No artigo Gênero, raça, desigualdades e políticas de ação afirmativa no ensino superior (2015), Barreto destaca como os marcadores de gênero e raça têm sido acessados nos estudos sobre desigualdades no Ensino Superior brasileiro, bem como o impacto de políticas de ação afirmativa nas universidades, sobretudo a partir dos anos 2000. Com base no artigo de Barreto (2015), é correto afirmar que:

Analise o trecho a seguir:

A cultura se tornou um objeto de indústria que, na sua forma mais extrema — a indústria cultural — , também se apropriou do espírito e quer controlá-lo.

Em análise ao trecho e de acordo com a Teoria da Indústria Cultural de Adorno e Horkheimer, a produção cultural na sociedade industrial caracteriza-se por:

Com base nas informações do texto, é possível inferir que o trabalho de cuidado realizado majoritariamente por mulheres:

De acordo com Fernandes (2012), “a partir de 1960, principalmente nos Estados Unidos, as denominadas minorias étnicas e culturais, apoiadas por setores representativos da sociedade, organizaram-se em movimentos sociais para reivindicar seus direitos, com o objetivo de terem suas diferenças reconhecidas politicamente. Engajados nos discursos da igualdade de direitos, líderes surdos articularam um processo social, denominado pelos estudos socioantropológicos de movimento surdo”. A respeito desse movimento, assinale a alternativa INCORRETA.

De acordo com o infográfico apresentado, é correto afirmar que a maioria das vítimas de feminicídio no Brasil são mulheres 

Em relação ao debate acerca da Questão Social, analise as assertivas a seguir:
I. Refere-se ao conjunto de desigualdades oriundas de todos os modos de produção existentes até hoje na historia das sociedades.
II. Não e um problema isolado, mas uma consequência da acumulação capitalista.
III. Consiste, também, na rebeldia do proletariado na arena política.
Estão CORRETAS: 

Karl Marx desenvolveu uma teoria social na qual a economia tem uma função central. Ao debater a maneira como o valor de um produto é engendrado em uma sociedade capitalista, Marx introduziu a ideia de “fetiche da mercadoria”. Assinale a alternativa que mais se aproxima dessa ideia marxiana. 

No exercício de suas funções, o monitor de transporte escolar atua como um representante do serviço público junto à comunidade. Considerando os princípios da ética, da inclusão e da diversidade cultural e social, assinale a alternativa que descreve a conduta correta deste profissional: 

Considere as afirmativas relacionadas às dimensões sociológicas do esporte, da recreação e do lazer, analisando sua organização e impacto nas estruturas sociais contemporâneas. Registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)O fenômeno do lazer na contemporaneidade constitui uma prática que se desenvolve à margem das influências da indústria cultural, preservando as lógicas de fruição puramente autônomas.
(__)A sociologia do esporte caracteriza as manifestações esportivas como fenômenos sociais neutros, cuja organização interna é impermeável à reprodução de desigualdades de gênero ou classe.
(__)As atividades de recreação no ambiente escolar limitam-se ao provimento de estímulos para o gasto energético, desvinculando-se do compromisso com a formação da consciência crítica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA , de cima para baixo:

Com base na análise crítica da obra “Mulheres, Raça e Classe”, de Angela Davis, assinale a alternativa que descreve corretamente a tese da autora sobre a dinâmica das relações de gênero e poder no interior de comunidades escravizadas.

Sobre a formação dos movimentos sociais no Oeste Catarinense, analise as assertivas abaixo:

I. No Oeste Catarinense, assim como em outras regiões do Brasil, a centralidade da luta pela terra está vinculada à própria formação socioeconômica da região e às disputas entre diferentes grupos sociais.

II. A modernização da agricultura, nos anos 1980 e 1990, contribuiu para o surgimento de movimentos sociais ao provocar a exclusão de pequenos produtores e a desestruturação de formas tradicionais de produção.

III. Os movimentos sociais rurais surgidos na região a partir dos anos 1970 e 1980 foram organizados exclusivamente de forma espontânea e de acordo com os grupos sociais, sem apoio de instituições políticas ou religiosas.

Quais estão corretas? 

A trajetória de Antonieta de Barros, em Santa Catarina, evidencia a articulação entre educação, gênero e participação política no Brasil do século XX. Considerando esse contexto, assinale a alternativa correta.

A diversidade cultural brasileira e amazônica se expressa em práticas, símbolos e modos de vida que estruturam identidades regionais e formas de pertencimento. No âmbito social, o respeito à pluralidade cultural, social e étnica implica reconhecer diferentes matrizes formadoras e enfrentar dinâmicas de exclusão e discriminação que afetam o acesso a direitos e a participação na vida coletiva.

Considerando diversidade cultural, manifestações tradicionais e identidade regional, identifique a alternativa INCORRETA.

