Questões de Concurso Sobre educação e filosofia em pedagogia

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Ano: 2021 Banca: IUDS Órgão: IF-RJ Prova: IUDS - 2021 - IF-RJ - Pedagogo |
Q1906270 Pedagogia

Entre os filósofos da educação ______________, acreditava que o ambiente e as pessoas que cercam a criança, desde seus primeiros anos de vida, eram essenciais para seu aprendizado e seu desenvolvimento. Defendia o uso de jogos, na educação infantil. É imensa sua contribuição para a compreensão do ser humano em sua constituição, principalmente, no que diz respeito à aprendizagem e ao ensino.


Assinale a alternativa que preenche, corretamente, a lacuna do texto: 

Alternativas
Q1904549 Pedagogia
Segundo Foucault e Luckesi, desde o início da escola propriamente dita a prática de provas/exames escolares que conhecemos hoje tem sua origem na escola moderna, que se sistematizou a partir dos séculos XVI e XVII, com a cristalização da sociedade burguesa. As pedagogias jesuíticas (séc. XVI), comeniana (séc. XVII), lassalista (fins do século XVII e inícios do XVIII) são expressões das experiências pedagógicas desse período e sistematizadoras do modo de agir com provas/exames. (Foucault, 2009 e Luckesi, 2005, p. 169)
Sobre o desenvolvimento da avaliação da aprendizagem, marque a opção INCORRETA.
Alternativas
Q1904539 Pedagogia
Movimento que questionou a capacidade humana para conhecer a verdade, que busca no sujeito, na subjetividade, as respostas para a questão do conhecimento. Ele compreende que as ideias dos sujeitos são inatas, que se encontram no espírito, vêm da razão, independente das ideias exteriores. Diante do polo sujeito-objeto, este pensamento privilegia o sujeito. Afirma ainda que para sabermos se o que conhecemos é verdadeiro devemos conceber o que vem do nosso espírito. Marque a opção com o aspecto filosófico da educação que foi descrito acima. 
Alternativas
Q1896012 Pedagogia
Com base em Rousseau, assinale a alternativa que corresponde a aprendizagem:
Alternativas
Q1896011 Pedagogia
Dentre os aspectos filosóficos da educação as fontes principais do Iluminismo estão na filosofia do racionalismo e do empirismo: Segundo o racionalismo é CORRETO afirmar:
Alternativas
Q1858228 Pedagogia
Segundo Cortella, toda sociedade que forma de maneira mais sofisticada seus cidadãos oferece, EXCETO:
Alternativas
Q1855477 Pedagogia
Ainda na obra Fundamentos sócio-filosóficos da educação (2007), Queiroz e Moita abordam a tendência progressista crítico-social dos conteúdos ou histórico-crítica. Segundo as autoras, essa tendência constitui-se no final da década de 70 e início da década de 80 do século XX, com o propósito de contrapor-se à ‘pedagogia libertadora’, por entender que ela não dá o correto e merecido valor ao aprendizado do chamado “saber científico”. Assim sendo, afirmam as autoras: “Esta tendência [crítico-social dos conteúdos] prioriza, na sua concepção pedagógica, o domínio dos conteúdos científicos, a prática de métodos de estudo, a construção de habilidades e raciocínio científico, como modo de
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Q1855476 Pedagogia
Queiroz e Moita, em Fundamentos sócio-filosóficos da educação (2007), abordam as Tendências Pedagógicas Liberais, comentando que surgiram no século XIX, influenciadas pelos ideais da Revolução Francesa (1789): “igualdade, liberdade e fraternidade”. Por volta dos anos 20 e 30 do século XX, o pensamento liberal democrático chegou ao Brasil e junto com ele a Escola Nova, defendendo a escola pública para todas as camadas da sociedade. Para esclarecer o que se entende por Escola Nova, as autoras citam Luzuriaga (1980): “Por educação nova entendemos a corrente que trata de mudar o rumo da educação tradicional, intelectualista e livresca, dando-lhe sentido vivo e ativo. Por isso se deu também a esse movimento o nome de ‘escola
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Q1845755 Pedagogia
Diante das cenas de terror instaladas pelo avanço de um grupo terrorista, dezenas de jogadoras de vôlei estão tentando fugir do Afeganistão por medo do regime extremista. O grupo terrorista proibiu a prática de esporte por mulheres. Segundo o presidente do Comitê Olímpico Internacional, Thomas Bach, todos os atletas do Afeganistão que participaram dos Jogos de Tóquio conseguiram deixar o país diante da volta desse grupo terrorista ao poder.
