Questões de Concurso
Sobre interpretação de textos em português
Foram encontradas 140.341 questões
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Serra - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Serra - ES - Professor MAPB - Libras |
Q3417473
Português
Leia com atenção a afirmativa abaixo:
A educação melhora a vida de pessoas com realidades menos favorecidas.
Qual é a figura de linguagem empregada na afirmativa lida?
Ano: 2024
Banca:
IDCAP
Órgão:
Prefeitura de Serra - ES
Prova:
IDCAP - 2024 - Prefeitura de Serra - ES - Professor MAPB - Libras |
Q3417472
Português
Leia com atenção o texto abaixo:
Bolo de Cenoura
Ingredientes:
3 cenouras médias raladas 3 ovos 1 xícara de óleo 2 xícaras de açúcar 2 xícaras de farinha de trigo 1 colher de sopa de fermento em pó
Modo de Preparo:
1 - Pré-aqueça o forno a 180°C. 2 - No liquidificador, bata as cenouras, os ovos e o óleo até obter uma mistura homogênea. 3 - Em uma tigela grande, misture o açúcar e a farinha de trigo. 4 - Adicione a mistura do liquidificador à tigela e mexa bem até incorporar. 5 - Acrescente o fermento em pó e misture delicadamente. 6 - Despeje a massa em uma forma untada e enfarinhada. 7 - Leve ao forno por cerca de 45 minutos ou até que um palito inserido no centro do bolo saia limpo. 8 - Deixe esfriar um pouco, corte em pedaços e sirva.
Aproveite!
Qual é o tipo textual do texto lido acima?
Bolo de Cenoura
Ingredientes:
3 cenouras médias raladas 3 ovos 1 xícara de óleo 2 xícaras de açúcar 2 xícaras de farinha de trigo 1 colher de sopa de fermento em pó
Modo de Preparo:
1 - Pré-aqueça o forno a 180°C. 2 - No liquidificador, bata as cenouras, os ovos e o óleo até obter uma mistura homogênea. 3 - Em uma tigela grande, misture o açúcar e a farinha de trigo. 4 - Adicione a mistura do liquidificador à tigela e mexa bem até incorporar. 5 - Acrescente o fermento em pó e misture delicadamente. 6 - Despeje a massa em uma forma untada e enfarinhada. 7 - Leve ao forno por cerca de 45 minutos ou até que um palito inserido no centro do bolo saia limpo. 8 - Deixe esfriar um pouco, corte em pedaços e sirva.
Aproveite!
Qual é o tipo textual do texto lido acima?
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Engenheiro Ambiental |
Q3417407
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Assinale a alternativa que contém um operador
argumentativo de oposição.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Engenheiro Ambiental |
Q3417406
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
"Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação
(...)", parágrafo 3, os pronomes da frase são anafóricos
de:
Ano: 2024
Banca:
FURB
Órgão:
Prefeitura de Bombinhas - SC
Prova:
FURB - 2024 - Prefeitura de Bombinhas - SC - Técnico em Turismo |
Q3417364
Português
Texto associado
O texto seguinte servirá de base para responder à questão.
Vacinas inversas: esperança contra doenças
autoimunes
Muitas vacinas simulam uma infecção natural e
estimulam o sistema imunitário a gerar as respostas
necessárias para evitar a infecção por agentes
patogênicos de tipo selvagem e, possivelmente, a
ocorrência de doenças. Nesse processo, alguns
componentes do patógeno invasor são reconhecidos
como estranhos e marcados para eliminação e/ou
processamento por mecanismos específicos, que
permitem o desenvolvimento de uma resposta imune de
memória de longa duração e eficaz, que protegerá contra
novas infecções no futuro.
No entanto, surpreendentemente, o sistema imunitário
também pode atacar células, tecidos e órgãos saudáveis
do próprio hospedeiro, processo este conhecido como
autoimunidade, que resulta em uma variedade de
patogenias. Estima-se que 7% da população mundial
viva com algum tipo de autoimunidade. Mas como fazer
para frear esse ataque do sistema imunitário ao próprio
organismo em indivíduos com doenças autoimunes em
curso? Existem mecanismos comuns relacionados à
geração de respostas autoimunes dirigidas a diferentes
órgãos, tecidos e células?
