Questões de Concurso
Sobre diretrizes curriculares nacionais para a educação escolar indígena em pedagogia
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( ) Os sistemas de ensino devem garantir aos professores indígenas a formação em escolas não-indígenas, e quando for o caso, dar-se-á prioridade para os docentes formados em pedagogia.
( ) A formação continuada de professores indígenas dar-se-á por meio de atividades formativas, cursos e programas específicos de atualização, extensão, aperfeiçoamento, especialização, mestrado e doutorado.
( ) Os sistemas de ensino devem garantir aos professores indígenas a formação inicial em serviço e, quando for o caso, a formação inicial e continuada concomitante com a sua escolarização.
( ) A formação continuada de professores indígenas dar-se-á, exclusivamente, por cursos de pós-graduação em mestrado e doutorado.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
I. deve-se constituir um espaço para a manutenção da cultura indígena e reconhecimento de sua singularidade; neste sentido, as concepções pedagógicas voltam-se unicamente às memórias de seus povos, sem elevar a importância de sociedades não-indígenas ou as relações interculturais.
II. a recuperação de suas memórias históricas; a reafirmação de suas identidades étnicas; a valorização de suas línguas e ciências.
III. o acesso às informações, conhecimentos técnicos, científicos e culturais da sociedade nacional e demais sociedades indígenas e não-indígenas.
IV. deve se constituir num espaço de construção de relações interétnicas orientadas para a manutenção da pluralidade cultural, pelo reconhecimento de diferentes concepções pedagógicas e pela afirmação dos povos indígenas como sujeitos de direitos.
Assinale a alternativa incorreta.
I. A Educação Infantil pode ser também uma opção de cada comunidade indígena que tem a prerrogativa de, ao avaliar suas funções e objetivos a partir de suas referências culturais, decidir sobre a implantação ou não da mesma, bem como sobre a idade de matrícula de suas crianças na escola.
II. O sistema de ensino para o segmento da Educação Infantil, e sua implementação, independe de consulta pública, e a escolha curricular é realizada, exclusivamente, por professores e gestores de suas respectivas escolas indígenas.
III. Os sistemas de ensino devem promover consulta livre, prévia e informada acerca da oferta da Educação Infantil a todos os envolvidos com a educação das crianças indígenas, tais como pais, mães, avós, “os mais velhos”, professores, gestores escolares e lideranças comunitárias, visando a uma avaliação que expresse os interesses legítimos de cada comunidade indígena.
IV. A Educação Infantil é determinante em cada comunidade, portanto de obrigatoriedade, como posto em documentos normativos. A avaliação continuada dos estudantes, desta faixa etária, deve garantir o direito de compreender os signos de linguagem escrita (alfabetização), como eixos determinantes do desenvolvimento infantil.
Assinale a alternativa correta.
Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.
( ) Instrumento que tem por objetivo homogeneizar e padronizar a cultura escolar. ( ) Instrumento de apoio, incentivo e afirmação dos novos projetos educativos. ( ) Utilizado como critério para aferir os conhecimentos iniciais e finais em cada período letivo, considerado como instrumento para aprovação ou reprovação do estudante. ( ) Busca melhorar e garantir os objetivos reais da escola, reintegrando as ações de ensino e de aprendizagem.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
( ) Os programas e cursos destinados à formação de professores indígenas requerem a atuação de profissionais com experiências em trabalhos acadêmicos, preferencialmente cursos voltados à pós-graduação em educação ou linguística, e comprometidos com projetos políticos pedagógicos alinhados à Base Nacional Comum Curricular (BNCC).
( ) Com o objetivo de assegurar a qualidade e o respeito às especificidades desta formação, a participação dos indígenas nos quadros de formadores e da gestão desses cursos é primordial para a colaboração institucional, a promoção do diálogo intercultural e o efetivo estabelecimento de relações sociopolíticas, culturais e pedagógicas mais simétricas.
( ) Os programas e cursos destinados à formação de professores indígenas requerem a atuação de profissionais com experiências no trabalho com povos indígenas e comprometidos política, pedagógica, étnica e eticamente com os respectivos projetos políticos e pedagógicos que orientam esses processos formativos.
( ) Com o objetivo de assegurar a qualidade do trabalho formativo, a participação no quadro de formadores e da gestão dos cursos ocorrerá mediante a comprovada experiência do profissional em educação básica não-indígena, pois assim promoverá projetos interculturais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
I. O Ensino Fundamental deve garantir aos estudantes indígenas condições favoráveis à construção do bem viver de suas comunidades, aliando, em sua formação escolar, conhecimentos científicos, conhecimentos tradicionais e práticas culturais próprias.
II. O Ensino Fundamental deve promover o acesso aos códigos da leitura e da escrita, aos conhecimentos ligados às ciências humanas, da natureza, matemáticas, linguagens, bem como do desenvolvimento das capacidades individuais e coletivas necessárias ao convívio sociocultural da pessoa indígena com sua comunidade de pertença e com outras sociedades.
