Questões de Concurso Sobre temas educacionais pedagógicos em pedagogia

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Q3882971 Pedagogia
No contexto do ensino de artes na educação básica, qual das opções abaixo representa corretamente um desafio pedagógico na implementação do ensino da arte nas escolas públicas brasileiras?
Alternativas
Q3882962 Pedagogia
Ao discutir a construção do conhecimento em sala de aula, Celso dos Santos Vasconcellos critica práticas pedagógicas tradicionais e propõe uma redefinição do papel docente. Segundo o autor, o planejamento pedagógico assume centralidade porque: 
Alternativas
Q3882961 Pedagogia
Em A escola e o conhecimento, Mário Sérgio Cortella articula epistemologia e política ao discutir a função social da escola. Considerando essa articulação, assinale a alternativa que expressa corretamente a concepção de conhecimento defendida pelo autor.
Alternativas
Q3882939 Pedagogia
Texto para a questão


A Formação Docente na Encruzilhada da Ética do Cuidado e da Competência Socioemocional

O ofício do professor, historicamente centrado na transmissão de conteúdos cognitivos, experimenta uma profunda ressignificação. A emergência de crises globais de saúde mental e a crescente complexidade das relações interpessoais no ambiente escolar impulsionaram a inclusão formal das competências socioemocionais nos currículos, reconhecendo que o sucesso acadêmico está intrinsecamente ligado à capacidade de gerir emoções, estabelecer empatia e tomar decisões responsáveis. Contudo, essa incorporação não pode ser vista como um mero adendo programático ou uma nova disciplina a ser "aplicada". Ela exige uma transformação na própria identidade profissional do docente.

A base para essa transformação reside na Ética do Cuidado, um conceito que se afasta da neutralidade técnica e propõe uma pedagogia engajada com o bem-estar integral do estudante e do próprio educador. Cuidar, nesse sentido, não é sinônimo de assistencialismo ou de uma sobrecarga emocional, mas sim o reconhecimento da vulnerabilidade inerente ao processo de ensino-aprendizagem. O professor, ao praticar a Ética do Cuidado, estabelece um vínculo de confiança que potencializa a aprendizagem, transformando a sala de aula em um espaço de acolhimento e segurança psicológica. Essa postura, no entanto, demanda que a própria instituição escolar invista no autocuidado docente, combatendo a síndrome de burnout e o esgotamento profissional, que são obstáculos silenciosos à efetivação de qualquer proposta humanizada.

A competência socioemocional, portanto, não é apenas um conjunto de habilidades a ser ensinado aos alunos, mas um prerrequisito para a prática pedagógica contemporânea. Ela se manifesta na capacidade do professor de mediar conflitos com justiça restaurativa, de planejar atividades que promovam a colaboração e de avaliar o processo de aprendizagem de forma formativa, e não meramente classificatória. A formação continuada, nesse contexto, deve ir além da atualização didática, focando no desenvolvimento da inteligência emocional do próprio educador. Somente um professor que se sente cuidado e emocionalmente equilibrado pode, de fato, exercer a Ética do Cuidado e ser um modelo autêntico na promoção das habilidades socioemocionais que a sociedade do século XXI exige.
Qual alternativa sintetiza a principal exigência do texto para a formação continuada do educador contemporâneo? 
Alternativas
Q3882938 Pedagogia
Texto para a questão


A Formação Docente na Encruzilhada da Ética do Cuidado e da Competência Socioemocional

O ofício do professor, historicamente centrado na transmissão de conteúdos cognitivos, experimenta uma profunda ressignificação. A emergência de crises globais de saúde mental e a crescente complexidade das relações interpessoais no ambiente escolar impulsionaram a inclusão formal das competências socioemocionais nos currículos, reconhecendo que o sucesso acadêmico está intrinsecamente ligado à capacidade de gerir emoções, estabelecer empatia e tomar decisões responsáveis. Contudo, essa incorporação não pode ser vista como um mero adendo programático ou uma nova disciplina a ser "aplicada". Ela exige uma transformação na própria identidade profissional do docente.

