Questões de Concurso
Sobre teorias e práticas para o ensino religioso em pedagogia
Foram encontradas 2.062 questões
Q3164400
Pedagogia
Leia o trecho a seguir do antropólogo J. G. Platvoet:
Religiões consistem em noções, atitudes e emoções, comportamentos e organização social no que diz respeito aos seres e/ou uma realidade, cuja existência e atividade não podem ser verificadas nem falsificadas [por meios empíricos], mas que os fiéis acreditam existir e estar ativas em suas vidas e/ou determinar seu destino futuro.
PLATVOET, J. G., 1990, ‘The Definers Defined: Traditions in the Definition of Religion’, in Method & Theory in the Study of Religion 2, 2: 1990, p. 196.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a abordagem do fenômeno religioso pelos autores citados.
Religiões consistem em noções, atitudes e emoções, comportamentos e organização social no que diz respeito aos seres e/ou uma realidade, cuja existência e atividade não podem ser verificadas nem falsificadas [por meios empíricos], mas que os fiéis acreditam existir e estar ativas em suas vidas e/ou determinar seu destino futuro.
PLATVOET, J. G., 1990, ‘The Definers Defined: Traditions in the Definition of Religion’, in Method & Theory in the Study of Religion 2, 2: 1990, p. 196.
Com base no trecho, assinale a afirmativa que interpreta corretamente a abordagem do fenômeno religioso pelos autores citados.
Q3164399
Pedagogia
Leia os trechos a seguir de Clifford Geertz, Thomas Luckmann &
Peter Berger e John Milton Yinger sobre a religião como fenômeno
social e cultural.
Uma religião é um sistema de símbolos que atua para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens através da formulação de conceitos de uma ordem de existência geral e vestindo essas concepções com tal aura de fatualidade que as disposições e motivações parecem singularmente realistas.
GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008, p. 67.
A experiência estética e religiosa é rica em produzir transições entre a realidade da vida cotidiana e outras realidades, na medida em que a arte e a religião são produtores endêmicos de campos de significação.
Adaptado de BERGER, P. L. e LUCKMANN, T. A construção social da realidade. Petrópolis: Vozes, 2004, p. 43.
A religião pode ser definida como um sistema de crenças e práticas por meio do qual um grupo de pessoas luta com os problemas fundamentais da vida humana, expressando a recusa de capitular diante da morte e de desistirem frente à frustração, de permitirem a hostilidade ao que destroça suas associações humanas.
Adaptado de Yinger, M. The Scientific Study of Religion. London: The MacMillan Company. 1970, p. 7.
Com base nos trechos, é correto afirmar que para os três autores, a religião
Uma religião é um sistema de símbolos que atua para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens através da formulação de conceitos de uma ordem de existência geral e vestindo essas concepções com tal aura de fatualidade que as disposições e motivações parecem singularmente realistas.
GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008, p. 67.
A experiência estética e religiosa é rica em produzir transições entre a realidade da vida cotidiana e outras realidades, na medida em que a arte e a religião são produtores endêmicos de campos de significação.
Adaptado de BERGER, P. L. e LUCKMANN, T. A construção social da realidade. Petrópolis: Vozes, 2004, p. 43.
A religião pode ser definida como um sistema de crenças e práticas por meio do qual um grupo de pessoas luta com os problemas fundamentais da vida humana, expressando a recusa de capitular diante da morte e de desistirem frente à frustração, de permitirem a hostilidade ao que destroça suas associações humanas.
Adaptado de Yinger, M. The Scientific Study of Religion. London: The MacMillan Company. 1970, p. 7.
Com base nos trechos, é correto afirmar que para os três autores, a religião
Q3164398
Pedagogia
Para Durkheim, ao estudar fenômenos religiosos, a sociologia deve
buscar os “elementos permanentes que constituem o que há de
eterno na religião”. Para tanto, o sociólogo propõe deixar de lado
“nossa concepção de religião em geral, e considerar as religiões em
sua realidade concreta, destacando o que elas podem ter em
comum; pois a religião só pode ser definida em função das
características que se encontram em toda parte onde houver
religião”.
Adaptado de Durkheim, E. As Formas Elementares da Vida Religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p. X e 4.
Em seu estudo sociológico do fenômeno religioso, Durkheim
Adaptado de Durkheim, E. As Formas Elementares da Vida Religiosa. São Paulo: Martins Fontes, 2003, p. X e 4.