A resposta para essas perguntas pode estar em uma
nova estratégia de desenvolvimento de vacinas,
concebida por Andrew Tremain e colaboradores e
publicada em setembro de 2023 na Nature Biomedical
Engineering. Trata-se de uma vacina inversa. Ou seja,
em vez de gerar uma memória de longo prazo que vai
estimular uma resposta imunitária robusta a partir do
reconhecimento de componentes de um patógeno
invasor − como acontece com as vacinas tradicionais −,
ela remove a memória do sistema imunitário em relação
a uma molécula de proteína do próprio corpo que é
incorretamente reconhecida como estranha por células
de defesa (linfócitos T).
Para criar a vacina, a equipe acoplou a molécula
N-acetilgalactosamina (pGal) a proteínas (chamadas de
antígenos) responsáveis por provocar a reação do
sistema imunitário contra determinados órgãos, tecidos
ou células do próprio corpo. A molécula pGal marca
essas proteínas e sinaliza que elas não devem ser
identificadas como estranhas ao organismo, gerando
tolerância imunológica específica.
Existem diferentes antígenos associados às doenças
autoimunes. Por exemplo, na esclerose múltipla −
doença autoimune que afeta o sistema nervoso −, os
linfócitos T reagem à mielina, que forma a camada
proteica protetora que fica ao redor dos nervos. Já no
caso da doença de Crohn, as células T têm como alvo a
parte inferior do intestino delgado. A ideia é que a
molécula pGal possa ser ligada a qualquer proteína
antigênica do corpo para direcionar o sistema
imunológico a tolerá-la, atenuando ou eliminando a resposta imune contra essa proteína.
Em estudos com modelos experimentais (ratos e
macacos), os pesquisadores demonstraram que as
vacinas inversas poderiam efetivamente interromper a
reação autoimune associada a uma doença semelhante
à esclerose múltipla, atestando que doenças autoimunes
em curso poderiam ser reduzidas e/ou curadas após
imunização com vacina inversa.
É importante destacar que um ensaio inicial de fase I,
para avaliar a segurança da abordagem da vacina
inversa, já foi realizado em pessoas com doença celíaca,
e outros ensaios de segurança em humanos com
esclerose múltipla estão em andamento, todos com o
apoio da empresa farmacêutica Anokion S/A.
Espera-se que a vacina inversa seja mais eficaz no
tratamento das doenças autoimunes do que os métodos
usados hoje em dia, que são principalmente
direcionados para enfraquecer o sistema imunitário e
restringir a resposta imunológica, deixando os pacientes
suscetíveis a infecções e efeitos colaterais.
Retirado e adaptado de: GALLER, Ricardo. Vacinas inversas:
esperança contra doenças autoimunes. Ciência hoje.
Disponível em:
https://cienciahoje.org.br/artigo/vacinas-inversas-esperanca-contra-doe
ncas-autoimunes/ Acesso em: 12 mar., 2024.
Analise o trecho a seguir, retirado do texto:
No entanto , surpreendentemente, o sistema imunitário também pode atacar células, tecidos e órgãos saudáveis do próprio hospedeiro, processo este conhecido como autoimunidade, que resulta em uma variedade de patogenias.
Assinale a alternativa que poderia substituir o conectivo em destaque sem prejuízo de valor:
No entanto , surpreendentemente, o sistema imunitário também pode atacar células, tecidos e órgãos saudáveis do próprio hospedeiro, processo este conhecido como autoimunidade, que resulta em uma variedade de patogenias.
