Questões de Filosofia - A Política para Concurso

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia |

Q4424702 Filosofia

A democracia sempre foi um tema caro à filosofia, desde Platão e Aristóteles até Kelsen, Popper e Marilena Chauí. Sobre como esses autores compreendem a democracia, assinale a alternativa correta.

A

Popper a compreende a partir da noção de sociedade aberta, que seria uma espécie de terceira via entre uma ordem centralmente dirigida e uma ordem dirigida pela base.

B

Aristóteles a compreende como um regime excelente dos muitos, em que esse muitos governariam visando o bem comum.

C

Kelsen a compreende a partir do pressuposto de uma igualdade essencial, no sentido de uma homogeneidade política, concebendo sua legitimidade de um ponto de vista material e substancial.

D

Platão a compreende como um regime próximo à anarquia, que, não tendo nada de elogiável, seria o pior dos governos possíveis.

E

Marilena Chauí a compreende, a partir de uma perspectiva legalista, como algo desvinculado da cultura.

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Q4423406

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde |

Q4423406 Filosofia

Texto associado

O texto a seguir é referência para a questão.

O trabalho como princípio educativo

Compreender a relação indissociável entre trabalho, ciência, tecnologia e cultura significa compreender o trabalho como princípio educativo, o que não significa “aprender fazendo”, nem é sinônimo de formar para o exercício do trabalho. Considerar o trabalho como princípio educativo equivale dizer que o ser humano é produtor de sua realidade e, por isso, se apropria dela e pode transformá-la. Equivale dizer, ainda, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade. Em síntese, o trabalho é a primeira mediação entre o homem e a realidade material e social.

O trabalho também se constitui como prática econômica, obviamente porque nós garantimos nossa existência, produzindo riquezas e satisfazendo necessidades. Na sociedade moderna a relação econômica vai se tornando fundamento da profissionalização. Mas, sob a perspectiva da integração entre trabalho, ciência e cultura, a profissionalização se opõe à simples a formação para o mercado de trabalho. Antes, ela incorpora valores éticos-políticos e conteúdos históricos e científicos que caracterizam a práxis humana.

Portanto, formar profissionalmente não é preparar exclusivamente para o exercício do trabalho, mas é proporcionar a compreensão das dinâmicas socioprodutivas das sociedades modernas, com as suas conquistas e os seus revezes, e também habilitar as pessoas para o exercício autônomo e crítico de profissões, sem nunca se esgotar a elas.

Disponível em: https://www.gov.br. Adaptado.

Considerado como princípio educativo, o trabalho é compreendido em seu sentido ontológico e em seu sentido histórico, respectivamente:

A

como forma de produção da existência sob o capitalismo e como resgate da história.

B

como maneira de conhecer as profissões e como forma de valorizar os trabalhadores.

C

como forma de relação entre as pessoas e como forma de valorizar o passado.

D

como valorização das experiências individuais e como conhecimentos acumulados.

E

como práxis humana e como forma específica de produção no capitalismo.

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Q4423404

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Provas: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Física | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Geografia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Infraestrutura | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Formação de Docentes |

Q4423404 Filosofia

A democracia sempre foi um tema caro à filosofia, desde Platão e Aristóteles até Kelsen, Popper e Marilena Chauí. Sobre como esses autores compreendem a democracia, assinale a alternativa correta.

A

Popper a compreende a partir da noção de sociedade aberta, que seria uma espécie de terceira via entre uma ordem centralmente dirigida e uma ordem dirigida pela base.

B

Aristóteles a compreende como um regime excelente dos muitos, em que esse muitos governariam visando o bem comum.

C

Kelsen a compreende a partir do pressuposto de uma igualdade essencial, no sentido de uma homogeneidade política, concebendo sua legitimidade de um ponto de vista material e substancial.

D

Platão a compreende como um regime próximo à anarquia, que, não tendo nada de elogiável, seria o pior dos governos possíveis.

E

Marilena Chauí a compreende, a partir de uma perspectiva legalista, como algo desvinculado da cultura.