A base para essa transformação reside na Ética do Cuidado, um conceito que se afasta da neutralidade técnica e propõe uma pedagogia engajada com o bem-estar integral do estudante e do próprio educador. Cuidar, nesse sentido, não é sinônimo de assistencialismo ou de uma sobrecarga emocional, mas sim o reconhecimento da vulnerabilidade inerente ao processo de ensino-aprendizagem. O professor, ao praticar a Ética do Cuidado, estabelece um vínculo de confiança que potencializa a aprendizagem, transformando a sala de aula em um espaço de acolhimento e segurança psicológica. Essa postura, no entanto, demanda que a própria instituição escolar invista no autocuidado docente, combatendo a síndrome de burnout e o esgotamento profissional, que são obstáculos silenciosos à efetivação de qualquer proposta humanizada.

A competência socioemocional, portanto, não é apenas um conjunto de habilidades a ser ensinado aos alunos, mas um prerrequisito para a prática pedagógica contemporânea. Ela se manifesta na capacidade do professor de mediar conflitos com justiça restaurativa, de planejar atividades que promovam a colaboração e de avaliar o processo de aprendizagem de forma formativa, e não meramente classificatória. A formação continuada, nesse contexto, deve ir além da atualização didática, focando no desenvolvimento da inteligência emocional do próprio educador. Somente um professor que se sente cuidado e emocionalmente equilibrado pode, de fato, exercer a Ética do Cuidado e ser um modelo autêntico na promoção das habilidades socioemocionais que a sociedade do século XXI exige.
O segundo parágrafo estabelece que a Ética do Cuidado se afasta da "neutralidade técnica". Qual o significado dessa afirmação no contexto da formação docente? 
Alternativas
Q3882937 Pedagogia
Texto para a questão


A Formação Docente na Encruzilhada da Ética do Cuidado e da Competência Socioemocional

O ofício do professor, historicamente centrado na transmissão de conteúdos cognitivos, experimenta uma profunda ressignificação. A emergência de crises globais de saúde mental e a crescente complexidade das relações interpessoais no ambiente escolar impulsionaram a inclusão formal das competências socioemocionais nos currículos, reconhecendo que o sucesso acadêmico está intrinsecamente ligado à capacidade de gerir emoções, estabelecer empatia e tomar decisões responsáveis. Contudo, essa incorporação não pode ser vista como um mero adendo programático ou uma nova disciplina a ser "aplicada". Ela exige uma transformação na própria identidade profissional do docente.

A base para essa transformação reside na Ética do Cuidado, um conceito que se afasta da neutralidade técnica e propõe uma pedagogia engajada com o bem-estar integral do estudante e do próprio educador. Cuidar, nesse sentido, não é sinônimo de assistencialismo ou de uma sobrecarga emocional, mas sim o reconhecimento da vulnerabilidade inerente ao processo de ensino-aprendizagem. O professor, ao praticar a Ética do Cuidado, estabelece um vínculo de confiança que potencializa a aprendizagem, transformando a sala de aula em um espaço de acolhimento e segurança psicológica. Essa postura, no entanto, demanda que a própria instituição escolar invista no autocuidado docente, combatendo a síndrome de burnout e o esgotamento profissional, que são obstáculos silenciosos à efetivação de qualquer proposta humanizada.

