Questões de Concurso
Sobre educação dos surdos em libras
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I Realizar atividades culturais escolares sem acessibilidade em LIBRAS é uma forma de discriminação da pessoa surda.
II Beneficiar os estudantes surdos em provas e avaliações por meio de consulta ao livro e tempo adicional é um modo de combater a discriminação.
III Eliminar as barreiras comunicacionais, disponibilizando materiais didáticos em LIBRAS, legendas e janelas de LIBRAS em materiais audiovisuais possibilita plena participação dos sujeitos surdos em igualdade de condições.
Assinale a opção correta.
I. O Congresso internacional de educadores surdos na cidade de Milão, na Itália, em 1880, foi a maior derrota do oralismo puro e uma das maiores vitórias da história para a comunidade surda.
II. O Congresso de Milão de 1880 foi organizado, patrocinado e conduzido por muitos especialistas ouvintistas, com maioria contrária ao oralismo puro.
Marque a alternativa CORRETA:
I. Povo surdo é um grupo de sujeitos surdos que tem costumes, história, tradições em comuns e pertencentes às mesmas peculiaridades, ou seja, constrói sua concepção de mundo através da visão.
II. A comunidade surda é formada apenas de surdos, pois os sujeitos ouvintes próximos podem ser família, intérpretes, professores, amigos e outros que participam e compartilham os mesmos interesses em comuns em um determinada localização, que podem ser as associações de surdos, federações de surdos, igrejas e outros, mas não fazem parte da comunidade de surdos.
Marque a alternativa CORRETA:
I. A comunidade surda, que usa a língua de sinais como primeiro meio de comunicação e possui sentimento de pertencimento à cultura surda, constitui-se em um grupo com características linguísticas peculiares, com cultura, normas sociais e identidade própria.
II. A comunidade surda difere dos ouvintes em virtude dos processos comunicativos e não pela alteração orgânica funcional.
III. As pessoas surdas vivem em uma cultura diferente da cultura hegemônica dos sujeitos ouvintes. Assim, cultura surda é o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modificá-lo a fim de torná-lo acessível e habitável, ajustando-o com as suas percepções visuais, que contribuem para a definição das identidades surdas e das almas das comunidades surdas.
Marque a alternativa CORRETA:
I. Como toda língua, as de sinais apresentam patrimônio lexical. Seu acervo de sinais está em constante mutabilidade e evolução.
II. Alguns sinais tornam-se arcaicos, outros mudam de sentido, outros são incorporados, muitos introduzidos em resposta às mudanças e experiências culturais e tecnológicas acumuladas, permitindo intentos expressivos cada vez mais adequados.
III. As pessoas surdas que estão inseridas nacionalmente em sua cultura surda possuem sua própria língua. Cada comunidade de surdos desenvolveu a sua língua de sinais, ao longo dos tempos, assim como cada comunidade de ouvintes.
Marque a alternativa CORRETA:
I. Há informações históricas de que os surdos foram tratados de diferentes maneiras pelas primeiras civilizações. Na Grécia, os surdos eram considerados como sujeitos privilegiados, enviados dos deuses, porque, pelo fato de os surdos não falarem e viverem em silêncio, eles achavam que os sujeitos surdos conversavam em segredo com os deuses, numa espécie de meditação espiritual.
II. No Egito e na Pérsia, os sujeitos surdos eram considerados inválidos e muito incômodos para a sociedade, por isso eram condenados à morte, lançados abaixo do topo de rochedos de Taygéte, nas águas de Barathere, e os sobreviventes viviam miseravelmente como escravizados ou isolados.
Marque a alternativa CORRETA:
I. A presença do povo surdo é tão antiga quanto a humanidade. Sempre existiram surdos. O que acontece, porém, é que nos diferentes momentos históricos nem sempre eles foram respeitados em suas diferenças ou mesmo reconhecidos como seres humanos.
II. Há exaustivos registros sobre as pessoas com deficiências na Pré-história. Essa grande quantidade de registros indica que a vida inóspita enfrentada pelos seres humanos sugere que a sobrevivência dos integrantes dos grupos e tribos dependia quase exclusivamente da força e resistência físicas, e surdos, assim como ouvintes, possuíam essas semelhanças físicas.
Marque a alternativa CORRETA:
I. É vedado ao TILS e ao GI Dar conselhos ou opiniões pessoais, exceto quando requerido e com anuência do Solicitante ou Beneficiário.
II. - É dever de qualquer pessoa que trabalha com educação escolar conhecer as diferentes formas de comunicação utilizadas pelas pessoas surdocegas e conhecer as tecnologias assistivas.
Marque a alternativa CORRETA:
(1) A Língua Brasileira de Sinais é uma forma de comunicação e expressão onde o sistema linguístico utilizado é de natureza visual-motora, tendo estrutura gramatical própria e podendo ser utilizada tanto por pessoas com deficiência auditiva / surdas, quanto por ouvintes.
(2) É obrigatório o ensino de Libras em todos os cursos de Licenciatura no Brasil.
(3) A LIBRAS possui um sistema próprio de escrita chamado Escrita de Sinais.
(4) A Linguagem Brasileira de Sinais é o meio mais comumente utilizado pela comunidade surda para diálogo, apresentações culturais, construção de novos aprendizados etc.
I. Devote um longo tempo ao ensino de vocabulário da língua de sinais, preferencialmente o turno inteiro de aula.
II. Contextualize os sinais.
III. Estimule o uso de dicionários monolíngues.
IV. Encoraje os alunos no desenvolvimento de estratégias.
V. Envolva-se com os momentos de ensino não planejados do vocabulário.
Quais estão INCORRETAS?
( ) Povo surdo é um grupo de sujeitos surdos que usam a mesma língua, têm costumes, histórias e tradições comuns e interesses semelhantes.
( ) Comunidade surda é um grupo de sujeitos surdos e ouvintes (membros de família, intérpretes, professores, amigos e outros) que compartilham os mesmos interesses em comum em uma determinada localização.
( ) A formação de identidades surdas é construída a partir de comportamentos transmitidos coletivamente pela sociedade ouvinte.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:
O léxico da Libras pode incluir sinais regionais, gírias e outras variantes que são exclusivas da comunidade surda
Podemos indicar os anos de 1990 como o marco da insurgência dos movimentos surdos brasileiros. Nessa década, iniciaram-se os debates conceituais quanto à língua de sinais, ao bilinguismo, aos reflexos dos modelos clínico-terapêuticos e socioantropológicos na educação de surdos, às teorizações acerca da cultura e das identidades surdas e aos impactos de todos esses estudos na organização de um processo de educação bilíngue para surdos no Brasil.
FERNANDES, Sueli; MOREIRA, Laura Ceretta. Políticas de educação bilíngue para surdos: o contexto brasileiro. Dossiê - Educação Bilíngue para Surdos: Política e Práticas, Educ. rev. (spe-2), 2014, com adaptações.
A respeito dessas temáticas, julgue (C ou E) o item a seguir.
Podemos indicar os anos de 1990 como o marco da insurgência dos movimentos surdos brasileiros. Nessa década, iniciaram-se os debates conceituais quanto à língua de sinais, ao bilinguismo, aos reflexos dos modelos clínico-terapêuticos e socioantropológicos na educação de surdos, às teorizações acerca da cultura e das identidades surdas e aos impactos de todos esses estudos na organização de um processo de educação bilíngue para surdos no Brasil.
FERNANDES, Sueli; MOREIRA, Laura Ceretta. Políticas de educação bilíngue para surdos: o contexto brasileiro. Dossiê - Educação Bilíngue para Surdos: Política e Práticas, Educ. rev. (spe-2), 2014, com adaptações.
A respeito dessas temáticas, julgue (C ou E) o item a seguir.
Podemos indicar os anos de 1990 como o marco da insurgência dos movimentos surdos brasileiros. Nessa década, iniciaram-se os debates conceituais quanto à língua de sinais, ao bilinguismo, aos reflexos dos modelos clínico-terapêuticos e socioantropológicos na educação de surdos, às teorizações acerca da cultura e das identidades surdas e aos impactos de todos esses estudos na organização de um processo de educação bilíngue para surdos no Brasil.
FERNANDES, Sueli; MOREIRA, Laura Ceretta. Políticas de educação bilíngue para surdos: o contexto brasileiro. Dossiê - Educação Bilíngue para Surdos: Política e Práticas, Educ. rev. (spe-2), 2014, com adaptações.
A respeito dessas temáticas, julgue (C ou E) o item a seguir.
Podemos indicar os anos de 1990 como o marco da insurgência dos movimentos surdos brasileiros. Nessa década, iniciaram-se os debates conceituais quanto à língua de sinais, ao bilinguismo, aos reflexos dos modelos clínico-terapêuticos e socioantropológicos na educação de surdos, às teorizações acerca da cultura e das identidades surdas e aos impactos de todos esses estudos na organização de um processo de educação bilíngue para surdos no Brasil.
FERNANDES, Sueli; MOREIRA, Laura Ceretta. Políticas de educação bilíngue para surdos: o contexto brasileiro. Dossiê - Educação Bilíngue para Surdos: Política e Práticas, Educ. rev. (spe-2), 2014, com adaptações.
A respeito dessas temáticas, julgue (C ou E) o item a seguir.
Podemos indicar os anos de 1990 como o marco da insurgência dos movimentos surdos brasileiros. Nessa década, iniciaram-se os debates conceituais quanto à língua de sinais, ao bilinguismo, aos reflexos dos modelos clínico-terapêuticos e socioantropológicos na educação de surdos, às teorizações acerca da cultura e das identidades surdas e aos impactos de todos esses estudos na organização de um processo de educação bilíngue para surdos no Brasil.
FERNANDES, Sueli; MOREIRA, Laura Ceretta. Políticas de educação bilíngue para surdos: o contexto brasileiro. Dossiê - Educação Bilíngue para Surdos: Política e Práticas, Educ. rev. (spe-2), 2014, com adaptações.
A respeito dessas temáticas, julgue (C ou E) o item a seguir.
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