Questões de Pedagogia - Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena para Concurso - Página 3

Q3311790

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Anos Iniciais Ensino Fundamental |

Q3311790 Pedagogia

A garantia e efetivagdo, nhanhembo'ea re'egua diferenciado nhandereko re'egua, a'e nhanhemombara'ete nhande jaryi a'e nhande ramoi omombe'ú va'e re'egua. Nda'evei nhamokanhi jaipuru va'era nhanhembo'ea py, jaguereko agua mba'e nhambo'e ara,Projeto Politico Pedagdgico (PPP) planos de curso e Educação Escolar Indígena (Potiguara,2024).Referencial Curricular Nacional, nhanhembo'e re'egua (RCNEI), ehexa mba'exagua a'e oĩ porãva embopara.
I.Nhande guarani kuery oguereko (direito) oiko aguã nhande reko re'egua, ojapo a'e oiporavo aguã projetos futuro.

EJUHU KOVA'E RE'EGUA

Il.Tenondeguá nhanembo'e va'e re'egua a'e, teko guarani re'egua, nhande kuery, oguereko oikua'ava tape nhanhembo'e aguã, teko re'egua, mbaexa nhamba'eapo nhembo'eapy.

Ehexa mba'exagua a'e oĩ porãva embopara:

A

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e Il nda'evei.

B

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e nda'evei II anhetegua.

C

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e anheteguá a'e Il nda'evei.

D

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e Il anheteva'e Il a'e oi ma l.

E

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e Il anhetegua, a'e Il nda'evei a'e I.

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Q3311765

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Anos Iniciais Ensino Fundamental |

Q3311765 Pedagogia

A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva há’eve onhembo’eva’e, oiko va’e pavẽ onhembo’e apy a’e nhembo’e (intercultural) (Surui, Valim e Telles, 2023). A’e ejo’u ko (temática) re’egua, ehexa oi porãva’e.

I.A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva há’eve onhembo’eva’e (intercultural), oekava’erã (demarcar) onhembo’e apy teko re’egua, jaikuaa pota ve aguã.
Il. A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva (decolonial) há’eve nhande reko indígenas brasilero re’egua.
lll. A’e (Metodologia Ativa) Oi porãva nhembo’e re’egua (intercultural possibilita) onhembo’ea nda’evei opyta (passivo), nhambo’eva’e re’egua oikua’apota, a’e ma (protagonismo) onhembo’eva’e.
Tove katu embopara iporãva:

A

I, II a'e III.

B

I, kova e.

C

Il, kova e.

D

III, kova e.

E

l, a'e lll,kova e.

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Q3311760

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Anos Iniciais Ensino Fundamental |

Q3311760 Pedagogia

De acordo com dados do Censo Indígena 2022, Brasil oguereko 178,3 mil nhembo’eha/nhanhembo’ea (ensino básico). Omombe’u 1,9\% (3.541) opyta indígena yvype a’e 2\% (3.597) oguereko nhandereko re’egua omombe’u juru’a kuery (Agência Brasil, 2024). Nesse contexto, ehexa mba’exagua a’e oi porãva embopara.

I.Nhanhembo’ea a’e peteĩ instituição de fronteira a’e oguereko formação indígenas re’egua, nhande reko, nhande nhembo’e re’egua, (conhecimentos imateriais), ojapo teko’apy, omaẽ pavẽire, omaẽ nhande retẽre, omaẽ jevy pavẽire a’e (tecnologias), ogueru nhande reko re’egua, ambua’ejo reko.
HÁ’ERAMI

II.Nhanhembo’ea oguereko nhanhemombareté’a nhande reko re’egua, nhande yvy re’egua, okotẽvẽ jaikuaa nhande reko re’egua.

A’e ma ehexa oi porãva’e embopara.

A

mba’exagua I a’e peteĩ nda’evei a’e II peteĩ porãvae anhetegua.

B

mba’exagua I a’e II anhetegua, a’e II ndaevei oi porãva e’y I.

C

mba’exagua oĩ porãva’e, anhetegua I a’e II peteĩ oĩ porãva’e I.

D

mba’exagua Oĩ porãva I a’e II iporãva e’y.