A competência socioemocional, portanto, não é apenas um conjunto de habilidades a ser ensinado aos alunos, mas um prerrequisito para a prática pedagógica contemporânea. Ela se manifesta na capacidade do professor de mediar conflitos com justiça restaurativa, de planejar atividades que promovam a colaboração e de avaliar o processo de aprendizagem de forma formativa, e não meramente classificatória. A formação continuada, nesse contexto, deve ir além da atualização didática, focando no desenvolvimento da inteligência emocional do próprio educador. Somente um professor que se sente cuidado e emocionalmente equilibrado pode, de fato, exercer a Ética do Cuidado e ser um modelo autêntico na promoção das habilidades socioemocionais que a sociedade do século XXI exige.
A competência socioemocional do professor manifesta-se em diversas práticas pedagógicas. Qual das ações a seguir é apresentada no texto como uma manifestação direta dessa competência? 
Alternativas
Q3882936 Pedagogia
Texto para a questão


A Formação Docente na Encruzilhada da Ética do Cuidado e da Competência Socioemocional

O ofício do professor, historicamente centrado na transmissão de conteúdos cognitivos, experimenta uma profunda ressignificação. A emergência de crises globais de saúde mental e a crescente complexidade das relações interpessoais no ambiente escolar impulsionaram a inclusão formal das competências socioemocionais nos currículos, reconhecendo que o sucesso acadêmico está intrinsecamente ligado à capacidade de gerir emoções, estabelecer empatia e tomar decisões responsáveis. Contudo, essa incorporação não pode ser vista como um mero adendo programático ou uma nova disciplina a ser "aplicada". Ela exige uma transformação na própria identidade profissional do docente.

A base para essa transformação reside na Ética do Cuidado, um conceito que se afasta da neutralidade técnica e propõe uma pedagogia engajada com o bem-estar integral do estudante e do próprio educador. Cuidar, nesse sentido, não é sinônimo de assistencialismo ou de uma sobrecarga emocional, mas sim o reconhecimento da vulnerabilidade inerente ao processo de ensino-aprendizagem. O professor, ao praticar a Ética do Cuidado, estabelece um vínculo de confiança que potencializa a aprendizagem, transformando a sala de aula em um espaço de acolhimento e segurança psicológica. Essa postura, no entanto, demanda que a própria instituição escolar invista no autocuidado docente, combatendo a síndrome de burnout e o esgotamento profissional, que são obstáculos silenciosos à efetivação de qualquer proposta humanizada.

A competência socioemocional, portanto, não é apenas um conjunto de habilidades a ser ensinado aos alunos, mas um prerrequisito para a prática pedagógica contemporânea. Ela se manifesta na capacidade do professor de mediar conflitos com justiça restaurativa, de planejar atividades que promovam a colaboração e de avaliar o processo de aprendizagem de forma formativa, e não meramente classificatória. A formação continuada, nesse contexto, deve ir além da atualização didática, focando no desenvolvimento da inteligência emocional do próprio educador. Somente um professor que se sente cuidado e emocionalmente equilibrado pode, de fato, exercer a Ética do Cuidado e ser um modelo autêntico na promoção das habilidades socioemocionais que a sociedade do século XXI exige.
O autor argumenta que a efetivação da Ética do Cuidado está intrinsecamente ligada a uma condição específica no ambiente escolar. Qual é essa condição, cuja ausência é citada como um "obstáculo silencioso" à proposta humanizada? 
Alternativas
Q3882935 Pedagogia
Texto para a questão


A Formação Docente na Encruzilhada da Ética do Cuidado e da Competência Socioemocional

O ofício do professor, historicamente centrado na transmissão de conteúdos cognitivos, experimenta uma profunda ressignificação. A emergência de crises globais de saúde mental e a crescente complexidade das relações interpessoais no ambiente escolar impulsionaram a inclusão formal das competências socioemocionais nos currículos, reconhecendo que o sucesso acadêmico está intrinsecamente ligado à capacidade de gerir emoções, estabelecer empatia e tomar decisões responsáveis. Contudo, essa incorporação não pode ser vista como um mero adendo programático ou uma nova disciplina a ser "aplicada". Ela exige uma transformação na própria identidade profissional do docente.

