Questões de Filosofia - Filosofia e a Grécia Antiga para Concurso - Página 3

Q3954421

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954421 Filosofia

Sócrates postulou, no seu tempo histórico, uma perspectiva fundamental da época grega. Foi um método que inaugurou uma nova forma de fazer filosofia na pólis.
Assinale a alternativa que define bem o método socrático.

A

O entendimento de que o conhecimento se baseava na ordem daphysis era, para Sócrates, o princípio fundamental, em virtude do conhecimento de si e da alma.

B

A maiêutica socrática é um método utilizado por Sócrates para demonstrar que a verdade está dentro do ser humano.

C

A perspectiva socrática era a de desvendar a alma humana de suas realidades próprias.

D

Sócrates entendia que a verdade estava nos sentidos e não na razão.

E

A busca socrática pela verdade era a busca pela ordem cósmica.

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Q3954419

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954419 Filosofia

Platão (427-347 a.C.) viveu em Atenas em um período de profunda decadência política e moral.
Do ponto de vista histórico e cronológico, a causa primeira e um dos eventos decisivos para seu pensamento foi

A

o governo dos Trinta Tiranos, cuja violência oligárquica revelou os excessos tanto de governos de tirania quanto da democracia que a sucedeu.

B

a fundação da Academia, cujo estabelecimento como instituição de ensino formalizou o método dialético e a busca pelo conhecimento das ideias.

C

a Guerra do Peloponeso, cujo desfecho desfavorável para Atenas aprofundou a desconfiança nas instituições democráticas e nos valores tradicionais da pólis.

D

a morte de Sócrates, cuja condenação pela democracia ateniense evidenciou a incompatibilidade entre a justiça verdadeira e a política praticada na pólis.

E

a redação de A República, cuja sistematização do Estado ideal consolidou a proposta platônica de uma política fundamentada na razão filosófica.

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Q3954418

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954418 Filosofia

Na Apologia, de Platão, Sócrates afirma que sua sabedoria consiste em reconhecer a própria ignorância.
A partir dessa afirmação, compreende-se que o procedimento socrático se caracteriza por

A

levar o interlocutor a reconhecer contradições em suas crenças, promovendo exame crítico das próprias convicções.

B

defender que o conhecimento é transmitido, por meio de discursos preparados previamente.

C

sustentar que a persuasão é suficiente para estabelecer a validade de uma tese.

D

demonstrar que a verdade depende da habilidade retórica de quem argumenta.

E

afirmar que a investigação filosófica deve limitar-se à tradição mítica.

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Q3954413

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954413 Filosofia

No diálogo Protágoras, de Platão, apresenta-se o contraste entre a prática sofística de ensinar a arte da persuasão e a postura de Sócrates, que sustenta a necessidade de investigação racional acerca do que seja a virtude.
Considerando-se a distinção entre a prática dos sofistas e o método socrático, identifica-se como característica própria da posição socrática a/o

A

cobrança de honorários como condição para a transmissão do saber filosófico.

B

ensino sistemático da retórica como instrumento prioritário de ascensão política.

C

sustentação de que toda opinião possui igual valor cognitivo independentemente de exame racional.

D

afirmação de que a verdade depende, exclusivamente, das convenções estabelecidas em cada cidade.

E

defesa de que o diálogo investigativo é necessário para examinar criticamente as opiniões e para buscar definições universais.

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Q3954409

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954409 Filosofia

O filósofo que problematizou o conceito de phronesis, entendido como a prudência ou a sabedoria prática, isto é, a capacidade de deliberar corretamente sobre o que é bom e o que é mau para a vida humana, defendendo que essa seria a virtude intelectual mais importante para a política e para a vida cotidiana, diferenciando-a da sabedoria teórica (sophia), foi

A

Platão.

B

Epicuro.

C

Sócrates.

D

Aristóteles.

E

Protágoras.

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Q3954406

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954406 Filosofia

Em Platão, a Educação desempenhava um papel fundamental na pólis, ou seja, a partir da concepção de Educação, conseguir-se-ia pensar a relação entre Educação, Virtude e Justiça.
Nesse sentido, para Platão, como se define a Educação?

A

O homem virtuoso é construído a partir do mundo sensível, em Platão.

B

Para Platão, a Educação é justa, quando cultiva as virtudes da alma.

C

A Educação, para Platão, deve favorecer a construção democrática e cidadã da pólis.