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Q4423398

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Provas: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Física | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Geografia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Infraestrutura | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Formação de Docentes |

Q4423398 Filosofia

Entre as décadas de 1950 e 1960, Hannah Arendt, após publicar seu trabalho sobre as origens do totalitarismo, põe-se a investigar com profundidade a condição humana. Essas investigações se valem de desdobramentos conceituais, profundamente centrais na obra A condição humana, que são indicados e desenvolvidos a partir dos seguintes conceitos arendtianos ali presentes:

A

tédio; angústia; solidão.

B

violência; poder; dominação.

C

trabalho; obra; ação.

D

liberdade; democracia; participação.

E

distribuição; reconhecimento; autonomia.

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Q4423397

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Provas: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Física | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Geografia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Infraestrutura | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Formação de Docentes |

Q4423397 Filosofia

A interpretação que Claude Lefort faz de Maquiavel atualiza, em grande medida, a obra do autor florentino, trazendo-a para o contexto e para a discussão da filosofia política em termos contemporâneos. Sobre tal retomada dos estudos de Maquiavel, é correto afirmar que Lefort o compreende como um autor:

A

do conflito, que, ao pensar a política a partir do lugar vazio do poder, pode oferecer novas chaves de resposta para a compreensão da questão pela democracia, por exemplo.

B

da conciliação, que, ao repensar a figura política dos tribunos da plebe, pode oferecer respostas sobre os rumos do republicanismo contemporâneo, por exemplo.

C

da virtude, que, ao trazer a noção de virtù como central, pode oferecer respostas sobre qual seria o kairós, o tempo oportuno das boas decisões políticas também de nosso tempo.

D

da tirania, que, ao desvelar o caráter essencialmente capcioso do príncipe em sua retenção privada do poder, pode oferecer respostas para como entender o totalitarismo, assim como o populismo contemporâneo.

E

das máscaras políticas, que, em sua obra filosófica e teatral, pode oferecer respostas de uma política vista como dissimulação, o que seria importante para se entender conceitos contemporâneos como o de estetização da política.

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Q4423392

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Provas: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Física |

Q4423392 Filosofia

A ideia de razão está no centro da epistemologia moderna. Na obra Leviatã, por exemplo, Thomas Hobbes, aliando seu pensamento político a uma epistemologia, não esquece de conceituá-la. Sobre a razão em Hobbes, é correto afirmar que ela é pensada a partir de uma concepção:

A

dualista da natureza, que separaria homem e natura, de acordo com a qual seria definida como uma instância que se apresentaria como um a priori humano frente a seu objeto natural.

B

mecanicista de natureza, de acordo com a qual a razão, podendo ser derivada, em última instância, da sensação, apresentar-se-ia como cálculo.

C

animista da natureza, de acordo com a qual a razão humana, vista como intérprete da alma natural, faria do homem o porta-voz maior e, portanto, dominador da natureza.

D

mecanicista da natureza, embora seja vista como uma espécie de milagre criador que rapidamente poderia se distanciar de um mero cálculo de causas e consequências.

E

teológica da natureza, de acordo com a qual a razão humana seria vista como uma representação imperfeita e terrena da razão divina.

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Q4423383

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Provas: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Física |

Q4423383 Filosofia

No que diz respeito à filosofia política de Aristóteles, é conhecida sua análise dos regimes políticos e a sua distinção entre regimes ou constituições retas, que se voltariam, segundo ele, para o bem comum, e os regimes ou constituições degeneradas diretamente de cada um desses regimes retos, em que aqueles que exercem o poder político governariam tão somente para si mesmos e não para o bem comum. Considerando a relação entre os regimes retos e degenerados e de sua classificação nessa tipologia, Aristóteles considera que:

A

a monarquia é um regime reto, e a aristocracia é o regime que degenera diretamente dela.

B

a politeia é um regime reto, e a democracia é o regime que degenera diretamente dela.

C

a aristocracia é um regime reto, e a tirania é o regime que degenera diretamente dela.

D

a democracia é um regime reto, e a tirania é o regime que degenera diretamente dela.

E

a democracia é um regime reto, e a oligarquia é o regime que degenera diretamente dela.