https://www.lance.com.br/fora-de-campo/jogadora - volei-morta-pelo-taliba-dezenas-atletas-escondidastentam-fuga.html
Qual o grupo terrorista que o excerto está se referindo?
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Q1844330 Pedagogia
A Escola como lugar de socialização do conhecimento precisa de um currículo que contemple tópicos importantes. Nessa linha de pensamento, analise as informações com (V) verdadeiro ou (F) falso. (__)Conteúdos Disciplinares. (__)Relações Interdisciplinares. (__)Contextualização. Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA dos itens acima, de cima para baixo:
Alternativas
Q1732249 Pedagogia
Na Tendência Progressista Libertadora assinale a alternativa CORRETA sobre a relação entre professor e aluno:
Alternativas
Q1724351 Pedagogia
Vive-se hoje em uma sociedade globalizada, onde as informações são transmitidas rapidamente, quase na mesma velocidade em que são produzidas. Cabe à escola, na condição de instituição responsável pela formação do indivíduo:
Alternativas
Q1719714 Pedagogia
Influenciado pelos ideais iluministas, Pombal tinha convicção de que era preciso modificar a educação no Brasil, realizando uma reforma oficial no ano de 1772, dando os primeiros passos para a criação de um ensino público. É correto afirmar sobre este processo:
Alternativas
Q1709718 Pedagogia
Iskandar e Leal (2002) apontam que as mudanças nos questionamentos educativos e pedagógicos fizeram com que o positivismo e o socialismo mudassem suas configurações de abordagens. Ainda, segundo os autores, a discussão e o debate da pesquisa pedagógica impelem em um nível variado e diverso, onde seus modelos explicativos, métodos e objetivos estão ordenados de acordo com:
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Q1706085 Pedagogia
Ensinar com as novas mídias será uma revolução se mudarmos simultaneamente os paradigmas convencionais do ensino, que mantêm distantes professores e alunos. Caso contrário, conseguiremos dar um verniz de modernidade, sem mexer no essencial.
José Moran. Mudar a forma de ensinar e de aprender: transformar as aulas em pesquisa e comunicação presencial virtual. In: Revista Interações, vol. V, São Paulo, 2000.
Considerando-se o fragmento de texto apresentado, é correto associar a referida mudança de “paradigmas convencionais do ensino” à substituição da
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Q1676960 Pedagogia
Parte do princípio de que toda a criança tem a capacidade de aprender através de um processo que deve ser desenvolvido espontaneamente a partir das experiências efetuadas no ambiente, que deve estar organizado para proporcionar a manifestação dos interesses naturais da criança, estimulando a capacidade de aprender fazendo e a experimentação da criança, respeitando fatores como tempo e ritmo, personalidade, liberdade e individualidade dos alunos. O método é reconhecido também pela utilização de materiais desenvolvidos para proporcionar experiências concretas, estruturadas para conduzir de forma gradual abstrações cada vez maiores. Criou o Material Dourado. O trecho refere-se a:
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Q1816860 Pedagogia
Para Mario Sérgio Cortella, é impossível pensar em ética se a gente não pensar em convivência, pois a ética é o que marca a fronteira desta, seja com as outras pessoas, seja com o mercado, seja com os indivíduos. Ética é aquela perspectiva para olharmos os nossos princípios e os nossos valores para existirmos juntos. Esta ética diz respeito à família, à escola, à vida profissional, ou seja, em todos os nossos espaços de convivência. De acordo com o autor, sobre a ética, é INCORRETO afirmar que:
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Q1814583 Pedagogia
Gadotti ordena e sistematiza a história das ideias pedagógicas; dentre elas está o pensamento pedagógico brasileiro. Assinale a alternativa que NÃO se relaciona ao pensamento pedagógico brasileiro.
Alternativas
Q1810158 Pedagogia
PAULO FREIRE E EDUCAÇÃO