Em seu estudo sociológico do fenômeno religioso, Durkheim
Q3164397
Pedagogia
Analise as posições sobre o impacto da religião para a mudança
social nos autores da sociologia clássica examinados a seguir.
I. Para Marx, a base econômica da sociedade influencia o sistema de crenças que ela desenvolve, portanto, a religião reflete a sociedade, não a modifica.
II. Para Weber, em determinadas circunstâncias, as ideias religiosas podem impactar a mudança social, ao fornecer valores e práticas que influenciam o comportamento econômico, político e social.
III. Para ambos, os rituais religiosos são ações simbólicas que consolidam e afirmam a identidade coletiva da sociedade, podendo ser utilizada para incitar a mudança social.
Está correto o que se afirma em
I. Para Marx, a base econômica da sociedade influencia o sistema de crenças que ela desenvolve, portanto, a religião reflete a sociedade, não a modifica.
II. Para Weber, em determinadas circunstâncias, as ideias religiosas podem impactar a mudança social, ao fornecer valores e práticas que influenciam o comportamento econômico, político e social.
III. Para ambos, os rituais religiosos são ações simbólicas que consolidam e afirmam a identidade coletiva da sociedade, podendo ser utilizada para incitar a mudança social.
Está correto o que se afirma em
Q3164396
Pedagogia
As afirmativas a seguir exemplificam corretamente as funções
sociais da religião para Durkheim, à exceção de uma. Assinale-a.
Q3164395
Pedagogia
Em O Sagrado e o Profano (1956), o historiador das religiões
Mircea Eliade sugere usar o termo hierofania para referir-se ao
sagrado:
O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo etimológico, a saber, que algo de sagrado se nos revela.
ELIADE, M. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 12.
A partir do trecho, é correto deduzir que, para Mircea Eliade,
O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo etimológico, a saber, que algo de sagrado se nos revela.
ELIADE, M. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 12.
A partir do trecho, é correto deduzir que, para Mircea Eliade,
Q3164394
Pedagogia
O teólogo holandês Gerardus van der Leeuw, em sua
Fenomenologia da Religião (1933), assinalou a peculiaridade do
campo de pesquisa da religião enquanto fenômeno e classificou o
homem que possui uma conduta específica em relação ao sagrado
de “homo religiosus”:
A definição do jurista romano Masúrio Sabino do que é “religioso” (algo que por seu caráter sagrado está longe e separado de nós) é pertinente para explicar em que consiste o sagrado e pressupõe que os homens mantenham uma conduta específica em relação a ele. A etimologia mais verossímil deriva a palavra “religio” de “relegere”, observar, estar atento; “homo religiosus” é o contrário de “homo negligens”.
Traduzido e adaptado de Gerardus van der Leeuw. Fenomenologia della religione. Torino, Boringhieri, 2002, p. 30.
A respeito da abordagem fenomenológica e do conceito de “homo religiosus” cunhado por Gerardus van der Leeuw, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) A fenomenologia da religião é um estudo sistemático que identifica e analisa diversas experiências religiosas em suas formas elementares e basilares, como as estruturas e formas específicas de rito e crença.
( ) A abordagem fenomenológica do estudo da religião privilegia uma explicação teológica, segundo a qual só pode haver salvação quando há o conhecimento explícito de Jesus Cristo e a pertença à Igreja.
( ) O conceito de “homo religiosus” pressupõe que a religiosidade seja uma expressão intrínseca da condição humana e que o sagrado seja o núcleo da experiência religiosa.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
A definição do jurista romano Masúrio Sabino do que é “religioso” (algo que por seu caráter sagrado está longe e separado de nós) é pertinente para explicar em que consiste o sagrado e pressupõe que os homens mantenham uma conduta específica em relação a ele. A etimologia mais verossímil deriva a palavra “religio” de “relegere”, observar, estar atento; “homo religiosus” é o contrário de “homo negligens”.
Traduzido e adaptado de Gerardus van der Leeuw. Fenomenologia della religione. Torino, Boringhieri, 2002, p. 30.
A respeito da abordagem fenomenológica e do conceito de “homo religiosus” cunhado por Gerardus van der Leeuw, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.
( ) A fenomenologia da religião é um estudo sistemático que identifica e analisa diversas experiências religiosas em suas formas elementares e basilares, como as estruturas e formas específicas de rito e crença.
( ) A abordagem fenomenológica do estudo da religião privilegia uma explicação teológica, segundo a qual só pode haver salvação quando há o conhecimento explícito de Jesus Cristo e a pertença à Igreja.