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Q4423380

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Provas: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Física |

Q4423380 Filosofia

No diálogo A República, pouco antes de apresentar a alegoria da caverna, Platão nos apresenta outra imagem de sua filosofia, a saber, a das três ondas de paradoxo, em que ele faz propostas contrárias ao que era considerado comum na política democrática ateniense, posicionando, assim, sua filosofia frente a essa questão. Assinale a alternativa que indica as instituições político-sociais, típicas da democracia ateniense dos séculos V e IV a.C., criticadas por Platão em sua imagem das três ondas.

A

A proibição do envolvimento de não cidadãos na escolha dos governantes; a diferença no papel político-social desempenhado por homens e por mulheres na pólis; a exaltação da figura do poeta como pedagogo modelar entre os gregos.

B

A vantagem de certos demos atenienses na condução do poder; a exaltação da figura do poeta como pedagogo modelar entre os gregos; e a ideia de uma democracia regida não pelo voto, mas pelo sorteio.

C

A ideia de uma democracia regida não pelo voto, mas pelo sorteio; a diferença no papel político-social de homens e mulheres na pólis; e a exclusão da classe dos comerciantes da política de Atenas.

D

A propriedade privada concedida à classe dos governantes; a proibição do envolvimento de não cidadãos na escolha dos governantes; e o marcado distanciamento entre a arena do saber ou da filosofia e a arena da política.

E

A diferença no papel político social desempenhado por homens e por mulheres na pólis; a propriedade privada concedida à classe dos governantes; e o marcado distanciamento entre a arena do saber ou da filosofia e a arena da política.

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Q4423379

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Provas: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Ambiente e Saúde | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Física | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Geografia | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Infraestrutura | SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Filosofia / Formação de Docentes |

Q4423379 Filosofia

A formação das primeiras pólis gregas foi muito importante para o surgimento de um pensamento que se propunha, talvez de forma inédita no Ocidente, a pensar o que se convencionou chamar de política. O termo “pólis”, no entanto, nesse contexto, tem significação e ambiência histórico-geográfica estritas. Levando em conta o contexto da experiência mais propriamente originária da política, é correto afirmar que o termo “pólis” diz respeito:

A

ao que hoje se chama, em um sentido amplo, de cidade: seus edifícios, seu território, sua população.

B

a um local de hospedagem ou morada.

C

tanto às dimensões físicas quanto à ambiência humana das cidades.

D

às cidades gregas quando essas funcionavam como sedes de eventos ou festivais de ordem político-religiosa.

E

às instituições de uma cidade, como assembleias e tribunais, e à coesão social regida por leis escritas, e não a seus edifícios.

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Q4413833

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Sociologia |

Q4413833 Filosofia

“Ser capitalista significa ocupar na produção uma posição não só puramente pessoal, mas social. O capital é um produto comunitário e pode apenas ser posto em movimento por uma atividade comum de muitos membros, em última instância apenas pela atividade comum de todos os membros da sociedade. O capital não é, portanto, um poder pessoal, é um poder social.”
Marx, Karl; Engels, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. 3. ed. São Paulo: Edipro, 2015. p. 80.
Com base no fragmento e na concepção de capitalismo e luta de classes dos autores, assinale a alternativa correta.

A

A produção capitalista possui caráter social porque depende da cooperação entre numerosos trabalhadores; por essa razão, a apropriação da riqueza tende a tornar-se igualmente coletiva à medida que o capitalismo desenvolve suas forças produtivas.

B

A luta de classes decorre das desigualdades na distribuição da riqueza produzida; entretanto, com a expansão do capitalismo, esses conflitos tendem a ser institucionalmente regulados, deixando de constituir elemento estruturante das relações entre burguesia e proletariado.

C

O desenvolvimento das forças produtivas intensifica a capacidade de produção de riqueza e amplia a interdependência entre capital e trabalho, tornando os antagonismos de classe compatíveis com interesses econômicos comuns entre capitalistas e trabalhadores.

D

O caráter social do capital evidencia que a riqueza produzida coletivamente é apropriada de forma privada, condição que fundamenta os antagonismos entre as classes sociais no modo de produção capitalista.

E

A natureza coletiva da produção capitalista decorre da cooperação estabelecida entre capitalistas e trabalhadores durante o processo produtivo, razão pela qual a exploração do trabalho deixa de constituir elemento central das relações capitalistas.

