No contexto da gestão escolar democrática, a integração entre escola e comunidade é considerada uma prática fundamental. A atuação do Auxiliar Educacional contribui para essa integração quando ele:

As relações socioeconômicas e político-culturais da educação, comprometida com a cidadania e com a formação de uma sociedade democrática, necessariamente implicam

 Leia o texto abaixo e depois responda à questão:

“A problemática das relações entre escola e cultura é inerente a todo processo educativo. Não há educação que não esteja imersa na cultura da humanidade e, particularmente, do momento histórico em que se situa. A reflexão sobre esta temática é co-extensiva ao próprio desenvolvimento do pensamento pedagógico. Não se pode conceber uma experiência pedagógica "desculturizada", em que a referência cultural não esteja presente. A escola é, sem dúvida, uma instituição cultural. Portanto, as relações entre escola e cultura não podem ser concebidas como entre dois pólos independentes, mas sim como universos entrelaçados, como uma teia tecida no cotidiano e com fios e nós profundamente articulados. Se partimos dessas afirmações, se aceitamos a íntima associação entre escola e cultura, se vemos suas relações como intrinsecamente constitutivas do universo educacional, cabe indagar por que hoje essa constatação parece se revestir de novidade, sendo mesmo vista por vários autores como especialmente desafiadora para as práticas educativas.”

Fonte: Moreira, A. F. B., & Candau, V. M.. (2003). Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos. Revista Brasileira De Educação, (23), 156–168. https://doi.org/10.1590/S1413-24782003000200012

A partir da leitura do texto, avalie as afirmações a seguir:

I. A educação não formal é caracterizada por ter intencionalidade e sistematização, ocorrendo em espaços como ONGs, museus e movimentos sociais, com foco em temas específicos e de interesse dos participantes.

II. A educação informal é assistemática e difusa, constituindo-se nas interações cotidianas, sendo a família e os grupos de convívio primário seus principais agentes de transmissão de valores e cultura.

III. A educação formal, dada sua natureza institucional e sua autonomia em relação às experiências cotidianas, deve atuar como o principal instrumento de correção das culturas juvenis e populares transmitidas nos ambientes informais.

É CORRETO o que se afirma em

Leia o texto abaixo e depois responda à questão: 

“A problemática das relações entre escola e cultura é inerente a todo processo educativo. Não há educação que não esteja imersa na cultura da humanidade e, particularmente, do momento histórico em que se situa. A reflexão sobre esta temática é co-extensiva ao próprio desenvolvimento do pensamento pedagógico. Não se pode conceber uma experiência pedagógica "desculturizada", em que a referência cultural não esteja presente. A escola é, sem dúvida, uma instituição cultural. Portanto, as relações entre escola e cultura não podem ser concebidas como entre dois pólos independentes, mas sim como universos entrelaçados, como uma teia tecida no cotidiano e com fios e nós profundamente articulados. Se partimos dessas afirmações, se aceitamos a íntima associação entre escola e cultura, se vemos suas relações como intrinsecamente constitutivas do universo educacional, cabe indagar por que hoje essa constatação parece se revestir de novidade, sendo mesmo vista por vários autores como especialmente desafiadora para as práticas educativas.”

Fonte: Moreira, A. F. B., & Candau, V. M.. (2003). Educação escolar e cultura(s): construindo caminhos. Revista Brasileira De Educação, (23), 156–168. https://doi.org/10.1590/S1413-24782003000200012

A partir da leitura do texto, avalie as afirmações a seguir: 

I. A educação não formal é caracterizada por ter intencionalidade e sistematização, ocorrendo em espaços como ONGs, museus e movimentos sociais, com foco em temas específicos e de interesse dos participantes.

II. A educação informal é assistemática e difusa, constituindo-se nas interações cotidianas, sendo a família e os grupos de convívio primário seus principais agentes de transmissão de valores e cultura.

III. A educação formal, dada sua natureza institucional e sua autonomia em relação às experiências cotidianas, deve atuar como o principal instrumento de correção das culturas juvenis e populares transmitidas nos ambientes informais.

É CORRETO o que se afirma em

Leia o trecho a seguir.

Um grupo, quando organiza atividades conjuntas, permite que as relações entre os sujeitos - neste caso, os professores - sejam mediadas pelo seu conteúdo e pela finalidade da atividade, respondendo a necessidades tanto sociais quanto individuais dos sujeitos. Assim, a atividade é um elo prático que conecta o sujeito ao mundo ao seu redor, funcionando como um processo de trânsito entre os polos opostos: sujeito e objeto. É por meio da atividade que o professor estabelece um contato ativo com o mundo exterior, orientado por um motivo. Dessa forma, participar de um grupo de estudos e pesquisas responderá a diferentes necessidades pessoais, fazendo com que o grupo adquira uma nova qualidade, passando a ser entendido como um coletivo que transcende a simples reunião de pessoas, uma vez que seus interesses, motivos e necessidades são comuns ao grupo e à sociedade a que ele pertence. O coletivo, portanto, representa uma forma superior de grupo, em que seus membros participam de forma consciente, com motivos que se alinham com o significado do grupo, e sua participação assume um sentido pessoal. Na formação de professores, isso implica que suas ações conjuntas integram uma atividade formativa que contribui para a docência e desenvolvimento pessoal.

Adaptado de BINSFELD, Carine; LOPES, ANEMARI. “Formação de professores em um coletivo: alguns princípios orientadores”. Educação em Revista, 40, pp.4-5.


Com base na leitura do trecho, assinale a afirmativa que descreve corretamente a relação do professor com o coletivo escolar. 

