Questões de Filosofia - Teorias do Sujeito na Filosofia Moderna para Concurso

Ano: 2026 Banca: Marinha Órgão: MARINHA Prova: Marinha - 2026 - MARINHA - Professor EBTT - Filosofia |

Q4153534 Filosofia

Em sua contribuição para a reformulação da teoria da origem do conhecimento, denominada “revolução copernicana na filosofia”, Immanuel Kant

A

assume uma posição mais favorável ao empirismo, uma vez que, segundo ele, o conhecimento deriva das intuições do sujeito e não de alguma ideia inata.

B

assume uma posição mais favorável ao racionalismo, visto que, segundo ele, o conhecimento deriva exclusivamente das categorias de apreensão a priori, de modo que o objeto é meramente secundário na relação de conhecimento.

C

defende a tese de que, a partir da conciliação entre as perspectivas empirista e racionalista, pode-se ir além do fenômeno para a coisa em si, sob o argumento de que o conhecimento humano não é limitado pela sensibilidade nem por categorias.

D

entende que tanto o sujeito quanto a experiência são fontes do conhecimento, considerado uma composição entre as categorias do sujeito inatas e intuições dos objetos a partir do fenômeno.

E

assume uma posição dogmática sobre o conhecimento a partir de ideias preconcebidas da tradição racionalista, destacando as categorias inatas do entendimento e faculdades humanas.

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Q4153533

Ano: 2026 Banca: Marinha Órgão: MARINHA Prova: Marinha - 2026 - MARINHA - Professor EBTT - Filosofia |

Q4153533 Filosofia

Assinale a opção correta a respeito da diferença entre entendimento e razão estabelecida por Kant, na obra A crítica da razão pura, para distinguir as faculdades humanas.

A

O entendimento é a faculdade responsável por receber as intuições dadas pela sensibilidade, sendo capaz de esquematizá-las, ao passo que a razão recebe as intuições esquematizadas pelo entendimento e fornece conceitos, formando o conhecimento verdadeiro.

B

O entendimento é capaz de fornecer ideias, mas somente a razão é capaz de fornecer conceitos que, unidos às intuições, formam o conhecimento verdadeiro.

C

A razão é a faculdade responsável tanto pelo recebimento das intuições decorrentes da sensibilidade quanto por sua sistematização, ao passo que o entendimento recebe as intuições esquematizadas pela razão e fornece conceitos, formando o conhecimento verdadeiro.

D

O entendimento é a faculdade que elabora ideias que transcendem a experiência sensível, ao passo que a razão se limita à organização conceitual dos dados fornecidos pela intuição.

E

O entendimento é a faculdade humana que recebe as intuições esquematizadas pela imaginação e fornece conceitos, ao passo que a razão fornece ideias que não estão obrigatoriamente vinculadas ao mundo sensível.

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Q4153503

Ano: 2026 Banca: Marinha Órgão: MARINHA Prova: Marinha - 2026 - MARINHA - Professor EBTT - Filosofia |

Q4153503 Filosofia

No que diz respeito à obra filosófica de Hegel, assinale a opção correta.

A

Admirador do rigor científico e da sensibilidade romântica da filosofia kantiana, Hegel a considerava modelo a ser seguido, tendo-a tomado como ponto de partida positivo de sua própria filosofia.

B

Ao enfatizar a intuição e o sentimento, o ideal romântico supera o formalismo excessivo da razão, tornando-se o verdadeiro fundamento da filosofia hegeliana.

C

Em um de seus estudos filosóficos, Hegel analisa a formação da consciência como processo histórico e cultural em que a relação com o outro e o reconhecimento recíproco são decisivos.

D

Na dialética do senhor e do escravo proposta por Hegel, o senhor surge como sujeito plenamente independente, que não necessita de reconhecimento algum do escravo para afirmar sua identidade.

E

Em sua obra, que se caracteriza como fragmentária e antissistêmica, Hegel rejeita a ideia de um saber que se orienta ao Absoluto ou que possa ser sintetizado em uma enciclopédia das ciências filosóficas.

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Q4078768

Ano: 2026 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2026 - SED-SC - Professor - Filosofia |

Q4078768 Filosofia

"O que é absolutamente grande não pode ser encontrado em nenhuma coisa da natureza, mas somente em nosso espírito, na medida em que podemos tornar-nos conscientes de sermos superiores à natureza em nós mesmos e, por isso, também à natureza fora de nós. Tudo o que suscita esse sentimento em nós, isto é, tudo o que desperta em nós a ideia do infinito, é absolutamente grande. Portanto, tal experiência não pode ser encontrada nas coisas da natureza, mas somente em nossas ideias. A natureza, nesse caso, é julgada na medida em que eleva a imaginação à apresentação de casos em que o espírito pode tornar sensível a superioridade de sua destinação em relação à natureza."
(KANT, I. Crítica da faculdade do juízo. Tradução adaptada.)
O conceito de __________, conforme pode ser inferido do excerto, refere-se a uma experiência estética que não reside nos objetos da natureza, mas na capacidade do sujeito de reconhecer em si uma dimensão que ultrapassa a sensibilidade, evidenciando a superioridade da razão.
Assinale a alternativa que corretamente preenche a lacuna no excerto:

A

Belo.

B

Sublime.

C

Juízo determinante.

D

Mímesis.

E

Harmonia formal.

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Q4078766

Ano: 2026 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2026 - SED-SC - Professor - Filosofia |

Q4078766 Filosofia

Leia o excerto a seguir:

"O homem nada mais é do que aquilo que faz de si mesmo. Tal é o primeiro princípio do existencialismo. É também o que se chama subjetividade, e é isso que nos acusam sob esse mesmo nome. Mas o que queremos dizer com isso senão que o homem tem uma dignidade maior do que uma pedra ou uma mesa? Pois queremos dizer que o homem começa por existir, encontra-se, surge no mundo, e só depois se define. O homem, tal como o existencialista o concebe, se não é definível, é porque, no começo, ele não é nada. Ele só será depois, e será aquilo que fizer de si mesmo."

(SARTRE, J.-P. O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Abril Cultural. Adaptado.)

A partir do excerto e considerando o conceito de "liberdade" em Sartre, analise as afirmativas a seguir:

I.A "liberdade", em Sartre, implica que o ser humano está condenado a construir a si mesmo por meio de suas escolhas, não possuindo uma essência pré-determinada.

II.A singularidade humana decorre da estrutura do "ser-para-si", que se caracteriza pela transcendência em relação à facticidade e pela abertura às possibilidades.

III.A condição humana, em Sartre, implica responsabilidade radical, uma vez que, ao escolher a si mesmo, o indivíduo projeta uma imagem de humanidade, conferindo dimensão ética à "liberdade".

É correto o que se afirma em:

A

I, apenas.

B

I, II e III.

C

II e III, apenas.

D

I e II, apenas.

E

III, apenas.

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Q4026378

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026378 Filosofia

Para René Descartes (1596-1650), só podemos chegar ao conhecimento verdadeiro das coisas utilizando os princípios epistemológicos corretos, tais princípios são ditados por ideias inatas. Sobre o pensamento cartesiano e seu conceito de ideias inatas, assinale a alternativa correta.

A

O sujeito do conhecimento incapaz de conhecer a verdade deve conduzir o pensamento por ideias inatas, utilizando regras metodológicas adequadas.

B

De acordo com Descartes, as ideias inatas são dadas por Deus e existem em algum lugar da mente, ficando ao sujeito a impossibilidade de pensá-las.

C

Há em Descartes outros tipos de ideias, como as fictícias e as fantasiosas, ambas ocupando a mesma centralidade das ideias inatas.

D

As ideias inatas não são inventadas pelo sujeito, mas criadas pelo entendimento, sem a interferência da experiência.

E

Descartes adota elementos céticos para obter a primeira certeza do cogito, o “eu penso”; assim, o uso da dúvida metódica conduziu a filosofia a uma atitude cética, impossibilitando-a de conhecer a verdade.

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Q3954393

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954393 Filosofia

No contexto da formação da filosofia moderna e do ceticismo, como Michel de Montaigne e René Descartes tratam o problema da dúvida?

A

Montaigne concebe a dúvida como instrumento para a aceitação dos costumes e das tradições, enquanto Descartes a concebe como instrumento para a fundamentação racional da ciência.

B

Montaigne considera impossível alcançar qualquer conhecimento verdadeiro, enquanto Descartes considera o conhecimento possível apenas por meio da intuição das ideias inatas.

C

Montaigne restringe a dúvida ao âmbito das opiniões e das aparências sensíveis, enquanto Descartes a estende até às verdades matemáticas com a hipótese do Deus enganador.

D

Montaigne adota a suspensão definitiva do juízo diante dos limites da razão, enquanto Descartes adota a dúvida hiperbólica como etapa provisória na busca do cogito.

E

Montaigne recorre à fé para suprir as incertezas oriundas da razão, enquanto Descartes recorre à razão para estabelecer certezas, mesmo sob a hipótese do gênio enganador.

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Q4196954

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2025 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4196954 Filosofia

Aproximando-me ainda mais de mim mesmo e, investigando quais são os meus erros – somente eles denunciam uma imperfeição em mim, – percebo que dependem do concurso simultâneo de duas causas, a saber, da faculdade de conhecer que está em mim e da faculdade de escolher ou liberdade do arbítrio, isto é, do intelecto e, ao mesmo tempo, da vontade. Pois, pelo intelecto sozinho não afirmo, nem nego coisa alguma, mas apenas percebo as ideias a respeito das quais posso fazer um juízo, e nenhum erro, propriamente dito, ocorre no intelecto, considerado assim precisamente.
(René Descartes. Meditações sobre a Filosofia Primeira, 2004. Adaptado)

No trecho da Quarta Meditação, Descartes examina a origem do erro. Segundo seu argumento, o erro decorreria de

A

falha inevitável dos sentidos, cuja correção dispensa o exame racional.

B

limitação essencial da mente finita, que torna o engano necessário e irremediável.

C

imperfeição do criador, que introduz no espírito uma tendência natural à falsidade.

D

excesso de imaginação, suficiente para autorizar julgamentos sem critérios cognitivos.

E

escolhas livres em conformidade à vontade, mas não ao intelecto.

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Q4110176

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110176 Filosofia

No existencialismo sartriano, a noção de “existência precede a essência” é fundamental para compreender a liberdade humana e a responsabilidade individual. Considerando o exposto, assinale a alternativa que apresenta corretamente a concepção de Sartre.

A

O ser humano possui uma essência predeterminada que limita sua liberdade e define seu propósito na vida.

B

A existência do indivíduo é determinada por uma natureza humana fixa e imutável que precede suas escolhas.

C

A essência do ser humano é resultado das escolhas e das ações livres que ele realiza ao longo da vida, não existindo um projeto inicial prévio.

D

A liberdade humana é uma ilusão, pois todas as decisões são determinadas por fatores externos e biológicos.

E

O ser humano é definido por uma essência transcendental fornecida por uma instância metafísica.

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Q4110156

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: SEDUC-RS Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Filosofia |

Q4110156 Filosofia

Durante uma aula de ética em uma turma do Ensino Médio, um professor propôs um debate sobre a responsabilidade moral nas redes sociais. Um estudante defendeu que, por estar “apenas expressando sua opinião”, ele não deveria ser responsabilizado por eventuais ofensas publicadas. O professor decide, então, retomar discussões filosóficas sobre a autonomia moral e a formação ética, para aprofundar a reflexão da turma. Com base nessa situação e nos aportes da filosofia da educação, assinale a alternativa correta.

A

Para Kant, a autonomia moral implica agir conforme inclinações pessoais, ainda que prejudiquem terceiros, pois a liberdade é um direito natural absoluto.

B

Segundo Paulo Freire, a formação ética não depende da dialogicidade, mas da transmissão de valores universais previamente definidos.

C

Em Kant, a formação ética exige que o sujeito aja por dever, guiado pela razão e pelo princípio do imperativo categórico, e não por interesses ou opiniões subjetivas.

D

Para Aristóteles, a ética consiste apenas na obediência a normas exteriores, sem relação com hábitos ou virtudes pessoais.

E

Segundo Hannah Arendt, o espaço público não é relevante para a construção do juízo moral, pois a moral é sempre privada.

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Q3673377

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-PE Prova: FUNCERN - 2025 - IF-PE - Professor EBTT - Filosofia |

Q3673377 Filosofia

Leia o excerto a seguir para responder à questão.

“Quando Galileu fez rolar no plano inclinado as esferas, com uma aceleração que ele próprio escolhera, quando Torricelli fez suportar pelo ar um peso, que antecipadamente sabia idêntico ao peso conhecido de uma coluna de água, [...] foi uma iluminação para todos os físicos. Compreenderam que a razão só entende aquilo que produz segundo os seus próprios planos”.
Fonte: (KANT, I. Crítica da Razão Pura, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. 5. ed. Tradução de Manuela Pinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujão. p. 18. Grifos acrescentados).

O projeto epistemológico de Immanuel Kant é marcado por uma forma específica de compreender a relação entre o sujeito e o objeto do conhecimento. Como é dito no texto, o sujeito, em certos casos, é capaz de antecipar os resultados de alguns experimentos mesmo antes da sua execução. Segundo Kant, isto é possível porque

A

o sujeito é compreendido como uma parte ativa da formação da própria empiria, isto é, o aparelho cognitivo humano participa da formação da experiência em si.

B

o sujeito, em seu estado original, é como uma folha em branco - carecendo de conteúdo antes de ser preenchida pelos dados dos sentidos.

C

o sujeito possui ideais a priori, inatas à alma, que possibilitam a criação de uma ciência pura, isto é, que não solicita nenhum conteúdo à experiência.

D

a realidade fenomênica é subjetiva e produzida inteiramente pela consciência e vontade do sujeito.

E

todo conhecimento a priori é analítico e pode ser desenvolvido através de simples operações lógicas.

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Q3525082

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia - QM 2019 |

Q3525082 Filosofia

No prefácio da segunda edição da obra Crítica da Razão Pura, Kant apresenta uma de suas contribuições fundamentais para o desenvolvimento da estética transcendental, como se segue: “Deste modo, a razão especulativa concede-nos, ainda assim, campo livre para essa extensão, embora o tivesse que deixar vazio, competindo-nos a nós preenchê-lo, se pudermos, com os dados práticos, ao que por ela mesmo somos convidados”.
O excerto corresponde

A

ao fenômeno do sublime.

B

ao imperativo categórico.

C

ao ideal de liberdade.

D

às categorias do entendimento.

E

à síntese empírica das formas sensíveis.

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Q3504309

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-RN Prova: FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Filosofia |

Q3504309 Filosofia

Considere a definição a seguir.

“Na experiência estética, o sentimento imediato da beleza opera como abertura de um espaço que nos libera da submissão mecânica às regras do entendimento, do dever ético e das demandas do desejo sensível.” (ROSENFIELD, Kathin, 2006, p. 29).

Essa definição de prazer estético é atribuída a

A

Schelling.

B

Kant.

C

Hegel.

D

Heidegger.

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Q3504306

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-RN Prova: FUNCERN - 2025 - IF-RN - Professor EBTT - Área: Filosofia |

Q3504306 Filosofia

Descartes em sua obra Discurso do método afirma:

“Minha existência como coisa que pensa está doravante garantida e vejo claramente que esta coisa pensante é mais fácil, enquanto tal, de conhecer do que o corpo, a cujo respeito até agora nada me certifica. Este Cogito, este "eu penso", modelo de pensamento claro e distinto, dá-me a garantia subjetiva de toda ideia clara e distinta no tempo em que a percebo.”
(2ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p.14 - Coleção Os Pensadores)

De acordo com esse pensamento, a filosofia

A

auxilia o ser pensante em busca do conhecimento sensível, por meio da sensação, da percepção e da imaginação.

B

exclui o corpo em suas considerações, pois ele introduz elementos subjetivos ao estudo da razão.

C

preconiza o conhecimento verdadeiro como parte intelectual e sensível que condiciona investigações científicas.

D

obedece um conjunto de regras para fornecer um conhecimento sensível verdadeiro.

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Q3333301

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia |

Q3333301 Filosofia

Uma relevante consequência da postulação do cogito nas Meditações de René Descartes é o chamado dualismo psicofísico (ou dicotomia corpo-consciência), segundo o qual o ser humano é um ser composto de substância pensante e substância extensa.

(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)

Qual é a principal crítica dirigida ao dualismo psicofísico defendido por René Descartes?

A

O argumento da existência de Deus resultante de evidências sensíveis.

B

O problema da caracterização da razão ou alma como substância extensa.

C

A suposta demonstração da existência do corpo como coisa pensante.

D

A dificuldade de explicar interações causais entre o corpo e a consciência.

E

A questão da fundamentação das certezas em entidades matemáticas.

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Q3283834

Ano: 2025 Banca: UFSM Órgão: UFSM Prova: UFSM - 2025 - UFSM - Professor EBTT - Área: Ciências Humanas |

Q3283834 Filosofia

Os governos controlam e restringem o comportamento dos cidadãos de várias formas. O que legitima, segundo os filósofos contratualistas modernos, a existência do poder coercitivo do Estado?

A

O acordo entre os cidadãos, que restringe a liberdade total e funda a liberdade civil.

B

O direito divino dos reis, que sustenta ser a obediência ao governo uma instância do princípio mais geral da obediência a Deus.

C

O uso da força e do poder de polícia, uma vez que o Estado detém o monopólio da violência.

D

O interesse na manutenção não só de relações de produção, mas também de divisões de classe na base da sociedade.

E

As estratégias e táticas disciplinares de controle que têm como alvo o corpo dos cidadãos.

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Q3205966

Ano: 2025 Banca: IF Sul Rio-Grandense Órgão: IF Sul Rio-Grandense Prova: IF Sul Rio-Grandense - 2025 - IF Sul Rio-Grandense - Professor EBTT - Área 01: Filosofia |

Q3205966 Filosofia

O fundacionismo e o coerentismo são teorias rivais que buscam explicar no que consiste a justificação epistêmica de nossas crenças ou cognições. Com base na obra de Dutra, Introdução à Epistemologia (2010), relacione essas duas teorias (coluna A) com as teses que lhe são correspondentes (coluna B):

TEORIAS
A. Fundacionismo B. Coerentismo

TESES

( ) O conhecimento humano deve ser reformado como um barco enquanto navega.
( ) A justificação de qualquer crença consiste em um ajuste com um conjunto de crenças que fazem parte de um sistema.
( ) Nenhuma proposição é mais básica do que outra.
( ) É a teoria defendida por René Descartes.
( ) Sugere a visão de um mundo completo e hierarquizado.

A sequência que preenche corretamente os parênteses, de cima para baixo, é:

A

B - B - B - A - A.

B

A - B - A - A - B.

C

B - A - A - B - B.

D

A - B - B - B - A.

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Q3205954

Ano: 2025 Banca: IF Sul Rio-Grandense Órgão: IF Sul Rio-Grandense Prova: IF Sul Rio-Grandense - 2025 - IF Sul Rio-Grandense - Professor EBTT - Área 01: Filosofia |

Q3205954 Filosofia

Leia o texto abaixo:

“Em razão de as essências reais das coisas serem desconhecidas para nós, não podemos possuir verdadeira ciência sobre itens do mundo natural, mas tão-só uma crença provável. Podemos ter conhecimento genuíno de nossa própria existência e da existência de Deus, e com a condição de nos mantermos nos limites da sensação real podemos ter conhecimento da existência de outras coisas”

KENNY, A. Uma Nova História da Filosofia Ocidental. São Paulo: Edições Loyola, 2009. v.3, p. 73.

Qual filósofo é o autor da posição epistemológica caracterizada no texto acima?

A

Thomas Hobbes.

B

René Descartes.

C

John Locke.

D

Gottfried Wilhelm Leibniz.

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Q3205952

Ano: 2025 Banca: IF Sul Rio-Grandense Órgão: IF Sul Rio-Grandense Prova: IF Sul Rio-Grandense - 2025 - IF Sul Rio-Grandense - Professor EBTT - Área 01: Filosofia |

Q3205952 Filosofia

David Hume dedica o segundo livro do Tratado da Natureza Humana à discussão sobre a natureza das paixões e emoções e o seu papel na deliberação e na ação humana.
De acordo com a visão de Hume, é correto afirmar que a

A

paixão e a razão frequentemente entram em conflito para determinar a vontade e as ações humanas.

B

razão identifica os melhores meios para alcançar os fins pretendidos pelas paixões.

C

razão, por si só, é capaz de motivar a ação de uma pessoa.

D

ação e a deliberação humana são processos passionais dos quais a razão não participa.

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Q4148906

Ano: 2024 Banca: INEP Órgão: INEP Prova: INEP - 2024 - INEP - Filosofia |

Q4148906 Filosofia

Em uma época que ficou tão aliviada ao se ver livre do sistema do idealismo quanto da doutrina objetiva dos valores na economia, só se tornam efetivamente atuais os teoremas com os quais o espírito afirma não poder empreender coisa alguma, um espírito que busca a sua própria segurança e a segurança do conhecimento no ente presente enquanto a soma plenamente ordenada dos fatos particulares imediatos das instituições sociais ou da constituição de seus membros. Esse funcionamento desacostuma os homens em relação à experiência real à qual eles também estão submetidos em si mesmos.

ADORNO, T. W. Dialética negativa. Tradução de Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Zahar, 2009 (adaptado).

Em uma aula de Filosofia para a 3ª série do Ensino Médio, visando à análise crítica da razão moderna, o docente propôs que os estudantes identificassem, por meio de uma pesquisa bibliográfica, as principais correntes de pensamento filosófico e as relacionassem à crítica do texto de Adorno, apresentado acima.

Nesse caso, para entender corretamente a crítica do texto de Adorno, os discentes devem identificar que ela se volta contra

A

o positivismo do século XX e ao seu caráter passivo e atomista.

B

o cartesianismo do século XVII, que molda a economia dominante no século XX.

C

a dialética do século XIX, que se restringe a enumerar fatos e objetos particulares.

D

o pensamento filosófico protestante do século XX e sua dominação cultural na ciência.

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Questões de Concurso Comentadas sobre teorias do sujeito na filosofia moderna em filosofia

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