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Q4413832

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Sociologia |

Q4413832 Filosofia

Considerando a concepção marxista de mais-valia, assinale a alternativa correta.

A

A produção capitalista fundamenta-se na troca de equivalentes, sendo o lucro resultante do processo de circulação de mercadorias e das variações entre oferta e demanda no mercado.

B

No modo de produção capitalista, o trabalho produtivo caracteriza-se pela criação de valor e pela ampliação da riqueza, sendo a remuneração do trabalhador correspondente ao valor integral produzido durante sua jornada de trabalho.

C

A mais-valia corresponde ao excedente produzido pelo trabalhador e não remunerado sob a forma de salário, apropriado pelo capitalista como expressão da valorização do capital.

D

A exploração capitalista decorre da insuficiência da produção de mercadorias em relação às necessidades sociais, sendo superada pelo incremento da produtividade técnica.

E

A acumulação capitalista decorre da apropriação privada do excedente produzido pelo trabalho, razão pela qual a remuneração do trabalhador acompanha o crescimento da riqueza gerada pelo processo produtivo.

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Q4413829

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Sociologia |

Q4413829 Filosofia

“O marxismo é, por vezes, também conhecido como materialismo histórico, materialismo dialético e socialismo científico (termo empregado por Engels). O pensamento filosófico de Marx desenvolve-se a partir de uma crítica da filosofia hegeliana e da tradição racionalista, considerando que essa tradição, por manter suas análises no plano das ideias, do espírito e da consciência humana, não chegava a ser suficientemente crítica por não atingir a verdadeira origem dessas ideias, que estaria na base material da sociedade, em sua estrutura econômica e nas relações de produção que esta mantém. Isso equivaleria, segundo Marx, a ‘colocar o homem de Hegel de cabeça para baixo’. Seria, portanto, necessário analisar o capitalismo – modo de produção da sociedade contemporânea a Marx – para revelar sua natureza de dominação e exploração do proletariado, e desmascará-la.”
Fernandes, A. Sobre os autores e suas ideias. In: Marx, Karl; Engels, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. 3. ed. São Paulo: Edipro, 2015. p. 26.
Com base no fragmento e na concepção marxista de materialismo histórico e dialético, assinale a alternativa correta.

A

A crítica de Marx ao idealismo consiste em compreender que as formas de consciência, as instituições políticas e as produções culturais devem ser explicadas em sua relação com as condições materiais de existência e com as relações sociais de produção, sem que isso implique concebê-las como fenômenos isolados da dinâmica histórica.

B

O materialismo histórico e dialético explica a transformação das sociedades a partir da sucessão dos modos de produção, concebidos como etapas cuja passagem ocorre de forma linear e necessária, como resultado do desenvolvimento histórico contínuo das forças produtivas.

C

A crítica marxista ao idealismo estabelece que a estrutura econômica constitui o fundamento da vida social, de modo que as formas jurídicas, políticas e ideológicas refletem, de forma necessária e equânime, as relações de produção de cada sociedade.

D

A análise materialista da sociedade pressupõe que o desenvolvimento das forças produtivas conduz à superação das contradições inerentes ao capitalismo, tornando a luta de classes uma consequência eventual desse processo.

E

Ao fundamentar a análise da sociedade na base material, o materialismo histórico sustenta que as relações de produção permanecem estáveis enquanto houver desenvolvimento das forças produtivas, sendo os conflitos sociais efeitos colaterais desse processo.

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Q4407796

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Filosofia |

Q4407796 Filosofia

A democracia sempre foi um tema caro à filosofia, desde Platão e Aristóteles até Kelsen, Popper e Marilena Chauí. Sobre como esses autores compreendem a democracia, assinale a alternativa correta.

A

Popper a compreende a partir da noção de sociedade aberta, que seria uma espécie de terceira via entre uma ordem centralmente dirigida e uma ordem dirigida pela base.

B

Aristóteles a compreende como um regime excelente dos muitos, em que esse muitos governariam visando o bem comum.