E

mba’exagua Oĩ porãva I a’e peteĩ iporãva anhetegua a’e II iporãva e’y.

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Q3311756

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Língua Portuguesa |

Q3311756 Pedagogia

Ombo'e va'e guarani pe oguereko (demanda), onhemboe'va'erã nhande reko re'egua, nhambojera aguã nhande rembiapo, onhembo'eva'e, oguereko aguã nhondivei político-pedagógicas re'egua nhanhembo'e, há'eve aguã nhande mburuvixaí kuery nhande rekoa py gua, já e va'e politica re'egua. Oekava'e, (atitude), mba'exa gua politica revê omba'eapo (política educacional): política nhanhembo'ea re'egua (conforme assegurado na legislação (CNE/2014). Ojapo va'erã nhanhembo'eá teko'apy ombo'e aguã onhembo'eapy. (implementação da educação escolar): ojapova ombo'eapy onhembo'e aguã ombo'eapy.

A

Incentivo a padronização, ombo'ea re'egua há'eve aguã guarani omba'eapo porã ve aguã.

B

Omomba'raete Pedagogia re'egua baseado em conteúdos universalmente aceitos.

C

Nhanhemobara'ete ombo'e va'e onhebo'eve aguã,pedagogia pavê re'egua.

D

Respeito à organização sociopolítica, a'e teko guarani re'egua.

E

Envolvimento de comunidade guarani re'egua avaliação externa padronizada.

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Q3311754

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Língua Portuguesa |

Q3311754 Pedagogia

A Jaguera'a va'erã mitã guarani haxu'ia onhembo'e aguã a'e (desafiante),são mares turbulentos, a'e já axava'erã, nhembo'e re'egua ombojerava haxy nhande vype, a'e já hupyty peve teko re'egua, (inclusão) ijaivu, (Silva e Muller,2023). Mba'exagua a'e anhetegua.

I.A visão acerca do Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), nhande guarani py. pode variar de acordo com a cultura e as crenças de cada grupo.
lI.Para melhor inclusão de uma criança com Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), nhanhebo'ea nhande reko re'egua.
IlI.As ações para a inclusão de uma criança com Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), a'e nhanhebo'ea nhande reko re'egua, okotevê já exa pavê omba'eapo.

A'e anhetegua:

A

III, kova'e.

B

lI, kova'e.

C

I 'a'e lI kova'e.

D

I, kova'e.

E

I, II, a'e IlI.

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Q3311753

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Língua Portuguesa |

Q3311753 Pedagogia

A garantia e efetivação, nhanhembo'ea re'egua diferenciado nhandereko re'egua, a'e nhanhemombara'ete nhande jaryi a'e nhande ramoi omombe'ú va'e re'egua. Nda'evei nhamokanhi jaipuru va'erã nhanhembo'ea py, jaguereko aguã mba'e nhambo'e arã,Projeto Político Pedagógico (PPP) planos de curso e Educação lndígena,(Potiguara,2024).Referencial Escolar Curricular Nacional, nhanhembo'e re'egua (RCNEI), ehexa mba'exagua a'e oi porãva embopara.

I.Nhande guarani kuery oguereko (direito) oiko aguã nhande reko re'egua, ojapo a'e oiporavo aguã projetos futuro.

EJUHU KOVA'E RE'EGUA

II.Tenondeguá nhanembo'e va'e re'egua a'e, teko guarani re'egua, nhande kuery, oguereko oikua'ava tape nhanhembo'e aguã, teko re'egua, mbaexa nhamba'eapo nhembo'eapy.

Ehexa mba'exagua a'e oĩ porãva embopara:

A

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e lI nda'evei.

B

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e nda'evei lI anhetegua.

C

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e anheteguá a'e lI nda'evei.

D

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e lI anheteva'e lI a'e oT ma I.

E

mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e lI anhetegua, a'e lI nda'evei a'e I.

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Q3311752

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Língua Portuguesa |

Q3311752 Pedagogia

Oin aguã há'e nhamombyte aguã, teinke jaroaxa (desafio) petein rami arandu há'e nhamboja'o (experimentos) ojopy aguã ava rekoa ha'ejavy opa rupi, he'iarami petein (Silva Miller,2023). Kova'e rire, exa mava'e pa oin porã:

I.A'e ohupyty peteĩ nhembo'e oguerekova (emancipa), pav nhembo'ea guarani yvy re'egua, deve ser uma realidade que implica mediação dialógica, escuta sensível e transformação cultural.