D

O ideal platônico de Educação era a formação de pessoas medianas, dada a heterogeneidade de opiniões na pólis.

E

Na ótica platônica, o mais importante não é construir uma sociedade justa, mas uma sociedade economicamente robusta.

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Q3954395

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954395 Filosofia

Na sua obra Ética a Nicômaco, Aristóteles pensa a ética como um caminho fundamental para a existência humana, pautada pelo equilíbrio. Como se define a vida virtuosa a partir da concepção ética?

A

Para Aristóteles, a vida virtuosa está ligada intrinsecamente à vida instintiva.

B

Na ótica aristotélica, a felicidade consiste em atividade prazerosa e na sensualidade.

C

Na ética aristotélica, as virtudes morais são aquelas que dependem do mundo sensitivo.

D

Em Aristóteles, a vida ética é o resultado da construção das virtudes intelectivas como a sabedoria e a prudência.

E

Na compreensão aristotélica, a sociedade justa não é condição necessária para que o homem seja feliz.

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Q3940694

Ano: 2026 Banca: IBADE Órgão: SEDUC-RO Prova: IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Filosofia |

Q3940694 Filosofia

Leia o seguinte fragmento de Heráclito (DK B50):

“É sábio dizer, ouvindo não a mim, mas ao logos, que tudo é um.”

Um professor solicita aos estudantes que interpretem criticamente essa passagem, considerando o uso de recursos retóricos e o problema filosófico central. Três estudantes apresentam as seguintes leituras:

Estudante 1: "Heráclito usa paradoxo retórico ao dizer 'ouvindo não a mim', criando tensão entre autoridade do filósofo e autoridade do Logos, sugerindo que verdade transcende porta-vozes individuais."

Estudante 2: "A tese 'tudo é um' significa que não existem diferenças reais no mundo, sendo a multiplicidade ilusão dos sentidos, como defenderia Parmênides."

Estudante 3: "O fragmento expressa questão epistemológica: como distinguir conhecimento verdadeiro (Logos) de opiniões particulares (mim)? A unidade referida pode ser entendida como princípio ordenador subjacente à aparente multiplicidade."

Sobre as interpretações dos estudantes é correto afirmar que:

A

o estudante 1 identifica recurso retórico, mas erra na interpretação; o estudante 2 compreende corretamente a metafísica heraclitiana; o estudante 3 confunde epistemologia com ontologia.

B

o estudante 1 identifica corretamente o problema filosófico; o estudante 2 confunde Heráclito com Parmênides; o estudante 3 faz uma leitura correta que capta tensão entre logos universal e perspectivas particulares.

C

o estudante 1 superestima importância da retórica; o estudante 2 oferece uma interpretação correta a partir de uma análise da lógica; o estudante 3 projeta preocupações modernas em texto antigo.

D

todas as interpretações são igualmente válidas porque textos filosóficos admitem infinitas leituras sem necessariamente estabelecer critérios de adequação textual.

E

nenhuma interpretação é adequada porque estudantes deveriam reproduzir literalmente comentários de teóricos e especialistas no assunto para, então, fazer suas próprias análises.

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Q3940693

Ano: 2026 Banca: IBADE Órgão: SEDUC-RO Prova: IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Filosofia |

Q3940693 Filosofia

Um professor de Filosofia propõe aos estudantes a leitura da Alegoria da Caverna, de Platão, com o objetivo de desenvolver competências próprias da leitura filosófica, como a identificação de tema e tese, a distinção entre elementos narrativos e conceituais e a reconstrução da estrutura argumentativa do texto.

Considerando esses objetivos, qual estratégia pedagógica revela uma compreensão consistente da especificidade da leitura filosófica, evitando tanto a redução do texto a mera narrativa quanto a projeção subjetiva de interpretações desvinculadas do argumento?

A

Conduzir a leitura priorizando o valor simbólico universal da alegoria, estimulando interpretações livres que relacionem o texto a experiências pessoais dos estudantes, independentemente da argumentação platônica.

B

Orientar os estudantes a analisar a alegoria como recurso filosófico, distinguindo o plano narrativo do plano conceitual e reconstruindo o encadeamento argumentativo que sustenta a tese sobre conhecimento e ignorância.

C

Estruturar a atividade a partir do contexto histórico da Grécia clássica, tomando a alegoria como documento cultural e secundarizando sua função argumentativa no interior da obra.