A base para essa transformação reside na Ética do Cuidado, um conceito que se afasta da neutralidade técnica e propõe uma pedagogia engajada com o bem-estar integral do estudante e do próprio educador. Cuidar, nesse sentido, não é sinônimo de assistencialismo ou de uma sobrecarga emocional, mas sim o reconhecimento da vulnerabilidade inerente ao processo de ensino-aprendizagem. O professor, ao praticar a Ética do Cuidado, estabelece um vínculo de confiança que potencializa a aprendizagem, transformando a sala de aula em um espaço de acolhimento e segurança psicológica. Essa postura, no entanto, demanda que a própria instituição escolar invista no autocuidado docente, combatendo a síndrome de burnout e o esgotamento profissional, que são obstáculos silenciosos à efetivação de qualquer proposta humanizada.

A competência socioemocional, portanto, não é apenas um conjunto de habilidades a ser ensinado aos alunos, mas um prerrequisito para a prática pedagógica contemporânea. Ela se manifesta na capacidade do professor de mediar conflitos com justiça restaurativa, de planejar atividades que promovam a colaboração e de avaliar o processo de aprendizagem de forma formativa, e não meramente classificatória. A formação continuada, nesse contexto, deve ir além da atualização didática, focando no desenvolvimento da inteligência emocional do próprio educador. Somente um professor que se sente cuidado e emocionalmente equilibrado pode, de fato, exercer a Ética do Cuidado e ser um modelo autêntico na promoção das habilidades socioemocionais que a sociedade do século XXI exige.
O texto estabelece uma distinção crucial sobre a Ética do Cuidado. Nesse sentido, a prática do cuidado na pedagogia, conforme o autor, é corretamente definida como:
Alternativas
Q3882934 Pedagogia
Texto para a questão


A Formação Docente na Encruzilhada da Ética do Cuidado e da Competência Socioemocional

O ofício do professor, historicamente centrado na transmissão de conteúdos cognitivos, experimenta uma profunda ressignificação. A emergência de crises globais de saúde mental e a crescente complexidade das relações interpessoais no ambiente escolar impulsionaram a inclusão formal das competências socioemocionais nos currículos, reconhecendo que o sucesso acadêmico está intrinsecamente ligado à capacidade de gerir emoções, estabelecer empatia e tomar decisões responsáveis. Contudo, essa incorporação não pode ser vista como um mero adendo programático ou uma nova disciplina a ser "aplicada". Ela exige uma transformação na própria identidade profissional do docente.

A base para essa transformação reside na Ética do Cuidado, um conceito que se afasta da neutralidade técnica e propõe uma pedagogia engajada com o bem-estar integral do estudante e do próprio educador. Cuidar, nesse sentido, não é sinônimo de assistencialismo ou de uma sobrecarga emocional, mas sim o reconhecimento da vulnerabilidade inerente ao processo de ensino-aprendizagem. O professor, ao praticar a Ética do Cuidado, estabelece um vínculo de confiança que potencializa a aprendizagem, transformando a sala de aula em um espaço de acolhimento e segurança psicológica. Essa postura, no entanto, demanda que a própria instituição escolar invista no autocuidado docente, combatendo a síndrome de burnout e o esgotamento profissional, que são obstáculos silenciosos à efetivação de qualquer proposta humanizada.

A competência socioemocional, portanto, não é apenas um conjunto de habilidades a ser ensinado aos alunos, mas um prerrequisito para a prática pedagógica contemporânea. Ela se manifesta na capacidade do professor de mediar conflitos com justiça restaurativa, de planejar atividades que promovam a colaboração e de avaliar o processo de aprendizagem de forma formativa, e não meramente classificatória. A formação continuada, nesse contexto, deve ir além da atualização didática, focando no desenvolvimento da inteligência emocional do próprio educador. Somente um professor que se sente cuidado e emocionalmente equilibrado pode, de fato, exercer a Ética do Cuidado e ser um modelo autêntico na promoção das habilidades socioemocionais que a sociedade do século XXI exige.
De acordo com o primeiro parágrafo, a inclusão das competências socioemocionais no currículo representa, fundamentalmente: 
Alternativas
Q3882843 Pedagogia
Uma prefeitura contrata uma equipe de Engenharia de Computação para desenvolver um novo portal de serviços públicos. A equipe propõe um design que exige o uso de navegadores modernos e conexões de banda larga estáveis, o que exclui uma parcela significativa da população de baixa renda com acesso limitado à tecnologia.