HA'ERIRE

II.Nhande reko yma guare nda'evei jaiko nhagareko'ỹ re joegua já rekova'era a'e jáguereko aguã nhemboe'a.

A'e mba'exagua Oĩ porãva'e, embo'para:

A

Mba'exagua a'e I peteĩ anhetegua a'e li peteĩ nda'evei.

B

A'e mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e li anhetegua, a'e li nda'evei.

C

A'e mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e li anhetegua a'e li petei oĩ porãva a'e 1.

D

Mba'exagua a'e I a'e li nda'evei.

E

Mba'exagua a'e I peteĩ nda'evei li a'e peteĩ anhetegua.

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Q3311647

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Arte |

Q3311647 Pedagogia

Azevedo ha’e Caixeta, 2009 re onhembo’ea py omoin va’ekue, va’eri agy reve, oexa 53 kyringue’i (32 kunhã a’e 21 avã), etnia Karajá va’e. Oexa va’e kuery oexa kuri oikoa py oguereko arami Transtorno de Déficit de Atenção ha’e Hiperatividade (TDAH), a’e 13 kyringue’i tekoa pegua. Oexa ombo’ea guarani nhembo’eapy, onhembo’e axy va’e:

A

Nda’evei já heja onhembo’ea ambu’aejo onhembo’evare, ojapo aguã hembiapo nhembo’e pegua.

B

Okotevẽ jaheka mba’exa já japova’erã nhambo’e porã aguã onhembo’eapy, oguerekova TDAH.

C

Okotevẽ ojapo peteĩ mba’e já exauka aguã nhembo’eapy, onhembo’ea axy’ia oikua ve aguã.

D

Ome’ẽ va’erã ombo’eva juru’a kuery py ombo’ea.

E

Embopara va’erã peteĩ (currículo) oguerekova’e nhande reko guarani re’egua a’e tembiapo koangã gua re’eguare, onhembo’ea onhembo’e porã aguã.

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Q3311646

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Arte |

Q3311646 Pedagogia

A Jaguera’a va’erã mitã guarani haxu’ia onhembo’e aguã a’e (desafiante), são mares turbulentos, a’e já axava’erã, nhembo’e re’egua ombojerava haxy nhande vype, a’e já hupyty peve teko re’egua, (inclusão) ijaivu, (Silva e Muller, 2023). Mba’exagua a’e anhetegua.

I. A visão acerca do Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), nhande guarani py. pode variar de acordo com a cultura e as crenças de cada grupo.
II. Para melhor inclusão de uma criança com Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), nhanhebo'ea nhande reko re'egua.
III. As ações para a inclusão de uma criança com Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), a’e nhanhembo’ea nhande reko re’egua, okotevẽ já exa pavê omba’eapo.
A'e anhetegua

A

lll, kova'e.

B

II, kova'e.

C

I a’e II kova’e.

D

I, kova'e.

E

I, II, a’e III.

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Q3311645

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Arte |

Q3311645 Pedagogia

A garantia e efetivação, nhanhembo’ea re’egua diferenciado nhandereko re’egua, a’e nhanhemombara’ete nhande jaryi a’e nhande ramoi omombe’ú va’e re’egua. Nda’evei nhamokanhi jaipuru va’erã nhanhembo’ea py, jaguereko aguã mba’e nhambo’e arã, Projeto Político Pedagógico (PPP), planos de curso e Educação Escolar Indígena, (Potiguara, 2024). Referencial Curricular Nacional, nhanhembo’e re’egua (RCNEI), ehexa mba’exagua a’e oĩ porãva embopara.
I.Nhande guarani kuery oguereko (direito) oiko aguã nhande reko re’egua, ojapo a’e oiporavo aguã projetos futuro.

EJUHU KOVA’E RE’EGUA

Il.Tenondeguá nhanhembo’e va’e re’egua a’e, teko guarani re’egua, nhande kuery, oguereko oikua’ava tape nhanhembo’e agua, teko re’egua, mba’exa nhamba’eapo nhembo’eapy.