( ) O conceito de “homo religiosus” pressupõe que a religiosidade seja uma expressão intrínseca da condição humana e que o sagrado seja o núcleo da experiência religiosa.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Q3164393
Pedagogia
Leia o trecho a seguir da obra ciceroniana Sobre a Natureza dos
Deuses (45 a.C).
Assim, os que dias inteiros suplicavam e sacrificavam para que seus filhos sobrevivessem a si, foram chamados supersticiosos, e essa palavra se espalhou depois mais largamente; ao passo que os que escrupulosamente se ocupavam e recolhiam tudo o que dizia respeito ao culto dos deuses foram chamados religiosos a partir de recolher, como escolhidos de escolher, de acolher acolhidos e de inteligir inteligentes; de fato, em todas essas palavras há o sentido de colher, o mesmo que em religioso. Assim, quanto a supersticioso e religioso, formou-se, no primeiro, uma designação de defeito, no segundo, uma de elogio. E parece-me ter mostrado suficientemente que os deuses existem e de que natureza sejam.
Cicero, De natura deorum, II, XXVIII, 72, apud Leandro Abel Vendemiatti, Sobre a Natureza dos Deuses de Cícero. Dissertação Campinas, SP, 2003. p. 80.
Na passagem citada,
Assim, os que dias inteiros suplicavam e sacrificavam para que seus filhos sobrevivessem a si, foram chamados supersticiosos, e essa palavra se espalhou depois mais largamente; ao passo que os que escrupulosamente se ocupavam e recolhiam tudo o que dizia respeito ao culto dos deuses foram chamados religiosos a partir de recolher, como escolhidos de escolher, de acolher acolhidos e de inteligir inteligentes; de fato, em todas essas palavras há o sentido de colher, o mesmo que em religioso. Assim, quanto a supersticioso e religioso, formou-se, no primeiro, uma designação de defeito, no segundo, uma de elogio. E parece-me ter mostrado suficientemente que os deuses existem e de que natureza sejam.
Cicero, De natura deorum, II, XXVIII, 72, apud Leandro Abel Vendemiatti, Sobre a Natureza dos Deuses de Cícero. Dissertação Campinas, SP, 2003. p. 80.
Na passagem citada,
Ano: 2025
Banca:
Instituto Fênix
Órgão:
Prefeitura de Planalto Alegre - SC
Prova:
Instituto Fênix - 2025 - Prefeitura de Planalto Alegre - SC - Professor de Língua Estrangeira - Inglês |
Q3162552
Pedagogia
A educação jesuítica desempenhou um papel fundamental
na história da educação no Brasil durante o período colonial.
Sobre as características do modelo educacional jesuítico, é
correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
Unesc
Órgão:
Prefeitura de Maracajá - SC
Prova:
Unesc - 2025 - Prefeitura de Maracajá - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3152993
Pedagogia
O movimento ecumênico, ao promover o diálogo entre
diferentes tradições religiosas, busca fortalecer a
convivência pacífica e a cidadania global. Leia as
afirmativas e classifique como verdadeiro (V) ou falso
(F):
I.O ecumenismo defende a fusão de todas as religiões em uma única crença universal.
II.O movimento ecumênico visa promover o diálogo inter-religioso sem desrespeitar a identidade de cada religião.
III.O ecumenismo contribui para a cidadania ao incentivar a cooperação entre diferentes comunidades religiosas em causas sociais.
I.O ecumenismo defende a fusão de todas as religiões em uma única crença universal.
II.O movimento ecumênico visa promover o diálogo inter-religioso sem desrespeitar a identidade de cada religião.
III.O ecumenismo contribui para a cidadania ao incentivar a cooperação entre diferentes comunidades religiosas em causas sociais.
Ano: 2025
Banca:
Unesc
Órgão:
Prefeitura de Maracajá - SC
Prova:
Unesc - 2025 - Prefeitura de Maracajá - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3152992
Pedagogia
A respeito do conceito de revelação no contexto
religioso, analise as afirmativas abaixo:
I.A revelação religiosa é um fenômeno exclusivamente coletivo, sempre mediado por rituais públicos.
II.A revelação refere-se à comunicação de verdades divinas ao ser humano, podendo ocorrer de forma individual ou coletiva.
III.O caráter sagrado da revelação é inquestionável e está sempre registrado em textos canônicos.
Assinale a alternativa correta:
I.A revelação religiosa é um fenômeno exclusivamente coletivo, sempre mediado por rituais públicos.
II.A revelação refere-se à comunicação de verdades divinas ao ser humano, podendo ocorrer de forma individual ou coletiva.
