Os Vedas são escrituras sagradas de uma das mais antigas tradições religiosas da humanidade: Vaidika Dharma (Verdadeira Religião). Foram, segundo a tradição, transmitidas por Brahma ao sábio Narada, que instruiu o sábio Vyasadeva, que compilou este conhecimento em quatro livros: Rig Veda, Atharva Veda, Sama Veda e Yajur Veda.

Assinale a alternativa que indica a tradição religiosa a que os Vedas podem ser diretamente associados.

Assinale a alternativa que indica corretamente a prática religiosa periódica e repetitiva, submetida a regras precisas que mantenham a eficácia na invocação da divindade.

Analise a afirmação abaixo:

A _______________ é a capacidade, típica do ser humano, de sair para fora de si, do seu corpo, de sua situação humana, através da reflexão, do pensamento, do sonho, da imaginação (SCHIAVO, 2004, p. 64-5).

Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto.

A economia do Brasil Colônia se assentou no trabalho escravo. Milhares de pessoas de diferentes culturas foram trazidas compulsoriamente para o país e com elas seus mitos, ritos e crenças.

Assinale a alternativa que identifica uma religião que tem forte influência dessas tradições.

Uma pesquisa recente demonstrou que 99% da população israelense observa a festa da Páscoa de algum modo – comendo matsá, evitando comer o que é proibido em Pessach (chamêts), limpando suas casas completamente, participando de um Sêder ou indo ao serviço religioso na sinagoga.

Fonte: http://blog.sefer.com.br/tudo-o-que-voce-gostaria-de-saber-sobre-pessach/

A festa da Páscoa (Pessach) é comemorada por Judeus e cristãos, mas com diferentes significados.

Assinale a alternativa correta a respeito do significado da Páscoa para os judeus e cristãos.

Analisando a história da educação religiosa no Brasil, é correto afirmar:

O objetivo proposto nos parâmetros curriculares nacionais para o ensino religioso é valorizar o pluralismo e a diversidade cultural presentes na sociedade brasileira, facilitando a compreensão das formas que exprimem o transcendente na superação da finitude humana e que determinam, subjacente, o processo histórico da humanidade. Por isso necessita:

I. Propiciar o conhecimento dos elementos básicos que compõem o fenômeno religioso, a partir das experiências religiosas percebidas no contexto do educando;

II. Subsidiar o educando na formulação do questionamento existencial, em profundidade, para dar sua resposta devidamente informada;

III. Analisar o papel das tradições religiosas na estruturação e manutenção das diferentes culturas e manifestações socioculturais;

IV. Facilitar a compreensão do significado das afirmações e verdades de fé das tradições religiosas;

VI. Possibilitar esclarecimentos sobre o direito à diferença na construção de estruturas religiosas que têm na liberdade o seu valor inalienável.

Dos itens acima:

O estudo acadêmico e científico das religiões no Ocidente inicia-se em meados do século XIX, inaugurado pelos estudos de antropologia e etnologia do filólogo e orientalista alemão (Lectures on the Science of Language, 1861), conhecido por criar a metodologia de religião comparada e por traduzir os Upanishads, textos sagrados da cultura hindu:

O papel do professor na transposição didática dos conteúdos bem como as estratégias metodológicas sistêmicas a serem propostas são de extrema importância. São exemplos de possibilidades metodológicas que contribuem na construção de significados, sempre e quando as mesmas forem orientadas numa linguagem e atitudes interculturais e de entendimento de que o conhecimento religioso é patrimônio cultural:

Possui uma importância em meio à história das religiões, por ser pioneira no conceito de religião monoteísta, onde é cultuado apenas um deus. Estima-se que cerca de 1% da população do Irã seja seguidora, religião trazida ao Irã pelos árabes no século VI.

A colonização brasileira inicia-se efetivamente em 1530, com o sistema de capitanias hereditárias e a monocultura da canade- açúcar. Nesse interim, não ocorrendo necessidade de formação especial para as funções da agricultura, a educação não era meta prioritária. Mesmo assim, os europeus enviam para as suas colônias, religiosos para o trabalho missionário e pedagógico, com o objetivo principal de converter os gentios e impedir que os colonos se desviassem da:

Desde os tempos mais longínquos, entre os povos, é verificável a presença da crença em algo divino, em algo superior que rege o mundo. A separação entre o natural e o sobrenatural é parte desta crença, tornando alguns seres e elementos da natureza como sagrados. Desta forma, o ser humano dá sentido ao mundo que habita, tornando sua realidade mais confortável e compreensível.

Marque a alternativa correta quanto ao surgimento do fenômeno religioso.

A religião também pode ser representada em símbolos. Neste sentido, não apenas a narrativa, os rituais e locais se tornam sagrados, mas também objetos e seres são colocados como importantes representações estéticas e de celebração.

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Marque a alternativa incorreta quanto às simbologias religiosas.