Ehexa mba’exagua a’e oĩ porãva embopara:

A

mba’exagua Oĩ porãva’e I a’e II nda’evei.

B

mba’exagua Oĩ porãva’e I a’e nda’evei II anhetegua.

C

mba’exagua Oĩ porãva’e I a’e anhetegua a’e II nda’evei.

D

mba’exagua Oĩ porãva’e I a’e II anhetegua a’e II a’e oĩ ma I.

E

mba’exagua Oĩ porãva’e I a’e II anhetegua, a’e II nda’evei a’e I.

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Q3311644

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Arte |

Q3311644 Pedagogia

Oĩn aguã hã’e nhamombyte aguã, teĩnke jaroaxa (desafio) peteĩn rami arandu há’e nhamboja’o (experimentos) ojopy aguã ava rekoa ha’ejavy opa rupi, he’iarami peteĩn (Silva e Muller, 2023). Kova’e rire, exa mava’e pa oĩn porã:

I. A’e ohupyty peteĩ nhembo’e oguerekova (emancipa), pavẽ nhembo’ea guarani yvy re’egua, deve ser uma realidade que implica mediação dialógica, escuta sensível e transformação cultural.
HA'ERIRE

Il. Nhande reko yma guare nda’evei jaiko nhagareko’ÿ re joegua já rekova’era a’e jáguereko aguã nhembo’e’a.

A'e mba'exagua Oĩ porãva'e, embo'para:

A

Mba'exagua a'e I peteĩ anhetegua a'e Il peteĩ nda'evei.

B

A'e mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e Il anhetegua, a'e Il nda'evei.

C

A'e mba'exagua Oĩ porãva'e I a'e Il anhetegua a'e Il peteĩ oĩ porãva a'e I.

D

Mba'exagua a'e I a'e II nda'evei.

E

Mba’exagua a’e I peteĩ nda’evei II a’e peteĩ anhetegua.

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Q3311619

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Arte |

Q3311619 Pedagogia

A'e (Metodologia Ativa)w Oĩ porãva há'eve onhembo'eva'e, oiko va'e pave onhembo'e apy a'e nhembo'e( intercultural) (surui,Valim e Telles,2023). A'e ojo'u ko (temática) re'egua, ehexa oi porãva'e.

I. A'e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva há'eve onhembo'eva'e (intercultural), oekava'era (demarcar) onhemboe'apy teko re'egua, jaikuaa pota ve aguã.
II. A'e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva (decolonial) há'eve nhande reko indígenas brasileiro re'egua.
III. A'e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva nhembo'e re'egua (intercultural possibilita) onhembo'ea nda'evei opyta (passivo),nhambo'eva'e re'egua oikua'apota, a'e ma (protagonismo) onhembo'eva'e.

Tove katu embopara iporãva:

A

IIl, kova e.

B

I, kova e.

C

Il, kova e.

D

l, a'e III, kova e.

E

I, II a'e III.

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Q3311614

Ano: 2024 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2024 - SED-SC - Professor Indígena Guarani - Arte |

Q3311614 Pedagogia

De acordo com dados do Censo Indígena 2022, Brasil oguereko 178,3 mil nhembo’eha/nhanhembo’ea (ensino básico). Omombe’u 1,9% (3.541) opyta indígena yvype a’e 2% (3.597) oguereko nhandereko re’egua omombe’u juru’a kuery (Agência Brasil, 2024). Nesse contexto, ehexa mba’exagua a’e oĩ porãva embopara.

I. Nhanhembo’ea a’e peteĩ instituição de fronteira a’e oguereko formação indígenas re’egua, nhande reko, nhande nhembo’e re’egua, (conhecimentos imateriais), ojapo teko’apy, omaẽ pavêire, omaẽ nhande retẽre, omaẽ jevy pavêire a’e (tecnologias), ogueru nhande reko re’egua, ambu’aejo reko.
HA'ERAMI

II. Nhanhembo’ea oguereko nhanhemombaraté’a nhande reko re’egua, nhande yvy re’egua, okotêvê jaikuaa nhande reko re’egua.
A'e ma ehexa oĩ porãva'e embopara.