III.O caráter sagrado da revelação é inquestionável e está sempre registrado em textos canônicos.
Assinale a alternativa correta:
Ano: 2025
Banca:
Unesc
Órgão:
Prefeitura de Maracajá - SC
Prova:
Unesc - 2025 - Prefeitura de Maracajá - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3152989
Pedagogia
Sobre a relação entre o Estado brasileiro e a religião
conforme a Constituição Federal de 1988, analise as
afirmativas:
I.O Estado brasileiro é laico, garantindo a liberdade religiosa e a separação entre religião e poder público.
II.A Constituição estabelece uma religião oficial para o Brasil, que orienta as políticas públicas.
III.As práticas religiosas são permitidas, desde que não contrariem a ordem pública ou direitos fundamentais.
Assinale a alternativa correta:
I.O Estado brasileiro é laico, garantindo a liberdade religiosa e a separação entre religião e poder público.
II.A Constituição estabelece uma religião oficial para o Brasil, que orienta as políticas públicas.
III.As práticas religiosas são permitidas, desde que não contrariem a ordem pública ou direitos fundamentais.
Assinale a alternativa correta:
Ano: 2025
Banca:
Unesc
Órgão:
Prefeitura de Maracajá - SC
Prova:
Unesc - 2025 - Prefeitura de Maracajá - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3152985
Pedagogia
Leia as afirmativas abaixo sobre o conceito de
religiosidade e classifique como verdadeiro (V) ou falso
(F):
I.A religiosidade é uma dimensão subjetiva que pode existir independentemente das instituições religiosas.
II.A prática religiosa institucionalizada sempre exclui manifestações individuais de fé.
III.A religiosidade é limitada aos dogmas estabelecidos pelas religiões oficiais.
Assinale a alternativa CORRETA:
I.A religiosidade é uma dimensão subjetiva que pode existir independentemente das instituições religiosas.
II.A prática religiosa institucionalizada sempre exclui manifestações individuais de fé.
III.A religiosidade é limitada aos dogmas estabelecidos pelas religiões oficiais.
Assinale a alternativa CORRETA:
Ano: 2025
Banca:
Unesc
Órgão:
Prefeitura de Maracajá - SC
Prova:
Unesc - 2025 - Prefeitura de Maracajá - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3152983
Pedagogia
A relação entre ética e religião envolve o debate sobre
conceitos de bem e mal, que variam de acordo com o
contexto histórico e cultural. Com base nessa premissa,
identifique a alternativa que melhor representa essa
relação:
Ano: 2025
Banca:
Unesc
Órgão:
Prefeitura de Maracajá - SC
Prova:
Unesc - 2025 - Prefeitura de Maracajá - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3152982
Pedagogia
Os dilemas éticos em torno da vida e da morte são
temas que desafiam tanto a filosofia quanto a religião,
abrangendo questões como aborto, eutanásia e suicídio
assistido. Esses debates revelam diferentes perspectivas
sobre moralidade, direitos individuais e valores coletivos.
Sobre esse tema, é correto afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
Unesc
Órgão:
Prefeitura de Maracajá - SC
Prova:
Unesc - 2025 - Prefeitura de Maracajá - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3152981
Pedagogia
O conceito de sagrado é central para a organização das
religiões, funcionando como um elemento de coesão e
identidade entre seus adeptos. Leia as afirmativas
abaixo e marque verdadeiro (V) ou falso (F):
I.O sagrado está diretamente relacionado à construção de ritos e símbolos que reforçam os valores de uma religião.
II.A percepção do sagrado é universal e idêntica em todas as culturas e tradições religiosas.
III.As instituições religiosas são responsáveis por mediar e organizar o contato entre o sagrado e seus seguidores.
Assinale a alternativa CORRETA:
I.O sagrado está diretamente relacionado à construção de ritos e símbolos que reforçam os valores de uma religião.
II.A percepção do sagrado é universal e idêntica em todas as culturas e tradições religiosas.
III.As instituições religiosas são responsáveis por mediar e organizar o contato entre o sagrado e seus seguidores.
Assinale a alternativa CORRETA:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3143481
Pedagogia
Na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) (Brasil,
2017), o currículo do Ensino Religioso apresenta três
unidades temáticas. A primeira delas, Identidades e
alteridades , transversaliza todo o componente no Ensino
Fundamental, agrupando objetos de conhecimento
relacionados aos seguintes temas:
I.Compreensão das relações entre símbolos e significados de imanência e transcendência.