Assinale a alternativa que poderia substituir o conectivo em destaque sem prejuízo de valor:
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Lorena - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Lorena - SP - Professor de Educação Física |
Q3417265
Português
O segmento do mercado voltado para fitness e
lazer, impulsionado pela crescente busca por
saúde e qualidade de vida, tem se destacado cada
vez mais, atraindo um número progressivo de
interessados em eventos dessa categoria. No
entanto, para alcançar sucesso nesse setor, é
fundamental investir em estratégias de
divulgação eficazes. Dessa forma, os eventos
esportivos e de lazer necessitam de uma série de
ações para assegurar que a divulgação atinja uma
ampla audiência e converta esse público em
participantes ativos. Para atingir esse objetivo, é
crucial contar com várias opções de divulgação,
mas em todas elas, é essencial dar uma atenção
cuidadosa à imagem e à mensagem transmitida.
A partir das informações do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A interação entre imagem e mensagem será crucial para garantir a adesão do público-alvo.
PORQUE
II. A representação e a comunicação eficazes do evento são elementos fundamentais para construir uma imagem positiva e influenciar positivamente nos resultados.
Assinale a alternativa CORRETA:
A partir das informações do texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. A interação entre imagem e mensagem será crucial para garantir a adesão do público-alvo.
PORQUE
II. A representação e a comunicação eficazes do evento são elementos fundamentais para construir uma imagem positiva e influenciar positivamente nos resultados.
Assinale a alternativa CORRETA:
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Lorena - SP
Prova:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Lorena - SP - Professor de Ensino Básico I |
Q3416971
Português
Ao analisar a produção de textos dos diferentes
gêneros discursivos, é possível focalizar esses
gêneros com base na textualidade e na
materialidade do texto. Nesse contexto, observa-se as sequências textuais: descritiva, narrativa,
argumentativa, explicativa, injuntiva e dialogal.
A partir dessas sequências textuais, assinale a
que corresponde ao seguinte efeito pretendido:
“fazer o destinatário agir segundo uma direção
para atingir um objetivo”.
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Valinhos - SP
Provas:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Neurologista
|
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Cardiologista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Ortopedista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Otorrinolaringologista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Pediatra Plantonista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Pediatra |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Psiquiatra Infantil |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Neuropeditra |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Pedagogo - SAS (Secretaria de Assistência Social) |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Oftalmologista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Assistente Social |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Ortopedista Plantonista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Contador - SF (Secretaria da Fazenda) |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Reumatologista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Psiquiatra |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Biólogo |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Auditor Fiscal |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Enfermeiro do Trabalho |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Enfermeiro |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Engenheiro Agrônomo |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Engenheiro Ambiental |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Engenheiro Civil |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Farmacêutico |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Engenheiro Eletricista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Clínico Geral Plantonista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Clínico Geral |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Psicólogo |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Cirurgião Dentista Plantonista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Cirurgião Dentista Pediatra |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Cirurgião Dentista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Fonoaudiólogo |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Auditor |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Regulador |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Fisioterapeuta - SS (Secretaria da Saúde) |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Veterinário |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Terapeuta Ocupacional |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Nutricionista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Engenheiro em Segurança do Trabalho |
Q3416658
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Como cientistas pretendem salvar antigo
dialeto grego da extinção
A língua grega milenar romeyka está em vias de
desaparecer. Para tentar salvá-la, Ioanna
Sitaridou, professora da Universidade de
Cambridge, na Inglaterra, lançou a plataforma
Crowdsourcing Romeyka, traduzida para três
idiomas e que permite downloads gratuitos de
áudios do dialeto. O portal pretende ser uma
ferramenta colaborativa para proporcionar a
produção de conteúdo linguístico baseado no uso
diário da oralidade em comunidade, além do
ambiente acadêmico. O projeto faz parte da
Década Internacional das Línguas Indígenas da
ONU (2022-32), com o objetivo de chamar a
atenção para a preservação linguística.
Romeyka não possui um sistema de escrita e foi
transmitida apenas oralmente entre as gerações
até hoje. Os pesquisadores acreditam que há
apenas alguns milhares de falantes nativos
restantes na região de Trabzon, na Turquia. No
entanto, o dialeto está gradualmente se perdendo
sobretudo devido à ausência de mecanismos de
apoio para facilitar a transmissão intergeracional,
ao estigma sociocultural e à migração. Sem
contar que a maioria dos falantes nativos em
Trabzon tem mais de 65 anos.