C

Kelsen a compreende a partir do pressuposto de uma igualdade essencial, no sentido de uma homogeneidade política, concebendo sua legitimidade de um ponto de vista material e substancial.

D

Platão a compreende como um regime próximo à anarquia, que, não tendo nada de elogiável, seria o pior dos governos possíveis.

E

Marilena Chauí a compreende, a partir de uma perspectiva legalista, como algo desvinculado da cultura.

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Q4407789

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Filosofia |

Q4407789 Filosofia

A interpretação que Claude Lefort faz de Maquiavel atualiza, em grande medida, a obra do autor florentino, trazendo-a para o contexto e para a discussão da filosofia política em termos contemporâneos. Sobre tal retomada dos estudos de Maquiavel, é correto afirmar que Lefort o compreende como um autor:

A

do conflito, que, ao pensar a política a partir do lugar vazio do poder, pode oferecer novas chaves de resposta para a compreensão da questão pela democracia, por exemplo.

B

da conciliação, que, ao repensar a figura política dos tribunos da plebe, pode oferecer respostas sobre os rumos do republicanismo contemporâneo, por exemplo.

C

da virtude, que, ao trazer a noção de virtù como central, pode oferecer respostas sobre qual seria o kairós, o tempo oportuno das boas decisões políticas também de nosso tempo.

D

da tirania, que, ao desvelar o caráter essencialmente capcioso do príncipe em sua retenção privada do poder, pode oferecer respostas para como entender o totalitarismo, assim como o populismo contemporâneo.

E

das máscaras políticas, que, em sua obra filosófica e teatral, pode oferecer respostas de uma política vista como dissimulação, o que seria importante para se entender conceitos contemporâneos como o de estetização da política.

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Q4407788

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Filosofia |

Q4407788 Filosofia

O termo grego stásis esteve no cerne da preocupação da filosofia política desde a antiguidade – em Tucídides e Platão, por exemplo – e ganhou nova relevância no debate contemporâneo de autores como Carl Schmitt e Giorgio Agamben, impondo-se como conceito-chave para se pensar a política atual. Qual a ordem de eventos ou a situação a que esse termo se refere?

A

Ao contrato social, estabelecido, de acordo com alguns filósofos, como fundamento da sociedade civil.

B

À guerra, compreendida em um sentido geral, como em Heráclito: “De todos a guerra é pai, de todos é rei; uns indica deuses, outros, homens; de uns faz escravos, de outros, livres”.

C

Ao equilíbrio das facções sociais, alcançado por meio da regulação de um regime político excelente.

D

À guerra, compreendida em sentido mais estrito, como o da guerra civil, a sublevação ou divisão política interna em um mesmo corpo social.

E

À paz ou à harmonia de uma cidade, ordenada tal qual ela deveria ser, e não propriamente como ela é em sua atualidade.

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Q4407775

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Filosofia |

Q4407775 Filosofia

No que diz respeito à filosofia política de Aristóteles, é conhecida sua análise dos regimes políticos e a sua distinção entre regimes ou constituições retas, que se voltariam, segundo ele, para o bem comum, e os regimes ou constituições degeneradas diretamente de cada um desses regimes retos, em que aqueles que exercem o poder político governariam tão somente para si mesmos e não para o bem comum. Considerando a relação entre os regimes retos e degenerados e de sua classificação nessa tipologia, Aristóteles considera que:

A

a monarquia é um regime reto, e a aristocracia é o regime que degenera diretamente dela.

B

a politeia é um regime reto, e a democracia é o regime que degenera diretamente dela.

C

a aristocracia é um regime reto, e a tirania é o regime que degenera diretamente dela.

D

a democracia é um regime reto, e a tirania é o regime que degenera diretamente dela.

E

a democracia é um regime reto, e a oligarquia é o regime que degenera diretamente dela.

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Q4407772

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Filosofia |

Q4407772 Filosofia

No diálogo A República, pouco antes de apresentar a alegoria da caverna, Platão nos apresenta outra imagem de sua filosofia, a saber, a das três ondas de paradoxo, em que ele faz propostas contrárias ao que era considerado comum na política democrática ateniense, posicionando, assim, sua filosofia frente a essa questão. Assinale a alternativa que indica as instituições político-sociais, típicas da democracia ateniense dos séculos V e IV a.C., criticadas por Platão em sua imagem das três ondas.