II.Reconhecimento e acolhimento do caráter singular e diverso do ser humano.
III.Apropriação exclusiva das religiosidades originárias do Cristianismo.
IV.Conhecimento das doutrinas dos grupos religiosos majoritários da humanidade.
V.Identificação e respeito às semelhanças e diferenças entre o eu e os outros.
É correto o que se afirma em:
I.Compreensão das relações entre símbolos e significados de imanência e transcendência.
II.Reconhecimento e acolhimento do caráter singular e diverso do ser humano.
III.Apropriação exclusiva das religiosidades originárias do Cristianismo.
IV.Conhecimento das doutrinas dos grupos religiosos majoritários da humanidade.
V.Identificação e respeito às semelhanças e diferenças entre o eu e os outros.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3143480
Pedagogia
No âmbito das culturas e tradições religiosas, o ethos
cultural é elemento central para configuração de
marcadores simbólicos de identidade e diferença. Sobre
sua função social, analise as afirmações a seguir:
I.A dicotomia entre nós-outros nunca causou grandes problemas na convivência entre os povos.
II.O ethos funciona como balizador das identidades e delimitador das diferenças culturais.
III.A distinção "nós-eles" deve-se ao estabelecimento de marcadores simbólicos de distinção.
IV.Com base no ethos coletivo, cada indivíduo é acolhedor ou hostil às diferenças.
V.Desde os primórdios, as relações com os outros sempre foram pacíficas e colaborativas.
É correto o que se afirma em:
I.A dicotomia entre nós-outros nunca causou grandes problemas na convivência entre os povos.
II.O ethos funciona como balizador das identidades e delimitador das diferenças culturais.
III.A distinção "nós-eles" deve-se ao estabelecimento de marcadores simbólicos de distinção.
IV.Com base no ethos coletivo, cada indivíduo é acolhedor ou hostil às diferenças.
V.Desde os primórdios, as relações com os outros sempre foram pacíficas e colaborativas.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3143479
Pedagogia
As religiões são expressões simbólicas integrantes das
culturas. Em relação ao papel que elas exercem nas
diferentes sociedades, analise as afirmações a seguir:
I.Reproduzem crenças e práticas espirituais que são altamente danosas à vida em sociedade.
II.Apresentam um conjunto de princípios e valores que alicerçam as cosmovisões de mundo de cada grupo.
III.Oferecem referenciais simbólicos para atribuição de respostas às diferentes situações cotidianas.
IV.Veiculam concepções de vida, humano e universo, que orientam as relações entre os sujeitos.
V.Difundem saberes e experiências que apenas produzem alienação e desintegração social.
É correto o que se afirma em:
I.Reproduzem crenças e práticas espirituais que são altamente danosas à vida em sociedade.
II.Apresentam um conjunto de princípios e valores que alicerçam as cosmovisões de mundo de cada grupo.
III.Oferecem referenciais simbólicos para atribuição de respostas às diferentes situações cotidianas.
IV.Veiculam concepções de vida, humano e universo, que orientam as relações entre os sujeitos.
V.Difundem saberes e experiências que apenas produzem alienação e desintegração social.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Timbó - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Timbó - SC - Professor de Ensino Religioso |
Q3143478
Pedagogia
No processo de escolarização do Ensino Religioso no
Brasil, três modelos metodológicos foram adotados.
Associe a segunda coluna com a primeira, que relaciona
os modelos com suas respectivas definições:
Primeira Coluna: modelo
1.Modelo Confessional. 2.Modelo Interconfessional. 3.Modelo Não Confessional.
Segunda coluna: definição
(__)Reconhecimento da diversidade cultural religiosa.
(__)Transmissão de uma única religião, com objetivo de formar novos fiéis.
(__)Aula de valores cristãos, com o intuito de tornar as pessoas mais religiosas.
(__)Estudo dos conhecimentos religiosos com base em uma perspectiva científica.
(__)Práticas pedagógicas amparadas pelo princípio da interculturalidade.
Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:
Primeira Coluna: modelo
1.Modelo Confessional. 2.Modelo Interconfessional. 3.Modelo Não Confessional.
Segunda coluna: definição
(__)Reconhecimento da diversidade cultural religiosa.
(__)Transmissão de uma única religião, com objetivo de formar novos fiéis.
(__)Aula de valores cristãos, com o intuito de tornar as pessoas mais religiosas.
(__)Estudo dos conhecimentos religiosos com base em uma perspectiva científica.
(__)Práticas pedagógicas amparadas pelo princípio da interculturalidade.
Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas:
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