“A colaboração de fala é uma nova ferramenta
que ajuda os falantes a construir um repositório
de dados falados para seus dialetos em perigo,
permitindo aos pesquisadores documentar essas
línguas, mas também motivando os falantes a
apreciarem sua própria herança linguística. Ao
mesmo tempo, criando um monumento
permanente de sua língua, pode ajudar os falantes
a alcançar o reconhecimento de sua identidade
por pessoas fora de sua comunidade linguística”,
diz Sitaridou, em comunicado.
Nos últimos 150 anos, apenas quatro
pesquisadores de campo coletaram dados sobre
romeyka em Trabzon. Sitaridou se envolveu com
as comunidades locais, principalmente as
mulheres, produzindo conteúdo de áudio e vídeo.
Ela descobriu que esse dialeto descende do grego helenístico, e não do grego medieval,
influenciando na formação linguística atual.
O que é a língua romeyka?
O romeyka é uma variedade milenar do grego. É
considerada pelos especialistas “uma mina de
ouro linguística” e uma ponte viva para o mundo
antigo. Ainda hoje, existe uma resistência dos
falantes de romeyka em identificá-la como uma
de suas línguas, porque os nacionalistas turcos
não consideram falar grego parte dos
fundamentos de pertencimento nacional. Para os
gregos, as outras variedades da língua são
consideradas “contaminadas” para a ideologia de
uma única língua grega falada desde a
antiguidade.
“Quando os falantes podem falar suas línguas
maternas, eles se sentem ‘vistos’ e, assim, se
sentem mais conectados ao resto da sociedade;
por outro lado, não falar as línguas hereditárias
ou minoritárias cria uma forma de trauma que, na
verdade, mina a integração que a assimilação
linguística se orgulha de alcançar”, afirma
Sitaridou.
Revista Superinteressante. Adaptado. Disponível em <https://revistagalileu.globo.com/cultura/noticia /2024/04/como-cientistas-pretendem-salvarantigo-dialeto-grego-da-extincao.ghtml>
Analise os conjuntos de palavras a seguir e
assinale a alternativa em que todas as expressões
apontadas são empregadas no texto apresentado
para evocar o mesmo referente.
Ano: 2024
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Valinhos - SP
Provas:
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Neurologista
|
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Cardiologista |
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Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Otorrinolaringologista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Pediatra Plantonista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Pediatra |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Psiquiatra Infantil |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Neuropeditra |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Pedagogo - SAS (Secretaria de Assistência Social) |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Oftalmologista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Assistente Social |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Ortopedista Plantonista |
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Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Farmacêutico |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Engenheiro Eletricista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Clínico Geral Plantonista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Clínico Geral |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Psicólogo |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Cirurgião Dentista Plantonista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Cirurgião Dentista Pediatra |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Cirurgião Dentista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Fonoaudiólogo |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Auditor |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Regulador |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Fisioterapeuta - SS (Secretaria da Saúde) |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Médico Veterinário |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Terapeuta Ocupacional |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Nutricionista |
Avança SP - 2024 - Prefeitura de Valinhos - SP - Engenheiro em Segurança do Trabalho |
Q3416657
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
Como cientistas pretendem salvar antigo
dialeto grego da extinção
A língua grega milenar romeyka está em vias de
desaparecer. Para tentar salvá-la, Ioanna
Sitaridou, professora da Universidade de
Cambridge, na Inglaterra, lançou a plataforma
Crowdsourcing Romeyka, traduzida para três
idiomas e que permite downloads gratuitos de
áudios do dialeto. O portal pretende ser uma
ferramenta colaborativa para proporcionar a
produção de conteúdo linguístico baseado no uso
diário da oralidade em comunidade, além do
ambiente acadêmico. O projeto faz parte da
Década Internacional das Línguas Indígenas da
ONU (2022-32), com o objetivo de chamar a
atenção para a preservação linguística.
Romeyka não possui um sistema de escrita e foi
transmitida apenas oralmente entre as gerações
até hoje. Os pesquisadores acreditam que há
apenas alguns milhares de falantes nativos
restantes na região de Trabzon, na Turquia. No
entanto, o dialeto está gradualmente se perdendo
sobretudo devido à ausência de mecanismos de
apoio para facilitar a transmissão intergeracional,
ao estigma sociocultural e à migração. Sem
contar que a maioria dos falantes nativos em
Trabzon tem mais de 65 anos.
“A colaboração de fala é uma nova ferramenta
que ajuda os falantes a construir um repositório
de dados falados para seus dialetos em perigo,
permitindo aos pesquisadores documentar essas
línguas, mas também motivando os falantes a
apreciarem sua própria herança linguística. Ao
mesmo tempo, criando um monumento
permanente de sua língua, pode ajudar os falantes
a alcançar o reconhecimento de sua identidade
por pessoas fora de sua comunidade linguística”,
diz Sitaridou, em comunicado.
Nos últimos 150 anos, apenas quatro
pesquisadores de campo coletaram dados sobre
romeyka em Trabzon. Sitaridou se envolveu com
as comunidades locais, principalmente as
mulheres, produzindo conteúdo de áudio e vídeo.
Ela descobriu que esse dialeto descende do grego helenístico, e não do grego medieval,
influenciando na formação linguística atual.
O que é a língua romeyka?
O romeyka é uma variedade milenar do grego. É
considerada pelos especialistas “uma mina de
ouro linguística” e uma ponte viva para o mundo
antigo. Ainda hoje, existe uma resistência dos
falantes de romeyka em identificá-la como uma
de suas línguas, porque os nacionalistas turcos
não consideram falar grego parte dos
fundamentos de pertencimento nacional. Para os
gregos, as outras variedades da língua são
consideradas “contaminadas” para a ideologia de
uma única língua grega falada desde a
antiguidade.
“Quando os falantes podem falar suas línguas
maternas, eles se sentem ‘vistos’ e, assim, se
sentem mais conectados ao resto da sociedade;
por outro lado, não falar as línguas hereditárias
ou minoritárias cria uma forma de trauma que, na
verdade, mina a integração que a assimilação
linguística se orgulha de alcançar”, afirma
Sitaridou.
Revista Superinteressante. Adaptado. Disponível em <https://revistagalileu.globo.com/cultura/noticia /2024/04/como-cientistas-pretendem-salvarantigo-dialeto-grego-da-extincao.ghtml>
Segundo a reportagem apresentada, a respeito do
dialeto grego romeyka é correto afirmar que:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Economista |
Q3416615
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
A autora emprega argumentos que sustentam uma
mudança do símbolo para coelha, mas entre eles não
consta:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Contador |
Q3416516
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
A autora emprega argumentos que sustentam uma
mudança do símbolo para coelha, mas entre eles não
consta:
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Contador |
Q3416513
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Assinale a alternativa que contém um operador
argumentativo de oposição.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Contador |
Q3416509
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
Identifique a alternativa que exemplifica um pleonasmo.
Ano: 2024
Banca:
CETAP
Órgão:
Prefeitura de Castanhal - PA
Prova:
CETAP - 2024 - Prefeitura de Castanhal - PA - Contador |
Q3416507
Português
Texto associado
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
PÁSCOA, SUBSTANTIVO FEMININO. As lendas e reviravoltas que fizeram da lebre um coelho.
Às vezes as ideias nos tomam a mente sem aviso — aconteceu comigo na última semana, em meio à compra dos ovos de Páscoa da família. No afã de prolongar a magia da data para as crianças, ia escrevendo no cartão dos chocolates "de: Coelho/para: ..." e, de repente, hesitei. E se fosse coelha?
As pessoas costumam se perguntar sobre o porquê do coelhinho da Páscoa. Não é mesmo evidente o elo entre a festa religiosa celebrada no próximo domingo e um mamífero espalhando ovos por aí — de chocolate, ainda por cima.
Em geral, elas se dão por satisfeitas com a explicação de que o ovo é um símbolo de vida e por isso se liga à ressurreição de Cristo, enquanto o coelho nos lembra a origem pagã da festa, a celebração da primavera no Hemisfério Norte. Entre março e abril, quando a vida se revigora, nascem as crias desse animal, conhecido pela fertilidade.
