Questões de Concurso
Sobre currículo (teoria e prática) em pedagogia
Foram encontradas 10.719 questões
I. Articulem-se aos ideais de formação humana, cultural e cidadã, respeitados os princípios da laicidade do Estado na educação.
II. Adotem a pesquisa e o diálogo como princípios mediadores e articuladores do processo de desenvolvimento de habilidades e competências específicas.
III. Abordem os conhecimentos das denominações religiosas praticadas pela maioria dos estudantes da classe.
IV. Assumam perspectivas teológicas específicas que assegurem a confessionalidade enquanto um elemento da formação integral dos estudantes.
V. Pautem-se na ética da alteridade, com a finalidade de favorecer o reconhecimento das crenças, convicções e valores de diferentes tradições religiosas e filosofias de vida.
É correto o que se afirma em:
A construção da identidade é um processo que se inicia antes mesmo de o sujeito nascer, por meio da herança genética que recebe de seus pais. Essa herança inter-relaciona-se com o meio (tempo e espaço) em que a pessoa nasce, recebendo intervenções constantes. Tal processo de construção pressupõe a existência da consciência. Quando o sujeito toma consciência da sua existência, passa a fazer parte, ou seja, a participar deste processo de forma mais atuante e direta. É com o desenvolvimento e a ampliação das relações que a pessoa começa a ter consciência do outro (alteridade), do mundo que o cerca e do transcendente.
(NASSER, M. C. C. O uso de símbolos: sugestões para a sala de aula. São Paulo: Paulinas: 2006, p. 30. (Coleção temas do ensino religioso)).
Com base nas informações do texto, considere as assertivas acerca dos conceitos de identidade e alteridade no contexto do currículo do Ensino Religioso:
I. A percepção da alteridade possibilita a distinção entre o eu e o outro, nós e eles, cujas relações mediadas por saberes, crenças, convicções, valores... são necessárias à construção das identidades.
II. As identidades culturais estão em constante (re)elaboração: não são fixas, estáticas e acabadas.
III. Perceber o outro em sua alteridade implica reconhecê-lo em sua diferença, acolhendo-o em sua realidade histórico-cultural concreta.
IV. A identidade refere-se à diferença, à natureza ou à condição do que é outro, do que é distinto.
V. A identidade é construída e se desenvolve por meio de elementos simbólicos: ela é imóvel, fixada de uma forma que persiste inalterada no tempo e no espaço.
É correto o que se afirma em:
Nos anos finais do Ensino Fundamental, o Ensino Religioso, articulado as demais áreas de conhecimento e componentes curriculares, assume o compromisso de contribuir com o fortalecimento da autonomia e da responsabilidade dos estudantes, com o desenvolvimento da capacidade de diálogo com o diferente em suas diferenças, reconhecendo-se coparticipe dos processos de humanização, de promoção de direitos humanos e da vida na sua integralidade.
(SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação. Currículo base da educação infantil e do ensino fundamental do território catarinense- Florianópolis: Secretaria de Estado da Educação, 2019, p. 476).
Com base no Currículo supracitado, identifique habilidades que contribuem para consecução dos objetivos do Ensino Religioso nos anos finais do Ensino Fundamental:
I. Analisar princípios e orientações para o cuidado da vida, nas diversas manifestações, tradições religiosas e filosofias de vida.
Il. Identificar princípios éticos, religiosos e culturais que possam alicerçar a construção de projetos de vida, condutas pessoais e praticas sociais.
III. Problematizar situações de banalização da vida e da morte, refletindo sobre os sentidos do viver e do morrer.
IV. Identificar, distinguir e respeitar símbolos religiosos de distintas manifestações, tradições e instituições religiosas.
V. Identificar e respeitar os diferentes espaços e territórios religiosos de diferentes tradições e movimentos religiosos.
É correto o que se afirma em:
Cabe ao Ensino Religioso contribuir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, na construção de atitudes de reconhecimento e respeito às alteridades, na promoção da liberdade religiosa e dos direitos humanos. E, também, desenvolver práticas pedagógicas na perspectiva da interculturalidade [...].
