Questões de Concurso
Sobre diretrizes curriculares nacionais para a educação escolar indígena em pedagogia
Foram encontradas 180 questões
Considere as assertivas sobre marcos normativos da Educação em relação a comunidades subrepresentadas ou em maior vulnerabilidade apresentadas a seguir. Registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)O ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Indígena no ensino fundamental e médio é incentivado, mas não obrigatório, especialmente em instituições privadas, em respeito à autonomia curricular.
(__)Aos povos indígenas é garantido que o Ensino Fundamental seja em português e na língua materna de cada povo, também lhes sendo garantidos os valores interculturais e artísticos.
(__)A oferta de Educação básica para a população rural deve ser contextualizada a essa realidade, promovendo a efetiva inclusão de estudantes, inclusive com adequação do calendário escolar às fases do ciclo agrícola e condições climáticas.
(__)A Educação Profissional Técnica de Nível Médio apenas poderá ser desenvolvida em estabelecimentos de Ensino Médio.
(__)O Estado brasileiro não possui qualquer normativa que busque promover medidas para a garantia da Educação do povo quilombola no país, ferindo o princípio de não discriminação contra essa população.
Assinale a alternativa que representa a sequência correta:

QUINO. 10 anos com Mafalda. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1974.
A educação escolar indígena deve constituir-se como espaço de construção de relações interétnicas orientadas pela diversidade e pelo respeito aos saberes dos povos originários. De acordo com a Resolução CNE/CEB nº 5/2012, essa modalidade educativa tem como fundamentos o(a) _______________, o(a) _______________ e a ______________.
Com relação às diretrizes curriculares nacionais, julgue o item que se segue.
As disciplinas educação quilombola e educação escolar indígena são recomendadas como parte do currículo obrigatório.
Por sua característica itinerante, a população indígena fica autorizada ao exercício da educação domiciliar.
I. As especificidades culturais e sociolinguísticas de cada povo e comunidade indígenas, valorizando suas formas de organização social, cultural e linguística.
II.As formas de cuidar, educar e socializar próprias de cada povo e comunidade indígena.
III.A necessidade de articulação entre os saberes, as práticas de formação docente e os interesses etnopolíticos, culturais, ambientais e linguísticos dos respectivos povos e comunidades indígenas.
IV.A relação entre territorialidade e Educação Escolar Indígena, estratégica para a continuidade dos povos e das comunidades indígenas em seus territórios, contribuindo para a viabilização dos seus projetos de bem-viver.
V.A relação dos povos e comunidades indígenas com outras culturas e seus respectivos saberes.
É correto o que se afirma em:
I. A’e ohupyty peteĩ nhembo’e oguerekova (emancipa), pav nhembo’ea guarani yvy re’egua, deve ser uma realidade que implica mediação dialógica, escuta sensível e transformação cultural.
HA’ERIRE
II. Nhande reko yma guare nda’evei jaiko nhagareko’y re joegua jã rekova’era a’e jãguereko aguã nhembo’ea.
A’e mba’exagua Oĩ porãva’e, embo’para:
I. Nhanhembo’ea a’e peteĩ instituição de fronteira a’e oguereko formação indígenas re’egua, nhande reko, nhande nhembo’e re’egua, (conhecimentos imateriais), ojapo teko’apy, omaẽ pavêire, omaẽ nhande retẽre, omaẽ jevy pavêire a’e (tecnologias), ogueru nhande reko re’egua, ambua’ejo reko.
HÁ’ẼRAMI
II. Nhanhembo’ea oguereko nhanhemombara’eté’a nhande reko re’egua, nhande yvy re’egua, okotẽvẽ jaikuaa nhande reko re’egua.
A’e ma ehexa oĩ porãva’e embopara.
I.A to ve ki Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), ãggónhka óg mõ ta vazyl tê.
ll. Jêl tõ Trantorno do Espectro do Autismo (TEA), ág jóba ki na óg to ãgklég kũ dén mê kánhán tê.
Ill. Jêl tõ Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), óg to ze jópalag ki nõ óg to na ãg jãgkle kánhán kũ óg ble nõ jãg. Ku na óg ni ke mo nõ tog jãg.
Kü a tõ ve ti ki:
I.Ãg jóba mê ên ki jêl óg ze jópalag já ti ãgzê mê lánlán kũ a mê ve kũ to lánhlánh tê.
KU TA
ll. Ãgzê txi tóg ti mê tu vãnh tũg jé ló há vũ ág vãnhggõg ti hán tê.
A tõ lánlál vã, ki ma u pil lán: