações e fatos. Ao partir de tais bases teórico-metodológicas dialéticas, que descortinam a dinâmica do real, os/as assistentes sociais reconhecem a necessidade “de compreender uma determinada racionalidade, para a qual a ruptura entre meios e fins, instrumentos e resultados, valores e finalidades, é condição para a manutenção da reificação e da exploração típicas da sociedade burguesa” (GUERRA, Yolanda, 2007, p.20). Ancorados em tais reflexões, é possível afirmar que, quando um(a) profissional fundamenta sua intervenção crítica numa perspectiva mais ampliada, quando ele atende o/a usuário(a) dos serviços socioassistenciais não se preocupando apenas em rotulá-lo e classificá-lo com base nos limitados recursos ao seu alcance, ele desenvolve mediações que aprofundam a sua compreensão sobre a vida dos sujeitos e sobre a dinâmica da sociedade na qual estão inseridos. Nessa direção, a instrumentalidade do Serviço Social é demarcada como:

Frente à conceituação, definição e caracterização sobre o doutrinarismo (1), o conservadorismo (2), a teoria social (3) e o método (4), considere:

( I ) É resultado de um contramovimento aos avanços da modernidade; assim, suas reações são preservadoras da ordem capitalista.

( II ) Caracteriza-se por uma visão de mundo fundada na fé, em dogmas.

( III ) É uma construção intelectual que proporciona explicações aproximadas da realidade.

( IV ) É a trajetória teórica, o caminho teórico que se observa na explicação sobre o ser social.

( V ) Constitui um conjunto explicativo totalizante, ontológico, vinculado organicamente ao pensamento filosófico, acerca do ser social na sociedade burguesa e de seu processo de constituição e de reprodução.

Relacionam-se, correta e respectivamente, os itens I a V com o que consta em