Paulo Freire, apresenta-se como o educador que ao pensar o homem, a sociedade e suas relações, preocupou-se em discutir a educação brasileira e pensar meios de torná-la melhor mediante o compromisso e a participação de todos, na perspectiva de uma educação libertadora capaz de contribuir para que o educando torne-se sujeito de seu próprio desenvolvimento, diante da presença orientadora que tem o educador.
Para Paulo Freire, a educação é um ato de amor e de coragem, sustentada no diálogo, na discussão, no debate. O que requer o olhar para os saberes dos homens e mulheres, já que não ignoramos tudo, da mesma forma que não dominamos tudo. Cabe a nós a compreensão de que a história é um processo de participação de todos, e neste sentido é na escola que encontramos mais um lugar privilegiado para o ensino e a aprendizagem. Local que deve ser constituído pela sua natureza e especificidade.
Segundo Paulo Freire, é preciso que seja conferido ao homem o direito de dizer sua palavra, o que significa sua iniciação quanto a compreender-se e aos demais, homens no mundo, e seu papel no processo de transformação. Compreender que o homem é um ser histórico e, portanto, é capaz de construir sua história participando ativamente com os outros no mundo, lembrando sempre que Paulo Freire se reporta ao mundo imediato dos sujeitos, isto é, o local onde vivem, criam, produzem e sonham.
Em todo o seu trabalho, Paulo Freire busca a coerência entre a razão humana e a consciência, pela qual o homem pode transformar-se e transformar o seu contexto social. Para o que é necessário a formação do homem realmente livre. Por ser livre, vai a origem das coisas, não deixando manipular-se, já que submete sua ação à reflexão, não permitindo massificar-se, ou seja, pela formação da consciência crítica, em que o ato de educar conduz a liberdade, combatendo a alienação dos homens através da compreensão do indivíduo como ser ele mesmo, desenvolvendo suas potencialidades, humanizando-se no exercício da responsabilidade que tem frente as mudanças sociais.
Para Paulo Freire, exercer a consciência é ter clareza sobre o aspecto dialético da educação, onde a conscientização implica, pois, que ultrapassemos a esfera espontânea de apreensão da realidade, para chegarmos a uma esfera crítica na qual a realidade se dá como objeto cognoscível e na qual o homem assume uma posição epistemológica.
Nesse sentido, o homem passa a reconhecer suas tarefas fundamentais, o que só é possível quando deixa de ser dominado pelos mitos, onde a razão passa a predominar sobre a emoção. Pois, quanto mais o homem for capaz de refletir sua realidade, maiores condições ele terá de agir sobre ela, comprometendo-se assim em mudá-la, pelo fato de sentir-se inserido, partícipe, produtivo nela. Assim, o trabalho educativo será expressão da consciência crítica, quando os homens que o fazem, manifestam a capacidade de diálogo orientada para a práxis.
Evidentemente o conceito de práxis aqui utilizado não é aquele que evoca a pura e simples prática, antes, porém, constitui-se em atividade pensada, organizada. Ao que Paulo Freire afirma, a práxis é reflexão e ação dos homens sobre o mundo para transformá-lo. Sem ela, é impossível a superação da contradição opressor-oprimido.

Adaptado. Fonte: http://bit.ly/2SuTsfD.
Com base no texto 'PAULO FREIRE E EDUCAÇÃO', leia as afirmativas a seguir:
I. Em todo o seu trabalho, Paulo Freire busca a coerência entre a razão humana e a consciência, pela qual o homem pode transformar-se e transformar o seu contexto social, afirma o texto. II. Para Paulo Freire, a educação é um ato de amor e de coragem, sustentada no diálogo, na discussão e no debate, afirma o texto.
Marque a alternativa CORRETA:
Alternativas
Q1810156 Pedagogia
PAULO FREIRE E EDUCAÇÃO