A

mba'exagua Oĩ porãva I a'e peteĩ iporãva anhetegua a'e Il iporava e'ỹ.

B

mba'exagua Oĩ porãva I a'e Il iporãva e'ỹ.

C

mba'exagua I a'e peteĩ nda'evei a'e Il peteĩ porãvae anhetegua.

D

mba'exagua I a'e Il anhetegua, a'e Il ndaevei oĩ porãva e'ỹ I.

E

mba'exagua oĩ porãva'e, anhetegua I a'e Il peteĩ oĩ porãva'e I.

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Q3231450

Ano: 2024 Banca: IESES Órgão: Prefeitura de São José - SC Prova: IESES - 2024 - Prefeitura de São José - SC - Professor - História |

Q3231450 Pedagogia

Sobre as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena (p.280/281), assinale a alternativa INCORRETA:

A

Assegurar que os princípios da especificidade, do bilingüismo e multilinguismo, da organização comunitária e da interculturalidade fundamentem os projetos educativos das comunidades indígenas, valorizando suas línguas e conhecimentos tradicionais.

B

Orientar as escolas indígenas de educação básica e os sistemas de ensino da União, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municípios na elaboração, desenvolvimento e avaliação de seus projetos educativos.

C

Orientar os sistemas de ensino da União, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municípios a incluir, tanto nos processos de formação de professores indígenas, quanto no funcionamento regular da Educação Escolar Indígena, a colaboração e atuação de especialistas em saberes tradicionais, como os tocadores de instrumentos musicais.

D

O protagonismo indígena, refletido de modo significativo na I Conferência Nacional de Educação Escolar Indígena, realizada em 2023, também é exemplificado no momento histórico em que, pela primeira vez, uma indígena assume a relatoria de Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena no CNE (Conferência Nacional de Educação).

E

Fortalecer o regime de colaboração entre os sistemas de ensino da União, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municípios, fornecendo diretrizes para a organização da Educação Escolar Indígena na Educação Básica, no âmbito dos territórios etnoeducacionais.

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Q3231442

Ano: 2024 Banca: IESES Órgão: Prefeitura de São José - SC Prova: IESES - 2024 - Prefeitura de São José - SC - Professor - História |

Q3231442 Pedagogia

Sobre História e Cultura afro-brasileira e indígena, segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Básica, p.138/139). assinale a alternativa INCORRETA:

A

A não obrigatoriedade de inclusão de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currículos da Educação Básica trata-se de decisão política, com fortes repercussões pedagógicas, inclusive na formação de professores.

B

Aos estabelecimentos de ensino está sendo atribuída responsabilidade de acabar com o modo falso e reduzido de tratar a contribuição dos africanos escravizados e de seus descendentes para a construção da nação brasileira; de fiscalizar para que, no seu interior, os alunos negros deixem de sofrer os primeiros e continuados atos de racismo de que são vítimas.

C

A obrigatoriedade de inclusão de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana nos currículos da Educação Básica trata-se de decisão política, com fortes repercussões pedagógicas, inclusive na formação de professores

D

Precisa, o Brasil, país multiétnico e pluricultural, de organizações escolares em que todos se vejam incluídos, em que lhes seja garantido o direito de aprender e de ampliar conhecimentos, sem ser obrigados a negar a si mesmos, ao grupo étnico/racial a que pertencem e a adotar costumes, ideias e comportamentos que lhes são adversos.

E

A relevância do estudo de temas decorrentes da história e cultura afro-brasileira e africana não se restringe à população negra, ao contrário, dizem respeito a todos os brasileiros, uma vez que devem educar-se enquanto cidadãos atuantes no seio de uma sociedade multicultural e pluriétnica, capazes de construir uma nação democrática.