D

Trabalhar a alegoria como um exemplo de pensamento dogmático, enfatizando a adesão ou rejeição da tese platônica como critério central de avaliação.

E

Solicitar a reprodução do texto em linguagem atualizada, priorizando fidelidade semântica e domínio lexical como evidência de compreensão filosófica.

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Q3940685

Ano: 2026 Banca: IBADE Órgão: SEDUC-RO Prova: IBADE - 2026 - SEDUC-RO - Professor - Filosofia |

Q3940685 Filosofia

Ao investigar as origens da Filosofia na Grécia Antiga, diversos historiadores contemporâneos têm questionado a narrativa tradicional do "milagre grego", propondo uma nova compreensão sobre o tema. Sob essa perspectiva, é correto afirmar que:

A

a filosofia grega teria surgido de forma completamente autônoma, sem qualquer influência externa, como resultado exclusivo da estrutura política democrática ateniense e da racionalidade inata dos helenos.

B

as cosmologias dos filósofos pré-socráticos apresentam evidências de contato intelectual com tradições egípcias e orientais, sugerindo que o pensamento grego se desenvolveu em diálogo com saberes afro-asiáticos.

C

Tales de Mileto e os demais pensadores jônicos teriam rejeitado completamente qualquer conhecimento proveniente de culturas não-gregas, considerando-as "bárbaras" e desprovidas de racionalidade filosófica.

D

a passagem do mito ao logos representa uma ruptura absoluta e instantânea, sem continuidades ou tensões, ocorrida por iniciativa dos filósofos gregos do século VI a.C., com destaque para Aristóteles.

E

o pensamento filosófico grego surgiu em Atenas e Tebas durante o período clássico, sendo posteriormente exportado para as colônias jônicas da Ásia Menor por meio de contatos comerciais.

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Q3883211

Ano: 2026 Banca: FRONTE Órgão: Prefeitura de Barra Bonita - SP Prova: FRONTE - 2026 - Prefeitura de Barra Bonita - SP - Professor PEB II - Filosofia |

Q3883211 Filosofia

O estoicismo e o epicurismo, embora busquem a ataraxia (ausência de perturbação), divergem radicalmente em suas concepções de natureza e física. Assinale a alternativa que descreve corretamente a visão estoica sobre o Cosmo:

A

O mundo é um organismo vivo e racional, regido por um Logos divino (razão universal) que ordena todas as coisas de forma providencial.

B

O universo é composto pelo movimento aleatório de átomos no vazio, sem qualquer finalidade ou providência divina.

C

O Cosmo é uma ilusão dos sentidos que deve ser superada pela negação do corpo e pela busca de um mundo inteligível transcendente.

D

A realidade é um fluxo perpétuo de mudanças onde nada permanece, tornando impossível qualquer conhecimento sobre a ordem do mundo.

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Q3883210

Ano: 2026 Banca: FRONTE Órgão: Prefeitura de Barra Bonita - SP Prova: FRONTE - 2026 - Prefeitura de Barra Bonita - SP - Professor PEB II - Filosofia |

Q3883210 Filosofia

Anaximandro de Mileto introduziu o conceito de Ápeiron como a arché de todas as coisas. No famoso fragmento que restou de sua obra, ele descreve a relação entre o nascimento e a morte dos seres. Qual é a lógica que governa esse processo?

A

O acaso absoluto, onde as forças elementares se chocam sem nenhuma regularidade ou lei.

B

A vontade dos deuses olímpicos que decidem o destino de cada elemento conforme seus caprichos.

C

A tensão eterna entre o amor e o ódio, que une e separa os quatro elementos fundamentais.

D

A necessidade e a justiça, pois os seres devem pagar uns aos outros a pena de sua injustiça segundo a ordem do tempo.

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Q3883205

Ano: 2026 Banca: FRONTE Órgão: Prefeitura de Barra Bonita - SP Prova: FRONTE - 2026 - Prefeitura de Barra Bonita - SP - Professor PEB II - Filosofia |

Q3883205 Filosofia

Segundo J. B. Libânio, a atitude filosófica nasce da ruptura com o cotidiano e com o saber dogmático. Ao analisar o conceito de thaumazein (espanto/admiração) em Aristóteles e Platão, como a obra define a transição do mito à filosofia?

A

Como uma substituição abrupta da narrativa simbólica pelo rigor das ciências experimentais modernas.

