Questões de Concurso
Sobre a educação como processo de construção histórica em pedagogia
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“Essa medida educacional adotada pelo governo sofreu oposição por parte de segmentos organizados da sociedade civil. Em dezembro de 1931 foi realizada na cidade do Rio de Janeiro a IV Conferência da ABE, que acabou por se transformar num palco de disputas ideológicas entre aqueles que defendiam e os que atacavam o caráter laico da escola pública. Defendendo a escola de Estado, pública e laica, encontrava-se uma plêiade de intelectuais liberais partidários do movimento denominado “Escola Nova” originado nos EUA, cuja liderança maior era o filósofo John Dewey (1859-1952)” (FERREIRA JR, 2010, p. 63).
Entre esses intelectuais, destacavam-se:
I- Fernando de Azevedo, Anísio Teixeira.
II- Roquete Pinto, Lourenço Filho.
III- Afrânio Peixoto, Paschoal Lemme.
Consideradas as sentenças, assinale a alternativa CORRETA quanto aos intelectuais que participaram do movimento.
O método de ensino-aprendizagem defendido pelo reformador da educação no estado de São Paulo, Caetano de Campos, era denominado______________. Esse método, que surgiu na Alemanha do século XVIII e foi disseminado na Europa pelos seguidores de Pestalozzi durante o século XIX, partia do pressuposto de que o ensino deveria ser estruturado com base na percepção sensível desenvolvida pelos alunos, isto é, na interação que o aluno estabelecia com o objeto da aprendizagem ou com a sua representação. Ou seja, o método ____________partia da observação direta e imediata para fazer as crianças raciocinarem na presença do próprio objeto observado. Mas, na prática, o que prevaleceu na educação, que se concretizou efetivamente no âmbito do grupo escolar, foi o velho processo de ensino-aprendizagem fundado na memorização do conhecimento.
Assinale a alternativa que completa as lacunas CORRRETAMENTE.
Sobre a compreensão histórica da infância e sua evolução ao longo dos séculos, analise as afirmativas abaixo:
I. Durante a Idade Média, a infância não era reconhecida como uma fase distinta da vida; as crianças eram tratadas como "mini-adultos", participando das mesmas atividades e recebendo a mesma educação que os adultos.
II. A chegada dos Jesuítas ao Brasil marcou uma mudança na visão sobre a infância, associando-a à pureza e propondo a catequese como forma de educação e preservação moral das crianças.
III. Início do século XX, políticas públicas, ações de saúde e propostas educacionais passaram a reconhecer a infância como fase própria, com direitos, necessidades e formas específicas de aprendizagem.
É CORRETO o que se afirma em:
Acerca do desenvolvimento histórico das concepções pedagógicas, julgue o item que se segue.
A escola secundária moderna, na versão difundida por Lauro de Oliveira Lima na década de 60 do século XX, adotava os princípios da pedagogia progressivista.
Com relação à temática da evolução da educação, julgue o item que se segue.
No Brasil, o período republicano inaugurou a educação igualitária para as classes populares.
Com relação à temática da evolução da educação, julgue o item que se segue.
O modelo de ensino público organizado em três ciclos (fundamental, médio e superior) teve origem no pensamento de Martinho Lutero, na Reforma Protestante.
Com relação à temática da evolução da educação, julgue o item que se segue.
O modelo educacional herdado do Império, destinava o ensino profissional às elites.
Acerca das tendências pedagógicas, julgue o item a seguir.
O protestantismo surge como um movimento centrado na educação da elite cristã.
Acerca das tendências pedagógicas, julgue o item a seguir.
A educação jesuítica se caracterizava pela obediência e pelo paternalismo.
No que se refere aos fundamentos da educação, sua relação com a sociedade e suas dimensões filosófica, sociocultural e pedagógica, julgue o seguinte item.
A expansão da chamada escola de massa ao longo do século XX consolidou as formas de organização da vida familiar e escolar, tendo o Estado passado a ter papel secundário nas políticas públicas infanto-juvenis.
No que se refere aos fundamentos da educação, sua relação com a sociedade e suas dimensões filosófica, sociocultural e pedagógica, julgue o seguinte item.
Ao longo do século XIX, a escola transformou-se em elemento central do processo de homogeneização cultural e de invenção de uma cidadania nacional.
O PRESIDENTE DA REPÚBLICA Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida dos seguintes artigos. 26-A, 79-A e 79-B:
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.
§ 1o O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil.
§ 2o Os conteúdos referentes à História e Cultura Afro -Brasileira serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de Educação Artística e de Literatura e História Brasileiras.
§ 3o (VETADO)”
“Art. 79-A. (VETADO)”
“Art. 79-B. O calendário escolar incluirá o dia 20 de novembro como ‘Dia Nacional da Consciência Negra’.”
Art. 2o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.
Brasília, 9 de janeiro de 2003; 182o da Independência e 115o da República.
LUIZ INÁCIO LULA DA SILVA
Cristovam Ricardo Cavalcanti Buarque
(Disponível em: https://www.planalto.gov.br/CCIVIL_ 03/LEIS/2003/L10.639.htm#art1)
A Lei que torna obrigatória no currículo da rede de ensino nacional a temática história e cultura afro-brasileira