Questões de Concurso
Sobre a política em filosofia
Foram encontradas 728 questões
Visto que a autoridade sempre exige obediência, ela é comumente confundida com alguma forma de poder ou violência. Contudo, a autoridade exclui a utilização de meios externos de coerção; onde a força é usada, a autoridade em si mesmo fracassou. A autoridade, por outro lado, é incompatível com a persuasão, a qual pressupõe igualdade e opera mediante um processo de argumentação. Onde se utilizam argumentos, a autoridade é colocada em suspenso. Contra a ordem igualitária da persuasão ergue-se a ordem autoritária, que é sempre hierárquica. Se a autoridade deve ser definida de alguma forma, deve sê-lo, então, tanto em contraposição à coerção pela força como à persuasão através de argumentos.
(ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. São Paulo: Perspectiva, 2009. p. 129.)
Em relação à descrição das características da autoridade por Arendt, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) O respeito à autoridade é característica dos regimes totalitários.
( ) A autoridade pode se consolidar em instituições que garantem a estabilidade de uma sociedade.
( ) O tirano é o representante máximo da autoridade.
( ) A autoridade tem por objetivo a preservação de certos princípios.
( ) A autoridade garante a continuidade entre passado e presente.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.
Com base nos argumentos de Foucault sobre neoliberalismo e governamentalidade, assinale a alternativa correta.
(Disponível em: «https://www.unicef.org/brazil/guerra-na-ucrania-representa-ameaca-imediata-para-criancas-e-adolescentes». Acesso em: 01
jul. 2025.)
A imagem mostra um adulto e uma criança em frente aos escombros de um prédio danificado por combates na Guerra da Ucrânia. Estima-se que o conflito, iniciado no dia 24 de fevereiro de 2022, já chegou a produzir mais de 1000 mortos e ou feridos graves por dia. No final do século XVIII, o filósofo alemão Imannuel Kant escreveu uma obra com o propósito de discutir fundamentos filosóficos para enfrentar as causas mais frequentes das guerras e sedimentar a paz definitiva. O título é emblemático, afinal a paz perpétua tanto pode significar um estado definitivo de ausência de conflitos ou até mesmo a paz dos cemitérios.
Sobre a proposta kantiana para a paz, considere as afirmativas a seguir.
I. Os exércitos permanentes devem, aos poucos, desaparecer totalmente.
II. Nenhum Estado deve imiscuir-se pela força na constituição ou no governo de outro Estado.
III. O direito internacional deve organizar-se sob a forma de um Estado de povos com poderes plenos sobre os membros.
IV. A constituição do Estado para garantir a paz deve ser a nominal.
Assinale a alternativa correta.
A natureza fez os homens tão iguais quanto às faculdades do corpo e do espírito que, embora por vezes se encontre um homem manifestadamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que o outro, mesmo assim quando se considera tudo isso em conjunto, a diferença entre um e outro homem não é suficiente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a que outro não possa também aspirar, tal como ele. Porque quanto à força corporal o mais fraco tem força suficiente para matar o mais forte, quer por secreta maquinação, quer aliando-se com outros que se encontrem ameaçados pelo mesmo perigo.
(HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Nova Cultural, 1997. p.107.)
Essa passagem, extraída do capítulo XIII da obra Leviatã, discute um importante conceito do pensamento hobbesiano. Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, do que trata esse conceito.
O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é a justiça. – Dissemos isso, efetivamente.
(Adaptado de: PLATÃO A República. 7.ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993. p.186.)
Essa passagem discute uma importante temática do pensamento ético platônico que é a justiça. Sobre essa temática, assinale a alternativa correta.
PATEMAN, Carole. O contrato sexual. Trad. Marta Avancini. São Paulo: Paz e Terra, 2021., p. 19. (Adaptado).
Nessa atual compreensão das teorias contratualistas clássicas, pode-se dizer corretamente que
VATTEL, Emer de. O direito das gentes. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2004. p. 71. (Adaptado).
Para Vattel, o comércio é direito natural, por meio do qual os homens cooperam entre si e usufruem das vantagens de viver em sociedade. Sobre o comércio internacional, é correto afirmar que
(BOBBIO, N. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campus, 1991, premissa).
Essa ideia está presente nos escritos de alguns contratualistas, em que vemos também convergir a
(Benjamin, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 7 ed. São Paulo: Brasiliense, 1994, p. 166).
Sua crítica refere-se a
( ) Maquiavel rompeu com a tradição clássica ao propor que a política deve ser analisada em termos de eficácia e manutenção do poder, e não de valores morais abstratos, a partir dos conceitos de virtú e fortuna.
( ) Para Weber, a burocracia moderna enfraquece a racionalidade do Estado e impossibilita sua eficiência.
( ) Gramsci entende a hegemonia como direção política, moral, cultural e ideológica de um grupo social sobre outros, alcançada não apenas pela força, mas também pelo consenso e pela capacidade de articular interesses diversos em torno de uma visão de mundo.
( ) Para Rousseau, os conceitos de “vontade geral” e “vontade da maioria” tem o mesmo significado e remetem às mesmas condições de decisão da sociedade civil.
A sequência correta é:
Essa relação se expressa, por exemplo, na
Nesse contexto,
Desse modo,
2. É um erro supor que sejam as mesmas as relações entre um estadista e o Estado, entre um rei e seus súditos, entre um chefe de família e sua casa, entre senhores e escravos. Com efeito, elas diferem não apenas no tamanho, mas na espécie. Tamanho não é critério” (Aristóteles, 2004, p. 143).
Com base no fragmento, é correto afirmar que Aristóteles articula a finalidade do Estado com a distinção entre formas de domínio doméstico e comunitário, apontando para a relação entre a