Para mim, a coisa se complica justo nesse ponto. Por que o coelho da festa é macho e as únicas coelhas lembradas (por motivos nada sagrados) são as da revista Playboy? Não seria o caso de dar o mérito e o lugar de honra à coelha?
Pois bem, fui pesquisar e, no início da tradição europeia, havia mesmo uma coelha. A bem da verdade, uma lebre fêmea (maior e mais orelhuda que sua prima, embora tão fértil quanto ela).
A lebre era sagrada para certos povos antes de Cristo. Júlio César chegou a observar que, nos territórios da atual Grã--Bretanha, ela não servia de alimento, devido a esse significado religioso. Na Grécia Antiga, era associada a Afrodite, a deusa do amor. Mais adiante, no século XIX, Jacob, um dos irmãos Grimm famosos pelos contos de fadas, escreveu sobre uma divindade feminina alemã ligada à fertilidade e à abundância (e outro alemão da mesma época a relacionou à lebre).
Diversas figuras femininas de fecundidade eram festejadas na Europa, nos meses promissores depois do frio, quando as lebres saltavam pelos campos com a filharada. Em algum momento, talvez para explicar às crianças como os ovos de Páscoa tinham ido parar nos jardins das casas, os animais começaram a fazer parte da festa, responsáveis pela distribuição. Daí para virar coelho, foi um pulo.
De uma deusa para outra, a lebre vira coelho, coelho não é coelha, se fosse também não botaria ovo, e o ovo nem de galinha é. Uma miscelânea bem plausível de contestação. Mas, rigores históricos e biológicos à parte, são as mulheres, divinas ou não, as que geram a vida. Por onde se olhe, uma fêmea, fosse de lebre ou de coelho, encaixaria melhor na lenda.
Veja se não estou certa. Os mais conservadores diriam ser papel feminino nutrir a família com afeto, cuidar do preparo dos chocolates e agradar às crianças com os doces. Já outros poderiam afirmar que hoje não faz sentido o distribuidor de presentes ser um homem (ou coelho, no caso). Afinal, há décadas a mulher não depende dele como provedor — aliás, segundo o IBGE, no Brasil são elas as chefes da maior parte das famílias.
Ainda assim, e a despeito de a equidade de gênero ser uma das bandeiras mais levantadas e debatidas atualmente, permanece comum nas decorações e ilustrações pascais o alegre coelho branco, geralmente vestindo roupas masculinas.
De minha parte, fecho este texto com uma constatação singela, mas essa, sim, incontestável. Em bom português, Páscoa é um substantivo feminino.
(Lucília Diniz,Veja 29 de março de 2024)
A autora emprega um modalizador discursivo para
ratificar seu ponto de vista em:
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI
Provas:
INAZ do Pará - 2024 - Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI - Assistente Social
|
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INAZ do Pará - 2024 - Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI - Médico Veterinário |
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INAZ do Pará - 2024 - Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI - Professor SL Superior com Licenciatura em Matemática |
INAZ do Pará - 2024 - Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI - Psicólogo |
Q3416352
Português
“A leitura é uma fonte inesgotável de prazer, mas, por
incrível que pareça, a quase totalidade não sente esta
sede.”
Carlos Drummond de Andrade
Qual função da linguagem é mais evidenciada no texto?
Carlos Drummond de Andrade
Qual função da linguagem é mais evidenciada no texto?
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI
Provas:
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|
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Q3416351
Português
“Não é mau este costume de escrever o que se pensa e
o que se vê, e dizer isso mesmo quando não se vê nem
pensa nada.”
Machado de Assis
Considerando o texto de Machado de Assis, qual dos elementos da comunicação é enfatizado na seguinte frase: "Não é mau este costume de escrever o que se pensa e o que se vê, e dizer isso mesmo quando não se vê nem pensa nada"?
Machado de Assis
Considerando o texto de Machado de Assis, qual dos elementos da comunicação é enfatizado na seguinte frase: "Não é mau este costume de escrever o que se pensa e o que se vê, e dizer isso mesmo quando não se vê nem pensa nada"?