(SANTA CATARINA. Secretaria de Estado da Educação. Currículo base da educação infantil e do ensino fundamental do território catarinense. Florianópolis: Secretaria de Estado da Educação, 2019. p. 472).
Analise as assertivas que expressam o conceito de interculturalidade, um dos fundamentos teóricos e pedagógicos do Ensino Religioso:
I. Epistemologia que legitima as assimetrias de poder existentes entre diferentes culturas e sociedades.
II. Concepção que busca promover o reconhecimento dos diferentes e das diferenças.
III. Paradigma que endossa posturas etnocêntricas e fundamentalistas.
IV. Postura que impulsiona a aprendizagem e a interação com outras tradições culturais e religiosas.
V. Perspectiva teórico-prática que almeja a cooperação e diálogo entre identidades culturais diferentes.
É correto o que se afirma em:
IAnalisar e debater situações controversas sobre a aplicação de conhecimentos da área de Ciências da Natureza (tais como tecnologias do DNA, tratamentos com células-tronco, neurotecnologias, produção de tecnologias de defesa, estratégias de controle de pragas, entre outros), com base em argumentos consistentes, legais, éticos e responsáveis, distinguindo diferentes pontos de vista.
lI.Interpretar resultados e realizar previsões sobre atividades experimentais, fenômenos naturais e processos tecnológicos, com base nas noções de determinismo e certeza, reconhecendo a supremacia explicativa das ciências.
IlI.Investigar e discutir o uso indevido de conhecimentos das Ciências da Natureza na justificativa de processos de discriminação, segregação e privação de direitos individuais e coletivos, em diferentes contextos sociais e históricos, para promover a equidade e o respeito à diversidade.
IV.Criar modelos e teorias científicas para explicar o surgimento e a evolução da Vida, da Terra e do Universo, comparando com teorias e leis propostas em diferentes épocas e culturas.
É correto o que se afirma em:
SILVA, T. T. Documentos de identidade - uma introdução às teorias do currículo. 2ª ed. 10ª reimp. Belo Horizonte: Autêntica, 2007, p. 15-16 (adaptado).
Com base no texto apresentado, sob o foco das teorias críticas e pós-críticas sobre currículo, avalie as afirmações a seguir:
l.Currículo impregna relações de poder à medida que se determina quais conhecimentos serão privilegiados e quais serão relegados.
ll.Currículo impregna conhecimentos e saberes organizados sem viés ideológico.
lll.Currículo impregna ênfase em conceitos de ideologia e poder.
IV.Currículo impregna objetivos que visem desenvolver habilidades para exercer com eficiência atividades profissionais.
É correto apenas o que se afirma em:
( ) O currículo em ação está presente em documentos oficiais curriculares (PCNs, BNCC, DCNs) nos planos e nas propostas pedagógicas das escolas.
( ) O currículo formal é a proposta curricular efetivada na realidade da sala de aula e nas escolas.
( ) O currículo oculto se manifesta em sentimentos e nas relações sociais e hierárquicas que se apresentam na escola.
( ) O currículo planejado é a etapa onde é realizada o planejamento e organização das atividades de ensino, selecionando conteúdos e recursos.
Assinale a sequência, de cima para baixo, correta.
Diante da garantia de direitos da pessoa com deficiência, quais são as principais adaptações curriculares que podem ser feitas para atender alunos com deficiência intelectual em uma sala de aula regular?
I. currículos, métodos, técnicas, recursos educativos e organização específicos, para atender às suas necessidades;
II. terminalidade específica para aqueles que não puderem atingir o nível exigido para a conclusão do ensino fundamental, em virtude de suas deficiências, e desaceleração para concluir em menor tempo o programa escolar para os superdotados;
III. professores com especialização adequada em nível médio ou superior, para atendimento especializado, bem como professores do ensino regular capacitados para a integração desses educandos nas classes comuns;
IV. educação especial para o trabalho, visando a sua efetiva integração na vida em sociedade, inclusive condições adequadas para os que não revelarem capacidade de inserção no trabalho competitivo, mediante articulação com os órgãos oficiais afins, bem como para aqueles que apresentam uma habilidade superior nas áreas artística, intelectual ou psicomotora.
Está de acordo com essa política o que se afirma em: