Aproximando-me ainda mais de mim mesmo e, investigando quais são os meus erros – somente eles denunciam uma imperfeição em mim, – percebo que dependem do concurso simultâneo de duas causas, a saber, da
faculdade de conhecer que está em mim e da faculdade
de escolher ou liberdade do arbítrio, isto é, do intelecto e, ao mesmo tempo, da vontade. Pois, pelo intelecto
sozinho não afirmo, nem nego coisa alguma, mas apenas
percebo as ideias a respeito das quais posso fazer um
juízo, e nenhum erro, propriamente dito, ocorre no intelecto, considerado assim precisamente.
(René Descartes.
Meditações sobre a Filosofia Primeira, 2004. Adaptado)
No trecho da Quarta Meditação, Descartes examina a
origem do erro. Segundo seu argumento, o erro decorreria de

Question

Aproximando-me ainda mais de mim mesmo e, investigando quais são os meus erros – somente eles denunciam uma imperfeição em mim, – percebo que dependem do concurso simultâneo de duas causas, a saber, da
faculdade de conhecer que está em mim e da faculdade
de escolher ou liberdade do arbítrio, isto é, do intelecto e, ao mesmo tempo, da vontade. Pois, pelo intelecto
sozinho não afirmo, nem nego coisa alguma, mas apenas
percebo as ideias a respeito das quais posso fazer um
juízo, e nenhum erro, propriamente dito, ocorre no intelecto, considerado assim precisamente.
(René Descartes.
Meditações sobre a Filosofia Primeira, 2004. Adaptado)
No trecho da Quarta Meditação, Descartes examina a
origem do erro. Segundo seu argumento, o erro decorreria de Alternativa A: falha inevitável dos sentidos, cuja correção dispensa
o exame racional. Ou Alternativa B: limitação essencial da mente finita, que torna o engano necessário e irremediável. Ou Alternativa C: imperfeição do criador, que introduz no espírito uma
tendência natural à falsidade. Ou Alternativa D: excesso de imaginação, suficiente para autorizar
julgamentos sem critérios cognitivos. Ou Alternativa E: escolhas livres em conformidade à vontade, mas não
ao intelecto.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [E] escolhas livres em conformidade à vontade, mas não
ao intelecto. Gabarito: EFundamento decisivo: O trecho afirma que o erro depende do concurso entre intelecto e vontade e que o intelecto, sozinho, não erra. Isso afasta as alternativas que atribuem o erro a sentidos, imaginação ou imperfeição da mente, e aponta para a E.Tema central: Origem do erroAnálise das alternativasAErradaEstá errada porque atribui o erro a uma falha inevitável dos sentidos e ainda dispensa o exame racional. O trecho não localiza a origem do erro nos sentidos, mas no juízo resultante do concurso entre intelecto e vontade.BErradaEstá errada porque transforma o erro em consequência necessária e irremediável da finitude da mente. Pela base, o erro não é apresentado como inevitável, mas como efeito do modo como a vontade julga.CErradaEstá errada porque desloca a origem do erro para uma imperfeição do criador. O argumento indicado atribui o erro ao uso conjunto das faculdades humanas, não a uma tendência à falsidade introduzida pelo criador.DErradaEstá errada porque troca a vontade pela imaginação como causa suficiente do erro. No trecho, as faculdades decisivas nomeadas são intelecto e vontade; imaginação não aparece como fundamento explicativo central.ECertaA alternativa E está correta porque o texto situa o erro no uso da vontade quando ela julga além do que o intelecto percebe. Como o intelecto isolado não produz erro, a origem indicada por Descartes é o descompasso entre vontade e intelecto.Pegadinha da questãoA confusão explorada era tomar a limitação do intelecto ou uma falha dos sentidos como causa do erro, quando o texto desloca a origem para o juízo da vontade além do que o intelecto alcança.Dica para questões semelhantesQuando o texto distingue faculdades, identifique qual delas apenas percebe e qual delas julga; o erro costuma ser localizado nessa diferença.Se o autor afirma que uma faculdade isolada não erra, elimine alternativas que a tratem como causa suficiente do erro.Desconfie de alternativas que trocam as faculdades nomeadas no texto por outras não centrais, como sentidos ou imaginação.Se a explicação vincula erro ao uso da liberdade, descarte opções que o tratem como inevitável ou irremediável.

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Gabarito comentado

Gabarito: E

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