Paulo Freire, apresenta-se como o educador que ao pensar o homem, a sociedade e suas relações, preocupou-se em discutir a educação brasileira e pensar meios de torná-la melhor mediante o compromisso e a participação de todos, na perspectiva de uma educação libertadora capaz de contribuir para que o educando torne-se sujeito de seu próprio desenvolvimento, diante da presença orientadora que tem o educador.
Para Paulo Freire, a educação é um ato de amor e de coragem, sustentada no diálogo, na discussão, no debate. O que requer o olhar para os saberes dos homens e mulheres, já que não ignoramos tudo, da mesma forma que não dominamos tudo. Cabe a nós a compreensão de que a história é um processo de participação de todos, e neste sentido é na escola que encontramos mais um lugar privilegiado para o ensino e a aprendizagem. Local que deve ser constituído pela sua natureza e especificidade.
Segundo Paulo Freire, é preciso que seja conferido ao homem o direito de dizer sua palavra, o que significa sua iniciação quanto a compreender-se e aos demais, homens no mundo, e seu papel no processo de transformação. Compreender que o homem é um ser histórico e, portanto, é capaz de construir sua história participando ativamente com os outros no mundo, lembrando sempre que Paulo Freire se reporta ao mundo imediato dos sujeitos, isto é, o local onde vivem, criam, produzem e sonham.
Em todo o seu trabalho, Paulo Freire busca a coerência entre a razão humana e a consciência, pela qual o homem pode transformar-se e transformar o seu contexto social. Para o que é necessário a formação do homem realmente livre. Por ser livre, vai a origem das coisas, não deixando manipular-se, já que submete sua ação à reflexão, não permitindo massificar-se, ou seja, pela formação da consciência crítica, em que o ato de educar conduz a liberdade, combatendo a alienação dos homens através da compreensão do indivíduo como ser ele mesmo, desenvolvendo suas potencialidades, humanizando-se no exercício da responsabilidade que tem frente as mudanças sociais.
Para Paulo Freire, exercer a consciência é ter clareza sobre o aspecto dialético da educação, onde a conscientização implica, pois, que ultrapassemos a esfera espontânea de apreensão da realidade, para chegarmos a uma esfera crítica na qual a realidade se dá como objeto cognoscível e na qual o homem assume uma posição epistemológica.
Nesse sentido, o homem passa a reconhecer suas tarefas fundamentais, o que só é possível quando deixa de ser dominado pelos mitos, onde a razão passa a predominar sobre a emoção. Pois, quanto mais o homem for capaz de refletir sua realidade, maiores condições ele terá de agir sobre ela, comprometendo-se assim em mudá-la, pelo fato de sentir-se inserido, partícipe, produtivo nela. Assim, o trabalho educativo será expressão da consciência crítica, quando os homens que o fazem, manifestam a capacidade de diálogo orientada para a práxis.
Evidentemente o conceito de práxis aqui utilizado não é aquele que evoca a pura e simples prática, antes, porém, constitui-se em atividade pensada, organizada. Ao que Paulo Freire afirma, a práxis é reflexão e ação dos homens sobre o mundo para transformá-lo. Sem ela, é impossível a superação da contradição opressor-oprimido.

Adaptado. Fonte: http://bit.ly/2SuTsfD.
Com base no texto 'PAULO FREIRE E EDUCAÇÃO', leia as afirmativas a seguir:
I. Paulo Freire apresenta-se como o educador que, ao pensar o homem, a sociedade e suas relações, preocupou-se em discutir a educação brasileira e pensar meios de torná-la melhor mediante o compromisso e a participação de todos, na perspectiva de uma educação libertadora capaz de contribuir para que o educando se torne sujeito de seu próprio desenvolvimento, diante da presença orientadora que tem o educador, afirma o texto. II. Segundo Paulo Freire, é preciso que seja conferido ao homem o direito de dizer sua palavra, o que significa sua iniciação quanto a compreender-se e aos demais, homens no mundo, e seu papel no processo de transformação, de acordo com o texto.
Marque a alternativa CORRETA:
Alternativas
Respostas
1341: B
1342: D
1343: D
1344: C
1345: A
1346: A
1347: D
1348: A
1349: C
1350: C
1351: C
1352: D
1353: B
1354: A
1355: B
1356: B
1357: A
1358: A
1359: A
1360: B