B

Como um processo de racionalização onde o espanto impulsiona a busca pelas causas primeiras, sem necessariamente desconsiderar a base cultural mítica.

C

Como a negação absoluta de qualquer valor ético presente nas teogonias de Hesíodo e Homero.

D

Como a adoção de um ceticismo pirrônico que impede a formação de qualquer sistema metafísico de interpretação da realidade.

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Q3877597

Ano: 2026 Banca: FCM Órgão: IF-AM Prova: FCM - 2026 - IF-AM - Professor EBTT - Área/Disciplina: Filosofia |

Q3877597 Filosofia

“A metafísica tem uma história longa e eminente e, em razão disso, é improvável que existam quaisquer novas verdades a serem descobertas na metafísica descritiva. Mas isso não significa que a tarefa da metafísica foi, ou pode ser, executada de uma vez por todas. Ela deve ser constantemente refeita. Se não há novas verdades a serem descobertas, há velhas verdades a serem redescobertas, pois, ainda que o assunto central da metafísica descritiva não mude, o idioma crítico e analítico da filosofia muda o tempo todo. Relações permanentes são descritas em um idioma não permanente, que reflete tanto o clima do pensamento da época, como o estilo pessoal de pensamento do filósofo individual. Nenhum filósofo entende seu predecessor até que tenha repensado seu pensamento em seu próprio vocabulário contemporâneo e é característico dos maiores filósofos, como Kant e Aristóteles, que eles, mais do que quaisquer outros, recompensem esse esforço de repensar”.

Strawson, Peter. Indivíduos: um ensaio de metafísica descritiva. São Paulo: Unesp, 2019, p. 15.

De acordo com Peter Strawson, os empreendimentos metafísicos podem ser divididos em “revisionistas” e “descritivistas”.

A metafísica aristotélica é classificada corretamente como “descritiva”, pois ela

A

revela os esquemas conceituais e o uso subjetivo dos termos.

B

expõe os esquemas a priori da razão humana.

C

subordina as categorias metafísicas às teorias físicas.

D

apresenta os conceitos que estruturam a forma de pensar o mundo.

E

propõe categorias ontológicas que reformam aspectos do esquema conceitual.

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Q3877590

Ano: 2026 Banca: FCM Órgão: IF-AM Prova: FCM - 2026 - IF-AM - Professor EBTT - Área/Disciplina: Filosofia |

Q3877590 Filosofia

“Premissa 1: Todas as coisas realizam bem sua atividade ou função (ergon) se e apenas se tiverem sua virtude e excelência (aretê).
Premissa 2: A atividade da alma é viver, ou seja, vivemos por meio da alma.
Premissa 3: A justiça é a virtude da alma.
Premissa 4: Quem vive bem é feliz; quem vive mal é miserável”.

Bruce, Michael; Barone, Steven. Os 100 argumentos mais importantes da filosofia ocidental. São Paulo: Cultrix, 2014, p. 252 – adaptado.

É correto afirmar que as premissas básicas do argumento apresentado por Platão no final do Livro I de A República o levam à conclusão de que

A

apenas a pessoa justa pode ser feliz.

B

a pessoa injusta pode viver bem se praticar ações virtuosas.

C

a injustiça é mais vantajosa do que a justiça.

D

é justo fazer o melhor para a comunidade.

E

a justiça depende dos hábitos da alma virtuosa.

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Q3877586

Ano: 2026 Banca: FCM Órgão: IF-AM Prova: FCM - 2026 - IF-AM - Professor EBTT - Área/Disciplina: Filosofia |

Q3877586 Filosofia

“– O certo, lhe falei, é que também sob muitos aspectos a cidade por nós fundada é a melhor possível, o que afirmo com vistas, principalmente, ao que dissemos a respeito da poesia.
– Que foi? perguntou.
– Não aceitar, de maneira alguma, quanto nela for imitação, o que se nos tornou mais do que manifesto, quero crer, depois que distinguimos as diferentes faculdades da alma” (Platão, 2000. p. 433).
Nesse sentido, é correto afirmar que o posicionamento filosófico contrário à poesia está relacionado à concepção platônica de que a

A

poesia contribui para a formação moral dos cidadãos, pois estimula as partes inferiores da alma.

B

imitação artística se reproduz pelas aparências, prejudicando a ascensão da alma em sua busca pelo Bem.