Toda narrativa religiosa possui sua história, que fundamenta um marco temporal, explicando a realidade. Sobre a origem das religiões, relacione as colunas e assinale a alternativa correta.

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I- Cristianismo.

II- Judaísmo.

III- Islamismo.

IV- Hinduísmo.

V- Budismo.

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( ) Surgiu na Índia aproximadamente 1500 a.C. não possui fundador específico e é conhecida como religião eterna.

( ) Originou-se com Mohamed em 610 d.C. e significa “submissão absoluta do ser diante de Alá.”

( ) É a primeira religião monoteísta da humanidade.

( ) Os ensinamentos de seu fundador foram transmitidos oralmente e, organizado em 31 livros, contidos em coleções intituladas Tripitake (três cestos).

( ) É fundamentada no Novo Testamento da Bíblia Sagrada.

Segundo a filósofa Marilena Chauí “a narrativa sagrada é a história sagrada, que os gregos chamavam de mito. Este não é uma fabulação ilusória, uma fantasia sem consciência, mas a maneira pela qual uma sociedade narra para si mesma, seu começo, e o de toda a realidade, inclusive o começo, ou nascimento dos próprios deuses. Só tardiamente, quando surgiu a Filosofia e, depois dela, a teologia, a razão exigirá que os deuses não sejam apenas imortais, mas também eternos, sem começo e sem fim. Antes, porém, da Filosofia e da Teologia, a religião narrava teogonias [...]” (CHAUÍ, 1997, p. 299). Neste contexto, a criação de mitos busca fundamentar narrativas religiosas, narrando teogonias.

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Assinale a alternativa que corresponde a etimologia da palavra Teogonia.

“Estima-se que o Hinduísmo existe há pelo menos cinco mil anos e surgiu na região do vale do Rio Indo, o mais longo e importante do Paquistão, que atravessa o norte da Índia — o país, aliás, recebeu este nome por causa do rio. A religião não foi fundada por uma só pessoa e não tem um único livro que guie as práticas, e sim vários. A coleção compõe os Vedas, textos considerados sagrados para o Hinduísmo.”

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MARASCIULO, Marliai, Quatro perguntas e respostas sobre o hinduísmo. Revista Galileu, 2019. Disponível em: < https://revistagalileu.globo.com/Sociedade/noticia/2019/04/quatro-perguntas-e-respostas-para-conhecer-ohinduismo.html>. Acesso em 05 ago. 2022.

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Em relação aos quatro principais preceitos dessa religião, que distinguem as metas para a vida de um hinduísta, assinale a alternativa correta.

As comemorações do Judaísmo estão relacionadas aos acontecimentos do Antigo Testamento da Bíblia. Nesse sentido, assinale a alternativa incorreta quanto às comemorações e ritos do Judaísmo.

“O ensino religioso perpassou a história brasileira desde o período colonial, tendo sido em sua primeira fase orientado para as práticas católicas e levado a fim pela ordem dos jesuítas. Como destaca Borin (2018), “com a Carta Magna Republicana [de 1891], o Estado separa de quaisquer religiões, ou cultos, declarando que o ensino será leigo, sendo ministrado nos estabelecimentos públicos de ensino. A normativa prevê que todas as religiões serão aceitas no país, tendo suas práticas livres e abertas.”

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BORIN, Luiz Claudio. História do Ensino Religioso no Brasil. Santa Maria: Editora UFSM, 2018. p. 19.

Após a Proclamação da República, a reintrodução do Ensino Religioso nas escolas públicas ocorreu em:

“Segundo dados do censo de 2000, realizado pelo IBGE, mais de 127 mil brasileiros se declararam adeptos do Candomblé. Esse número aumenta bastante se considerarmos todas as pessoas que frequentam os terreiros durante as festas públicas e consultas particulares, uma vez que muitas delas não podem se declarar fiéis, por não terem passado pelos ritos de iniciação. Desse número, 23% se declararam negros, 38% pardos e 37% brancos. O Candomblé está muito longe, portanto, de ser uma religião negra, ou étnica, mostrando-se um culto capaz não apenas de encantar, mas de suprir as necessidades e aspirações espirituais de inúmeros e variados fiéis, que dedicam sua vida à beleza dos festejos e à honra de serem os filhos diletos dos orixás, os veículos do sagrado na terra.”

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MUSEU AFRO BRASIL. Índice biográfico - Candomblé. Disponível em: <http://www.museuafrobrasil.org.br/pesquisa/indicbiografico/manifestacoes-culturais/candomble>. Acesso em 05 ago. 2022.

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Sobre o Candomblé é correto afirmar que:

As sociedades ao longo da história desenvolveram diversos sistemas de crença. Cada um deles tem seus ritos, dogmas e textos sagrados. Neste sentido, assinale a alternativa incorreta quanto aos textos sagrados de cada religião.