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Q3116196

Ano: 2024 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de Paraíso - SC Prova: AMEOSC - 2024 - Prefeitura de Paraíso - SC - Professor I e II (História) - Edital nº 2 |

Q3116196 Pedagogia

Ações do Ministério da Educação fortalecem direitos educacionais indígenas

Objetivo é uma educação escolar indígena diferenciada e intercultural que respeite suas especificidades e responda aos marcos legais e pedagógicos da modalidade
Em 2024, o MEC prevê um crescimento importante nos investimentos. O aumento do fator de ponderação para alunos indígenas no Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da Educação (Fundeb) garante o acréscimo de mais de R$ 1.000 nas matrículas da educação escolar indígena. Além disso, foram reajustados em 15% os repasses da complementação da União para municípios com matrículas indígenas.
Entre as iniciativas do MEC para a educação escolar indígena, também estão: formação de educadores, qualificação da infraestrutura escolar, construção de escolas e participação social. O objetivo é materializar uma educação escolar indígena diferenciada, especifica, bilíngue/multilíngue e intercultural, respondendo aos marcos legais e pedagógicos dessa modalidade educacional. Além disso, a Pasta lançará, em breve, a Política Nacional da Educação Escolar Indígena, que visa valorizar a cultura, a identidade, as línguas e as especificidades da educação indígena.
https://agenciagov.ebc.com.br/noticias/202404/acoes-do-mec-fortalecem-direitos-educacionais-indigenas#:~text=Entre%20as%20iniciativas%20do%20MEC,de%20escolas%20e%20participa%C3%A7%C3%A3o%20social.

Considerando o trecho da reportagem e as discussões sobre políticas de articulação escola/ aldeias indígenas, avalie as afirmações a seguir:

I.A relação entre educação e cultura indígena na sociedade objetiva adequar os povos originários ao sistema educacional.
II.O território, a memória e os conhecimentos tradicionais dos povos indígenas são aspectos fundamentais na garantia do direito à educação.
III.Materializar uma educação escolar indígena diferenciada, especifica, bilíngue/multilíngue e intercultural, respondendo aos marcos legais e pedagógicos dessa modalidade educacional.

Após análise, marque a opção correta.

A

Estão corretas I e III.

B

Estão corretas II e III.

C

Estão corretas I, II e III.

D

Estão corretas I e II.

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Q3054436

Ano: 2024 Banca: OBJETIVA Órgão: Prefeitura de Santa Leopoldina - ES Prova: OBJETIVA - 2024 - Prefeitura de Santa Leopoldina - ES - Professor MAMPP - Supervisão Escolar |

Q3054436 Pedagogia

Em conformidade com a Resolução CNE/CP nº 2/2017, avaliar se as afirmativas são certas (C) ou erradas (E) e assinalar a sequência correspondente.

( ) As escolas indígenas devem oferecer em seu núcleo comum curricular unicamente suas línguas, saberes e pedagogias.

( ) As instituições ou redes de ensino devem intensificar o processo de inclusão dos alunos com deficiência, transtornos globais do desenvolvimento e altas habilidades nas classes comuns do ensino regular, garantindo condições de acesso e de permanência com aprendizagem, buscando prover atendimento com qualidade.

( ) Os currículos devem incluir a abordagem de temáticas contemporâneas, de forma fortuita, a fim de cumprir com a legislação, na perspectiva de igualar as práticas educativas oferecidas.

A

C - C - E.

B

E - E - C.

C

C - E - C.

D

E - C - E.

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Q3028488

Q3028488 Pedagogia

Analise a afirmativa a seguir.

A educação indígena no Brasil é marcada por um compromisso com a preservação das culturas e línguas indígenas, além de buscar a integração desses povos ao sistema educacional brasileiro sem que isso signifique a perda de suas identidades culturais. A Constituição de 1988 e a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) garantem a esses povos o direito à _________, que respeite sua identidade própria e valorize suas tradições culturais. Além disso, as escolas indígenas devem oferecer uma educação que seja _________, adaptando os conteúdos às realidades socioculturais e linguísticas das comunidades indígenas.

Marque a opção que preenche CORRETA e respectivamente as lacunas.

A

educação bilíngue / multicultural

B

alfabetização em português / homogênea

C

educação bilíngue / voltada ao ensino técnico

D

escolarização obrigatória / padronizada

E

educação superior gratuita / intercultural

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Q3028144

Ano: 2024 Banca: IF-ES Órgão: IF-ES Prova: IF-ES - 2024 - IF-ES - Professor EBTT - Pedagogia |

Q3028144 Pedagogia

O disposto na Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT) sobre Povos Indígenas e Tribais, promulgada pelo Decreto nº 5.051, de 19 de abril de 2004, e pelo Decreto nº 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, que institui a Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais, os quilombolas são considerados comunidades e povos tradicionais. A Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais têm por objetivos, EXCETO

A

orientar os sistemas de ensino e as escolas de Educação Básica da União, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municípios na elaboração, no desenvolvimento e na avaliação de seus projetos educativos.