C

poesia ensina padrões de conduta inadequados aos artesãos da cidade, tais como o medo e a compaixão excessiva.

D

poesia transmite conhecimento ao imitar as coisas sensíveis, sendo o primeiro ato de aquisição de conhecimento.

E

poesia tem uma função política crítica aos governantes, podendo influenciar o comportamento dos cidadãos.

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Q3876634

Ano: 2026 Banca: FAU Órgão: Prefeitura de Verê - PR Prova: FAU - 2026 - Prefeitura de Verê - PR - Auxiliar Administrativo |

Q3876634 Filosofia

Foi um dos mais importantes filósofos gregos, destacando-se no estudo da ética, foi professor de Platão.

A

Sócrates.

B

Hecateu.

C

Amônio de Lamprae.

D

Apolodoro.

E

Górgias.

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Q3872349

Ano: 2026 Banca: AGIRH Órgão: Prefeitura de Lavrinhas - SP Prova: AGIRH - 2026 - Prefeitura de Lavrinhas - SP - Professor de Ensino Fundamental II - Filosofia 36h |

Q3872349 Filosofia

Platão adotou a mesma forma de filosofar de Sócrates, escrevendo diversos diálogos em que seu mestre é o principal interlocutor. Essa forma (ou método) ficou conhecida como dialética. A dialética socrático-platônica apresenta dois momentos importantes:

A

a refutação (ou ironia) e a maiêutica.

B

a contestação e a negação.

C

a impugnação e a réplica.

D

a objeção e a rebatida.

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Q3850955

Ano: 2026 Banca: UECE-CEV Órgão: Prefeitura de Crato - CE Prova: UECE-CEV - 2026 - Prefeitura de Crato - CE - Professor de História |

Q3850955 Filosofia

partir do ensaio: As raízes clássicas da historiografia moderna, do historiador italiano Arnaldo Momigliano, somos convidados e convidadas a compreender um pouco do contexto de sistematização da tradição herodoteana e tucidideana acerca do pensamento histórico ao longo do processo histórico desde a chamada antiguidade clássica. Exercícios epistémicos como esse nos permitem considerar uma tradição racional protagonizada por pensadores da Grécia Antiga, e lê-los como parte fundamental para a formação do pensamento racional no Ocidente, introduzindo debates sobre ética, conhecimento, politica e a natureza da realidade. A partir do século V a.C., a investigação filosófica deixou de se basear apenas em explicações míticas e passou a buscar argumentos l6gicos e métodos sistemáticos para compreender o mundo.

Considerando essa tradição clássica e seu legado para a história da filosofia, marque a alternativa que apresenta um pensador que não pertence ao contexto da filosofia grega antiga.

A

Martin Heidegger

B

Aristóteles

C

Sócrates

D

Platão

E

Parmênides

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Q3825514

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEDUC-SE Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - SEDUC-SE - Professor de Educação Básica - Área de Atuação: Grupo I - Ensino Fundamental e Médio - Disciplina: Filosofia |

Q3825514 Filosofia

Em seu célebre diálogo Górgias, Platão atribui a Sócrates a seguinte declaração:
“Pelo menos eu não quereria nem um nem outro, mas se fosse necessário ou cometer injustiça ou sofrê-la, preferiria sofrer a cometer injustiça. Cometer injustiça é pior que sofrê-la.”
Considerando a declaração atribuída a Sócrates no diálogo Górgias, de Platão, assinale a opção correta acerca do pensamento platônico sobre a justiça e a injustiça.

A

Segundo Platão, sofrer uma injustiça é algo indesejável e cometer uma injustiça também o é, porém, se não houver outra opção, é preferível sofrer uma injustiça.

B

A referida declaração não representa o pensamento de Platão, sendo apenas um artifício retórico de Sócrates para dissimular uma aparência justa.

C

Como é possível constatar nessa declaração, uma injustiça cometida traz mais benefícios a um indivíduo do que uma injustiça sofrida.

D

Segundo Platão, uma injustiça sofrida — e não cometida — garante a felicidade de um indivíduo visto que, com isso, ele evita os sofrimentos morais decorrentes de um erro.

E

Platão defende que a possível punição física por um crime é um mal maior do que um ato injusto, pois inflige sofrimento ao corpo e à reputação, bens superiores à saúde da alma.

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Questões de Concurso Comentadas sobre filosofia e a grécia antiga em filosofia

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