III. No Ensino Fundamental as práticas educativas e as práticas do cuidar são indissociáveis visando o pleno atendimento das necessidades dos estudantes indígenas em seus diferentes momentos de vida: infância, juventude e fase adulta.
IV. A oferta e universalização do Ensino Fundamental é de obrigação dos povos indígenas; ao Estado cabe o apoio e o acompanhamento.
Assinale a alternativa incorreta.
Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.
I. o entendimento do humano como centro do mundo em sua singularidade e preeminência sobre outras espécies e forças naturais, com os quais estabelece relações de força e domínio.
II. valores e procedimentos próprios de sociedades originalmente orais, menos marcadas por profundas desigualdades internas, mais articuladas pela obrigação da reciprocidade entre os grupos que as integram.
III. noções próprias, culturalmente formuladas (portanto variáveis de uma sociedade indígena a outra) da pessoa humana e dos seus atributos, capacidades e qualidades.
IV. formação de crianças e jovens como processo integrado; apesar de suas inúmeras particularidades, uma característica comum às sociedades indígenas é que cada experiência cognitiva e afetiva carrega múltiplos significados - econômicos, sociais, técnicos, rituais, cosmológicos.
Assinale a alternativa incorreta.
( ) Em todos os níveis e modalidades da Educação Escolar Indígena devem ser garantidos os princípios de inclusão social, portanto, com total prioridade à língua portuguesa em todas as situações de ensino; contando com professores e gestores de diferentes comunidades não-indígenas.
( ) Os saberes e práticas indígenas devem ancorar o acesso a outros conhecimentos, de modo a valorizar os modos próprios de conhecer, investigar e sistematizar de cada povo indígena, valorizando a oralidade e a história indígena.
( ) A Educação Escolar Indígena deve contribuir para o projeto societário e para o bem viver de cada comunidade indígena, contemplando ações voltadas à manutenção e preservação de seus territórios e dos recursos neles existentes.
( ) A Educação Escolar Indígena unificará seu sistema de ensino à Base Nacional Comum Curricular (BRASIL, 2018), e em suas práticas optará por produzir e publicar matérias complementares em língua indígena.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
I. Os professores indígenas vêm afirmando sobre a necessidade de contarem com currículos mais próximos às suas realidades, mais condizentes com as demandas de seus povos.
II. Os professores indígenas vêm afirmando sobre a necessidade de contarem com uma base curricular normativa, seguida em seu rigor tanto por escolas indígenas ou não -indígenas, em todo território nacional.
III. Faz-se fundamental que os sistemas educacionais estaduais e municipais considerem a diversidade cultural e étnica dos povos indígenas do país, para assim viabilizarem alternativas para o funcionamento de suas escolas.
IV. A construção e implementação de propostas curriculares relevantes e culturalmente sensíveis requerem uma análise constante, crítica e informada por parte das pessoas diretamente relacionadas à tarefa docente, ou seja, os professores das escolas indígenas.
Assinale a alternativa correta.
Para enfrentar este desafio, a lei visa a
GOBBI, Izabel. “O que os livros didáticos dizem sobre os povos indígenas”. In: Educação indígena: reflexões sobre noções nativas de infância, aprendizagem e escolarização. Florianópolis: Editora da UFSC, 2012.
O diagnóstico apresentado acima coincide com aquele que fundamenta a Lei nº 11.645/2008, a qual trata do ensino da história e cultura indígena no ensino fundamental e médio. Assinale a opção que apresenta uma assertiva coerente com a lei.
I. os fatos históricos que vêm sendo sistematicamente omitidos nos currículos escolares.
II. a valorização da contribuição dos africanos e dos afrodescendentes para a cultura nacional.
III. a área de história brasileiras como área exclusiva para a abordagem do conteúdo das culturas indígenas e afro-brasileira.
IV. os povos negros e indígenas como sujeitos de sua própria história e atores na constituição da sociedade brasileira.
Estão corretas apenas as afirmativas:
A estratégia que tem como objetivo a melhoria do processo de ensino e aprendizagem dos professores dessa escola é
A criação da Escola Estadual Indígena Tupinambá de Olivença (EEITO) foi uma resposta aos que não reconheciam os indígenas locais e sua etnicidade, segundo os próprios indígenas na publicação Memória Viva dos Tupinambá de Olivença (PCTO, 2007). Ou seja, [...] de modo geral, no Brasil, a conquista pela educação escolar está vinculada à conquista pelo reconhecimento étnico/territorial. A presença de uma escola naquela comunidade indígena foi também uma forma dos Tupinambá se afirmarem enquanto grupo étnico.
(Adaptado de: TUPINAMBÁ, Katu. Mbo’esaba karaibae’yma ãgwã = Lutando por uma educação escolar indígena decolonial: construção da Escola Estadual Indígena Tupinambá do Abaeté (Olivença, Ilhéus-BA), Itabuna: UFSB, 2019)
Com base no trecho, a