B

orientar os processos de construção de instrumentos normativos dos sistemas de ensino, visando garantir a Educação Escolar Quilombola nas diferentes etapas e modalidades da Educação Básica, sendo respeitadas as suas especificidades.

C

assegurar que as escolas quilombolas e as escolas que atendem estudantes oriundos dos territórios quilombolas considerem as práticas socioculturais, políticas e econômicas das comunidades quilombolas, bem como os seus processos próprios de ensino aprendizagem e as suas formas de produção e de conhecimento tecnológico.

D

assegurar que o modelo de organização e gestão das escolas quilombolas e das escolas que atendem estudantes oriundos desses territórios considere o direito de consulta e a participação da comunidade e suas lideranças, conforme o disposto na Convenção 169 da OIT.

E

subsidiar a abordagem da temática quilombola somente na Educação Básica, pública, compreendida como parte integrante da cultura e do patrimônio afro-brasileiro, cujo conhecimento é imprescindível para a compreensão da história, da cultura e da realidade brasileiras.

Q3014643

Ano: 2024 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEBRAE-NACIONAL Prova: CESPE / CEBRASPE - 2024 - SEBRAE-NACIONAL - Analista Técnico II – Políticas Públicas em Educação |

Q3014643 Pedagogia

Texto associado

Texto 5A2

        A Pnad Contínua reúne números que traçam um panorama relacionado com as assimetrias no acesso à educação. No Brasil, a proporção de pessoas com 25 anos de idade ou mais que concluíram o ensino médio manteve trajetória de crescimento e alcançou 53,2% no ano passado. O percentual da população com ensino superior completo saltou de 17,5% em 2019 para 19,2% em 2022. No entanto, notam-se novamente realidades distintas no recorte por cor ou raça: enquanto 60,7% dos brancos com pelo menos 25 anos de idade haviam finalizado o ensino médio, a taxa, entre os pretos e pardos , foi de 47%.
        "Há uma diferença de 13,7 pontos percentuais entre os dois grupos analisados. De 2016 para 2022, essa diferença caiu um pouco – era de 16,6 pontos percentuais em 2016 –, porém se manteve em patamar elevado, indicando que as oportunidades educacionais eram distintas para esses grupos", afirma o IBGE. O levantamento mostra ainda que pretos e pardos com 25 anos de idade ou mais estudam, em média, 1,7 anos a menos que pessoas brancas. Números relacionados ao ensino superior reiteram as assimetrias. Na faixa etária entre 18 e 24 anos de idade, 29,2% da população branca estava estudando em universidades no ano passado. Entre as pessoas pretas e pardas, essa taxa foi de 15,3%.
        A pesquisa mostra ainda pequena queda no percentual de crianças de 4 a 5 anos de idade que frequentavam a escola: saiu de 92,7% em 2019 para 91,5% em 2022. Entre 6 e 14 anos de idade, houve leve aumento, tendo chegado a 99,4%. A universalização do ensino nessa faixa etária já estava praticamente alcançada desde 2016, quando 99,2% das crianças frequentavam a escola.

Leo Rodrigues. Agência Brasil, 2023. Internet:: <https://agenciabrasil.ebc.com.br>(com adaptações).

Assinale a opção correta a respeito da educação escolar indígena.

A

Dadas as peculiaridades culturais das comunidades indígenas, a educação infantil não é prevista na educação indígena.

B

Em todos os níveis e modalidades da educação escolar indígena, devem ser garantidos os princípios do bilinguismo e da interculturalidade.

C

Na educação escolar indígena, o acesso a informações, conhecimentos técnicos, científicos e culturais da sociedade devem-se restringir aos conhecimentos das sociedades indígenas.

D

Em virtude da dificuldade de formação docente nas comunidades indígenas, as escolas indígenas serão atendidas por professores não indígenas.

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Questões de Concurso Sobre diretrizes curriculares nacionais para a educação escolar indígena em pedagogia

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