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI
Provas:
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|
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Q3416349
Português
Texto associado
Texto paras a questão
Brisa
Vamos viver no Nordeste, Anarina.
Deixarei aqui meus amigos, meus livros, minhas
riquezas, minha vergonha.
Deixaras aqui tua filha, tua avó, teu marido, teu amante.
Aqui faz muito calor.
No Nordeste faz calor também.
Mas lá tem brisa:
Vamos viver de brisa, Anarina.
Manuel Bandeira
Qual é a carga semântica associada à expressão
"Vamos viver de brisa"?
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI
Provas:
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|
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Q3416346
Português
Texto associado
Texto paras a questão
Quando fazemos tudo para que nos amem... e não
conseguimos, resta-nos um último recurso, não fazer
mais nada.
Por isto digo, quando não obtivermos o amor, o afeto ou
a ternura que havíamos solicitado... melhor será
desistirmos e procurar mais adiante os sentimentos que
nos negaram.
Não façamos esforços inúteis, pois o amor nasce ou não
espontaneamente, mas nunca por força de imposição.
Às vezes é inútil esforçar-se demais... nada se
consegue; outras vezes, nada damos e o amor se rende
a nossos pés.
Os sentimentos são sempre uma surpresa. Nunca foram
uma caridade mendigada, uma compaixão ou um favor
concedido.
Quase sempre amamos a quem nos ama mal, e
desprezamos quem melhor nos quer.
Assim, repito, quando tivermos feito tudo para conseguir
um amor, e falhado, resta-nos um só caminho... o de
nada mais fazer.
Clarice Lispector
Qual é a mensagem principal transmitida por Clarice
Lispector no texto?
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI
Provas:
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Q3416345
Português
Texto associado
Texto paras a questão
Quando fazemos tudo para que nos amem... e não
conseguimos, resta-nos um último recurso, não fazer
mais nada.
Por isto digo, quando não obtivermos o amor, o afeto ou
a ternura que havíamos solicitado... melhor será
desistirmos e procurar mais adiante os sentimentos que
nos negaram.
Não façamos esforços inúteis, pois o amor nasce ou não
espontaneamente, mas nunca por força de imposição.
Às vezes é inútil esforçar-se demais... nada se
consegue; outras vezes, nada damos e o amor se rende
a nossos pés.
Os sentimentos são sempre uma surpresa. Nunca foram
uma caridade mendigada, uma compaixão ou um favor
concedido.
Quase sempre amamos a quem nos ama mal, e
desprezamos quem melhor nos quer.
Assim, repito, quando tivermos feito tudo para conseguir
um amor, e falhado, resta-nos um só caminho... o de
nada mais fazer.
Clarice Lispector
De acordo com o texto, como os sentimentos de amor
geralmente se manifestam?
Ano: 2024
Banca:
INAZ do Pará
Órgão:
Prefeitura de Tamboril do Piauí - PI
Provas:
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Q3416344
Português
Texto associado
Texto paras a questão
Quando fazemos tudo para que nos amem... e não
conseguimos, resta-nos um último recurso, não fazer
mais nada.
Por isto digo, quando não obtivermos o amor, o afeto ou
a ternura que havíamos solicitado... melhor será
desistirmos e procurar mais adiante os sentimentos que
nos negaram.
Não façamos esforços inúteis, pois o amor nasce ou não
espontaneamente, mas nunca por força de imposição.
Às vezes é inútil esforçar-se demais... nada se
consegue; outras vezes, nada damos e o amor se rende
a nossos pés.
Os sentimentos são sempre uma surpresa. Nunca foram
uma caridade mendigada, uma compaixão ou um favor
concedido.
Quase sempre amamos a quem nos ama mal, e
desprezamos quem melhor nos quer.
Assim, repito, quando tivermos feito tudo para conseguir
um amor, e falhado, resta-nos um só caminho... o de
nada mais fazer.
Clarice Lispector
Qual é o principal conselho dado pela autora em relação
às tentativas de conquistar o amor?
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