Assinale a afirmativa que melhor define o conceito de Inclusão Digital e a Responsabilidade Social da Engenharia de Computação nesse projeto.
Alternativas
Q3882212 Pedagogia

Observe a seguinte situação hipotética: a psicopedagoga Clara foi convidada pela equipe pedagógica da escola para acompanhar um grupo de crianças dos Anos Iniciais diagnosticadas com Deficiência Intelectual (DI) que apresentavam dificuldades persistentes na compreensão de conceitos básicos, no estabelecimento de relações lógico-matemáticas e na execução de tarefas escolares complexas. Após algumas semanas de observação e intervenções iniciais, Clara percebeu que as crianças respondiam melhor à proposta curricular caracterizada por redefinição dos objetivos em níveis acessíveis, mediação intensificada, ampliação do uso de materiais concretos e fragmentação das tarefas em microetapas. A equipe escolar relatou que, com essas estratégias, as crianças demonstravam maior participação, engajamento e progresso em relação às metas pedagógicas.


Diante desse cenário, assinale a alternativa CORRETA, sobre o tipo de intervenção que a psicopedagoga Clara adotou.

Alternativas
Q3882211 Pedagogia

Observe a seguinte situação hipotética: João, pedagogo com especializações em Psicopedagogia e Neuropsicopedagogia, foi convidado pela equipe escolar para acompanhar Pedro, um menino de 9 anos identificado com Altas Habilidades/Superdotação (AH/SD) na área de conhecimentos matemáticos. Pedro demonstra elevada capacidade de generalização, formula estratégias próprias de resolução e apresenta ritmo acelerado de aprendizagem, mas tem demonstrado desinteresse diante de propostas pouco desafiadoras. A escola solicita que João colabore na organização de intervenções que favoreçam o desenvolvimento global do estudante.


Com base nesse contexto, assinale a alternativa CORRETA.