A

A proibição do envolvimento de não cidadãos na escolha dos governantes; a diferença no papel político-social desempenhado por homens e por mulheres na pólis; a exaltação da figura do poeta como pedagogo modelar entre os gregos.

B

A vantagem de certos demos atenienses na condução do poder; a exaltação da figura do poeta como pedagogo modelar entre os gregos; e a ideia de uma democracia regida não pelo voto, mas pelo sorteio.

C

A ideia de uma democracia regida não pelo voto, mas pelo sorteio; a diferença no papel político-social de homens e mulheres na pólis; e a exclusão da classe dos comerciantes da política de Atenas.

D

A propriedade privada concedida à classe dos governantes; a proibição do envolvimento de não cidadãos na escolha dos governantes; e o marcado distanciamento entre a arena do saber ou da filosofia e a arena da política.

E

A diferença no papel político social desempenhado por homens e por mulheres na pólis; a propriedade privada concedida à classe dos governantes; e o marcado distanciamento entre a arena do saber ou da filosofia e a arena da política.

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Q4407771

Ano: 2026 Banca: SEED-PR Órgão: SEED-PR Prova: SEED-PR - 2026 - SEED-PR - Arte / Filosofia |

Q4407771 Filosofia

A formação das primeiras pólis gregas foi muito importante para o surgimento de um pensamento que se propunha, talvez de forma inédita no Ocidente, a pensar o que se convencionou chamar de política. O termo “pólis”, no entanto, nesse contexto, tem significação e ambiência histórico-geográfica estritas. Levando em conta o contexto da experiência mais propriamente originária da política, é correto afirmar que o termo “pólis” diz respeito:

A

ao que hoje se chama, em um sentido amplo, de cidade: seus edifícios, seu território, sua população.

B

a um local de hospedagem ou morada.

C

tanto às dimensões físicas quanto à ambiência humana das cidades.

D

às cidades gregas quando essas funcionavam como sedes de eventos ou festivais de ordem político-religiosa.

E

às instituições de uma cidade, como assembleias e tribunais, e à coesão social regida por leis escritas, e não a seus edifícios.

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Q4396072

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2026 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4396072 Filosofia

Na obra O ensino de filosofia e a Lei 10.639 (2011), Renato Noguera discute a relevância de uma geopolítica filosófica para enfrentar o que ele denomina egopolítica, a partir da noção de que “o discurso filosófico brota de uma ‘razão universal’ imersa num campo neutro de forças” (p. 22).

Para Renato Noguera, a geopolítica filosófica permitiria

A

analisar teses franco-germânicas sobre o sujeito cognoscente.

B

questionar as raízes capitalistas do pragmatismo estadunidense.

C

problematizar o positivismo lógico defendido pelo círculo de Viena.

D

reconhecer a relevância filosófica de reflexões julgadas periféricas.

E

produzir diagramas para mapear a produção filosófica significativa.

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Q4396064

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: Prefeitura de Jundiaí - SP Prova: VUNESP - 2026 - Prefeitura de Jundiaí - SP - Professor II - Filosofia |

Q4396064 Filosofia

Afirma Jean-Jacques Rousseau em Do contrato social (2011): “Dirão que o déspota assegura a seus súditos a tranquilidade civil. Seja. Mas o que ganham estes, se as guerras ocasionadas pela ambição do rei, se a insaciável avidez deste, se as opressões de seu poder, lhes trazem mais desolação do que lhes trariam as dissensões entre eles próprios? O que ganham eles, se essa tranquilidade mesma é uma das suas desgraças? Nas masmorras também se vive tranquilo: isso basta para sentir-se bem nelas? (p. 47).

Em Do contrato social, Jean-Jacques Rousseau entende que o despotismo

A

busca preservar a unidade da sociedade civil.

B

garante a paz acima dos interesses do Estado.

C

procura defender o bem geral pelo uso da força.

D

privilegia a defesa dos interesses do Estado

E

explora os súditos em benefício do déspota.

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Questões de Concurso Sobre a política em filosofia

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