Questões de Concurso
Sobre a política em filosofia
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A metáfora apresentada por Platão no Livro VI de A República diz respeito
No século XIX, em decorrência do otimismo resultante das ideias de progresso, desenvolvimento técnico-científico, possibilidade para construir uma vida justa e feliz, a filosofia apostou nos ideais políticos e revolucionários como o anarquismo, o socialismo e o .........................., que criariam, graças a uma ação política consciente dos explorados e oprimidos, uma nova sociedade. Contudo, no século XX, com o surgimento dos chamados regimes totalitários, como o ......................... e o nazismo, a filosofia passou a desconfiar das utopias e a indagar se os seres humanos e os explorados poderiam criar e manter uma sociedade nova, justa e feliz.
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.
( ) Aprisionaram, exilaram ou enforcaram os monarcas e imperadores considerados injustos ou perpetuadores do poder hereditário.
( ) Separaram a autoridade pessoal e privada dos chefes de família, do poder impessoal e público, pertencente à coletividade.
( ) Separaram a autoridade militar do poder civil, subordinando a primeira ao segundo.
( ) Separaram a autoridade mítica, mágico-religiosa, do poder temporal laico, impedindo a divinização dos governantes.
( ) Criaram a ideia e a prática da lei como expressão coletiva, definidora de direitos e deveres para os cidadãos.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
1. A filosofia surgiu quando os pensadores se deram conta de que a verdade do mundo e dos homens não é algo secreto e misterioso, revelado por divindades para alguns indivíduos eleitos. Ao contrário, a verdade poderia ser conhecida por todos através de operações mentais da inspiração ou imaginação.
2. Pode-se afirmar que no passado anterior ao mundo pré-socrático não havia ciência, no sentido que se atribui ao termo na atualidade, se verificar que na evolução da filosofia muitos pensadores eram considerados matemáticos, biólogos e contribuíram para o surgimento do que hoje se chama de física, química e astronomia.
3. Com frequência se publicam textos filosóficos nos quais se afirma que a filosofia é uma instituição cultural tipicamente grega e foi determinante para a cultura do Ocidente. Contudo, uma análise mais cuidadosa revela que há na história da Europa Ocidental vestígios mais relevantes das influências de povos mais antigos, como os chineses e persas.
4. Antes do surgimento da pólis, os gregos viviam em famílias ou grupos, cujo destino, segundo as crenças do tempo, era entregue nas mãos dos deuses. O surgimento da política significou um passo evolutivo, pois os indivíduos, na vida urbana, passaram a ocupar o espaço público, participar do comércio e a diminuir o domínio da aristocracia.
5. A evolução da filosofia influenciou o fortalecimento da democracia. Os gregos passaram a ser cidadãos, com representação junto às assembleias públicas, com direito de participar das deliberações sobre as questões pertinentes à sociedade.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
Frontispício da edição original do Leviatã (1651). Thomas Hobbes.
A imagem apresentada corresponde ao frontispício da obra Leviatã (1651), na qual o filósofo inglês Thomas Hobbes formula uma das mais influentes justificações teóricas do poder político na modernidade.
A compreensão conceitualmente adequada da relação entre a obra e o absolutismo demonstra a
NETTO, José Paulo. Introdução ao estudo do método de Marx. São Paulo: Expressão Popular, 2011. Adaptado.
A partir das informações contidas no texto, considere a seguinte formulação analítica sobre uma crise social em determinado país:
Um estudo sustenta que a crise decorre principalmente de decisões equivocadas de agentes políticos, enfatizando disputas institucionais e mudanças na legislação. Além disso, interpreta os conflitos sociais como reações episódicas a eventos imediatos, analisando-os em sequência cronológica e atribuindo sua intensidade à atuação de lideranças específicas.
Tendo como base o método materialista histórico-dialético, a limitação mais decisiva da abordagem do estudo reside em
André crê que o ser humano, por natureza, tende a entrar em guerra com outros seres humanos. Para André, uma prova disso é que qualquer pessoa, mesmo sabendo da existência de agentes estatais responsáveis por garantir a segurança pública, quando vai dormir à noite tranca as portas de sua casa para garantir sua segurança. Assim, na visão de André, é necessário que exista um poder político absoluto e soberano, o qual, mediante a ameaça do uso da força, seja capaz de fazer com que todos os seres humanos respeitem a vida e a integridade física uns dos outros.
João, por sua vez, possui uma visão mais otimista da natureza humana. Para ele, o ser humano é, por natureza, um animal social, que vive em uma comunidade política. Prova disso é que o ser humano é o único animal que possui o dom da fala, o que lhe permite, por exemplo, discutir com seus pares sobre aquilo que considera ser justo ou injusto. Para João, a comunidade política formada pelos cidadãos deve estar ordenada ao bem de todos.
Considerando o que foi narrado acima, é correto afirmar que as concepções de André e João podem ser associadas, respectivamente, aos pensamentos de:
MARX, Karl. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo: Abril Cultural, 1982, p. 24.
A partir desta afirmação, Karl Marx tinha entre os seus objetivos
Aristóteles. A política. São Paulo: EDIPRO, 2009 (adaptado).
Em sua obra, Aristóteles defende que o bem é alcançado por meio da:
FOUCAULT, M. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
Com base na concepção de poder em Foucault, assinale a afirmativa correta.
I. Ao longo de um ciclo de rotação, o capital passa por inúmeras metamorfoses e as características de cada uma dessas formas condiciona o tempo de circulação.
II. Marx usa como instrumento heurístico a classificação de dois setores da produção social (meios de produção e meios de consumo), analisando as peculiaridades de seus tempos de curso.
III. O capital variável funciona como capital nas mãos do capitalista e como renda nas mãos do assalariado.
Em conformidade com Benevides (1996), essa equipe afirmou que a solidariedade, em relação à tolerância, é uma virtude muito mais difícil de ser cultivada porque
Segundo essa explicação, a autoridade política
Christian Lindberg. A pedagogia histórico-crítica como abordagem metodológica para o ensino de filosofia, Uberlândia: Navegando, 2021, p. 22 (com adaptações).
Considerando-se a perspectiva expressa no fragmento de texto precedente, é correto compreender a politecnia na educação, conforme proposto por Marx, como a união entre
Leandro Calbente Câmara e Natália Leon Nunes. Filosofia por toda parte. São Paulo: FTD, 2024, p. 75 (com adaptações).
A ideia genérica de emprego de estratégias, conforme citado no texto anterior, para "melhorar" geneticamente os seres humanos, representando um dilema bioético, é denominada