Alternativas
Q3881853 Pedagogia
Sobre a elaboração e o uso adequado do Projeto Político Pedagógico na escola, é CORRETO afirmar que:
Alternativas
Q3881808 Pedagogia
Embora a Religião Cristã seja formada com base em elementos da Religião Judaica, os ensinos de Jesus se constituem fundamentos para a vivência de mulheres e homens cristãos em sociedade.
Marque a alternativa que indica CORRETAMENTE um princípio que pode ser considerado como fundamento da ética cristã, a partir da mensagem de Jesus.
Alternativas
Q3881806 Pedagogia
Para além da busca de um específico consenso entre os diversos grupos ou denominações cristãs, alguns movimentos entendem que é necessário ir mais além e incluir neste empreendimento a participação de todas as tradições religiosas do mundo, no intuito de encontrar pontos em comum a todas, numa conjugação de esforços, tendo em vista a superação do individualismo das culturas e das próprias religiões e em prol da construção de uma cultura de fraternidade, solidariedade e paz. Exemplo disso é o projeto de uma ética mundial do teólogo alemão Hans Küng (2003, p.10), que pode ser resumido com sua frase: “Não haverá paz no mundo sem paz entre as religiões.”
Fonte: KUNG, Hans. Projeto de ética mundial: uma moral ecumênica em vista da sobrevivência humana. São Paulo: Pia Sociedade Filhas de São Paulo, 2003.
Marque a alternativa que corresponde CORRETAMENTE ao intercâmbio entre as diversas religiões.
Alternativas
Q3881805 Pedagogia
Marque configuram a alternativa em que todas as obras CORRETAMENTE representações artísticas de elementos e temas de culturas religiosas.
Alternativas
Q3881804 Pedagogia
A arte pode ser entendida como uma potente manifestação simbólica, por meio da qual um determinado grupo social traduz os seus modos de ser e estar no mundo, suas crenças e valores, através das diversas formas de representação e expressão artística.
No que se refere à relação entre arte e religião, considere as proposições a seguir:
I- “Pinturas rupestres, amuletos funerários, templos e esculturas sagradas são exemplos que evidenciam que, desde tempos remotos, a arte cumpre uma função não só estética, mas também ritual e devocional.” (FREEDBERG, 1989, SANTOS apudFILHO, 2025)
II- Ao longo da história não se observa uma relação contínua entre arte e religião. Civilizações diversas, como a egípcia, a grega, a mesopotâmica e, posteriormente, islâmicas, budistas e hinduístas, desenvolveram produções artísticas, mas estas não estiveram intimamente associadas ao transcendente. (SANTOS FILHO, 2025 Adaptado) -
III- O Candomblé, a Umbanda e outras tradições de matriz africana tiveram importante papel no desenvolvimento cultural do país, impactando as artes plásticas, a música e a dança. (SANTOS FILHO, 2025 - Adaptado)
IV- Nas artes visuais, essa combinação de matrizes religiosas torna-se evidente em pinturas, esculturas e instalações que incorporam referências ao catolicismo, aos orixás africanos, aos mitos indígenas e até as vertentes espirituais orientais. (SANTOS FILHO, 2025 Adaptado)

Fonte: SANTOS FILHO, José Matias dos, A influência das crenças religiosas na produção artística: um ensaio sobre arte e religião. Revista Tópicos, v. 3, n. 20, 2025. 

É CORRETO o que se afirma em:
Alternativas
Q3881802 Pedagogia
Considerando a diversidade de tradições religiosas no Brasil, a alternativa na qual os elementos referidos correspondem, marque respectivamente, às religiões cristãs, afro-brasileiras e indígenas. 
Alternativas
Q3881801 Pedagogia

“Religiões afro-brasileiras” é o termo comumente usado para fazer referência a um conjunto de tradições e práticas religiosas criadas no Brasil, as quais reivindicam uma herança africana. Dentre as várias denominações afrorreligiosas, duas ganharam proeminência.


Marque a alternativa CORRETA.

Alternativas
Q3881800 Pedagogia
Oriundas e inseridas no campo religioso do Brasil temos as tradições religiosas afro-brasileiras. “Tais tradições religiosas herdaram de seu berço a característica da combinação de elementos, combinação essa fortemente marcada pela presença de traços das religiões africanas e do catolicismo ibérico.” [...] “Dessa forma, ao serem separados de suas tribos originárias, os escravizados africanos adaptaram a sua religiosidade dentro do que lhes era permitido pelos limites estabelecidos pelo catolicismo popular praticado na colônia portuguesa”. [...] “Os escravizados mascararam suas religiosidades com os panos do catolicismo em busca da preservação de parte de suas crenças.” (BASTIDE, 1971, p.72-79, LAMAS, 2019, p. 224). apud
Fonte: BASTIDE, Roger. Religiões de matriz africana no Brasil. Pioneira editora: São Paulo, 1971. 

Considerando estes referidos aspectos presentes na formação das tradições das religiões afro-brasileiras, a alternativa que marquecorresponde CORRETAMENTE ao conceito que exemplifica esse referido processo
Alternativas
Respostas
4721: A
4722: A
4723: D
4724: B
4725: B
4726: B
4727: B
4728: A
4729: C
4730: C
4731: C
4732: E
4733: E
4734: E
4735: C
4736: E
4737: B
4738: C
4739: D
4740: A