"É importante destacar que se entende por raça a construção social forjada nas tensas relações entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas, nada tendo a ver com o conceito biológico de raça cunhado no século XVIII e hoje sobejamente superado. Cabe esclarecer que o termo raça é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como determinadas características físicas, como cor de pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e até mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira. Contudo, o termo foi ressignificado pelo Movimento Negro que, em várias situações, o utiliza com um sentido político e de valorização do legado deixado pelos africanos." 

Fonte: BRASIL. Ministério da Educação. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Brasília: MEC/SECAD, 2004. p. 14.. 

A partir da definição de "raça" apresentada nas Diretrizes Curriculares Nacionais, no Texto, a abordagem pedagógica desse conceito no ambiente escolar deve

Antônio Joaquim Severino, em sua análise sobre a filosofia da educação brasileira, discute a tensão entre a função ideológica e a função utópica da escola. Segundo o autor, para que a educação atue como prática de liberdade e transformação social, ela deve:

Da cultura do corpo João Batista Freire e Jocimar Daolio discutem a Educação Física como uma disciplina que lida com sujeitos culturais. Sob essa ótica, qual é a crítica central de Daolio à visão puramente biológica do movimento humano no contexto escolar?

Ao analisar os contextos sociais da educação inclusiva, David Mittler argumenta que a inclusão não é um projeto meramente educacional, mas um imperativo de direitos humanos. Nesse sentido, qual é a crítica central feita aos modelos médicos de deficiência na educação? 

A relação escola-família-comunidade é uma parceria indispensável baseada na corresponsabilidade, essencial para o desenvolvimento. Analise as afirmativas sobre a relação escola-família-comunidade e marque (V) para verdadeiro e (F) para falso:

(   ) A educação é responsabilidade compartilhada.

(   ) A família deve ser excluída do processo educativo.

(   ) A  comunicação fortalece vínculos escolares.

(   ) A  comunidade pode contribuir com a escola.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de cima para baixo:

Ao analisar a função social da escola, alguns defendem que ela deve atuar resolvendo problemas sociais. Outros alertam que essa perspectiva, embora bem-intencionada, pode desviar a instituição de sua missão central.
Analise a relação entre asserção e razão:

Asserção: A escola não pode ser vista como entidade beneficente ou instituição de caridade.
Razão: Porque sua função primordial é democratizar o acesso ao conhecimento, auxiliando os estudantes a compreender o mundo.

Assinale a alternativa correta: 

Em uma reunião pedagógica, professores debatem diferentes concepções sobre a função social da escola. Alguns defendem que a instituição, por si só, é capaz de solucionar os problemas sociais do país. Outros afirmam que a escola apenas reproduz a ideologia dominante. Um terceiro grupo considera que a escola tem um papel contraditório: pode conservar injustiças, mas também promover mudanças sociais.

Com base nessas concepções, assinale a alternativa que apresenta corretamente os três entendimentos descritos: 

Para Mota Neto (2022, p. 18), “a Educação Popular apresenta-se intimamente ligada aos temas de interesse e às problemáticas centrais das comunidades amazônicas, incorporando áreas de atuação como ecodesenvolvimento, bem-viver, saúde pública, interculturalidade, alfabetização, defesa territorial, gênero e outras”.

Segundo esse autor, Educação Popular

Considere a concepção de Souza, Batista e Silva (2024, p. 3) sobre alfabetização científica.

“Alfabetização científica é uma abordagem que contribui para enfrentar os desafios globais contemporâneos, como as mudanças climáticas, a preservação da biodiversidade, a segurança alimentar e a saúde pública. Ao fornecer às pessoas os conhecimentos e habilidades necessários para entender e responder a esses desafios complexos desempenhando um papel fundamental na construção de sociedades mais sustentáveis, justas e resilientes”.

Nesse sentido, é correto afirmar que essa abordagem, no contexto amazônico, enfrenta como barreira a

Nascimento (2022), ao discorrer sobre a política de cotas no Brasil, reflete sobre o racismo e o discurso da harmonia racial como faces de um mesmo processo.

Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se apresenta como exemplos que contribuem para a permanência da mítica noção de democracia racial.

( ) As políticas de ações afirmativas dividem as pessoas em raça e perpetuam exclusões com a criação de um tribunal racial.
( ) Legitimação do colonialismo como algo benevolente apoia a ideia lusotropical de relações coloniais mais harmoniosas e menos violentas.
( ) As pessoas, depois de se beneficiarem das políticas de ações afirmativas com a reivindicação da identidade negra, voltam para a posição racista original.
( ) Pesquisas que perguntam, ao mesmo tempo, para as pessoas se o Brasil é racista e se elas são ou não racistas, obtendo-se como resposta a contradição sim/não.
( ) Noção de que a democracia é necessária, porém, atrelada à consciência de que não dá para apostar todas as fichas em que ela – a democracia – resolverá, isoladamente, a luta racial.

De acordo com as afirmações, a sequência correta é:

Na perspectiva da gestão escolar democrática, conforme discutido por Ângelo Ricardo de Souza, a educação é compreendida como uma prática social historicamente situada. Nessa abordagem, a educação é concebida como:

A transição do modelo médico para o modelo social alterou profundamente a educação de Surdos.
Com base na concepção socioantropológica, é INCORRETO afirmar que

O Estatuto da Igualdade Racial compreende a promoção da igualdade como responsabilidade do Estado, articulada a políticas públicas estruturais e à participação social. A partir dessa perspectiva, a atuação de profissionais da educação deve contribuir, prioritariamente, para a:

O capacitismo é caracterizado como forma de discriminação baseada na deficiência. Ele pode se manifestar por meio de práticas de intimidação sistemática, dentro e fora do ambiente escolar, podendo ser classificadas conforme ações praticadas, como:

Considerando a escola como um lugar possível de vivências do lazer para a comunidade, de acordo com Tschoke, Tardivo e Rechia (2001), é INCORRETO afirmar que