A identidade regional do Amapá resulta de processos históricos e sociais diversos, nos quais se articulam heranças culturais, modos de vida e manifestações tradicionais que preservam memórias coletivas e, ao mesmo tempo, se atualizam no cotidiano.
Considerando a diversidade cultural amapaense e a relevância das manifestações tradicionais para a identidade regional, analise as assertivas a seguir e depois identifique a alternativa CORRETA.

I. A diversidade cultural do Amapá pode ser compreendida como um conjunto de práticas, saberes e expressões que refletem diferentes matrizes formadoras e experiências históricas, contribuindo para identidades locais plurais.
II. Manifestações culturais tradicionais atuam como referências simbólicas de pertencimento, fortalecendo vínculos comunitários e transmitindo valores, narrativas e formas de sociabilidade entre gerações.
III. A identidade cultural regional pode ser entendida como dinâmica, sendo construída e reconstruída por grupos sociais a partir de práticas culturais, memórias e contextos de interação social.
IV. A preservação de manifestações tradicionais depende exclusivamente de políticas públicas formais, pois a continuidade cultural se estabelece principalmente por decisões administrativas e por normas estatais de proteção cultural.

O conhecimento das matrizes culturais formadoras do Brasil é indispensável para o combate ao racismo e para a valorização da identidade nacional. Acerca do assunto, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)No Brasil é obrigatório o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana em todos os estabelecimentos de ensino fundamental e médio.
(__)A cultura indígena brasileira deve ser ensinada como algo estático e pertencente ao passado, vedando-se a discussão sobre as lutas territoriais e produções artísticas atuais dessas etnias.
(__)O conceito de afrofuturismo integra elementos da diáspora africana com tecnologias e ficção científica, visando imaginar futuros protagonizados por pessoas negras.
(__)A arte plumária e a cestaria são manifestações significativas da estética indígena, envolvendo conhecimentos tradicionais sobre recursos naturais e simbologia de cada povo.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA dos itens acima, de cima para baixo: 

[...] Passam a prevalecer padrões alternativos de associação, organização social e ativismo, como o que se verifi ca nas organizações não governamentais que buscam saídas diferentes das alicerçadas no Estado e no poder politico institucional. Essa terceira via, que busca alternativas conciliando interesses privados e públicos, capitalismo e trabalho, produtividade e justiça, procura superar os entraves da modernidade e contribui para um novo equilíbrio na sociedade humana globalizada e planetária. É por meio desse viés que a pós-modernidade se apresenta como uma das consequências do processo de globalização e com ele se identifica.

Costa, Cristina. Sociologia: Introdução à ciência da sociedade. 4 ed. São Paulo: Moderna, 2010.

Considerando a perspectiva da autora sobre a pós-modernidade no contexto da globalização julgue as assertivas a seguir:

I. A sociedade pós-moderna se caracteriza por um viver o momento, viver em movimento, valorizar o instantâneo. Onde tudo está em transição.

II. A sociedade pós-moderna revive a experiência da oralidade virtual. Ela privilegia uma espécie de individualismo exibicionista-hedonista.

III. A sociedade pós-moderna se distancia da ideia de sociedade do consumo ao se transformar numa sociedade do espetáculo, onde os meios de comunicação acabam por criar simulacros da realidade.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s):

Devo analisar a pós-modernidade como uma série de transições imanentes afastadas — ou "além" — dos diversos feixes institucionais da modernidade que serão distinguidos ulteriormente. Não vivemos ainda num universo social pósmoderno, mas podemos ver mais do que uns poucos relances da emergência de modos de vida e formas de organização social que divergem daquelas criadas pelas instituições modernas.

GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. São Paulo: Editora UNESP, 1991.

Considerando o trecho acima e a concepção de pós-modernidade de Giddens assinale a alternativa mais adequada à visão do autor sobre o tema:

“Se parece evidente que a produção de mercadorias, em sentido amplo, vem se metamorfoseando signifi cativamente a partir da introdução do universo informacional-digital, seria plausível, então, conceber a possibilidade concreta de um capitalismo sem trabalho humano, desprovido de trabalho vivo?”. ANTUNES, Ricardo. O privilégio da servidão: o novo proletariado de serviços na era digital 1. ed. - São Paulo: Boitempo, 2018. Sobre as transformações no mundo do trabalho observados por Ricardo Antunes no trecho acima, analise os itens abaixo:

I. A expansão exponencial de novos contingentes de trabalhadores e trabalhadoras, especialmente no setor de serviços revela uma forte contratendência a este possível fi m do trabalho humano no sistema capitalista.

II. Ao contrário da eliminação completa do trabalho pelo maquinário informacional-digital, estamos presenciando o advento e a expansão monumental do novo proletariado da era digital, cujos trabalhos, mais ou menos intermitentes, mais ou menos constantes, ganharam novo impulso com as TICs, que conectam, pelos celulares, as mais distintas modalidades de trabalho.

III. Em vez do fim do trabalho na era digital, estamos vivenciando o crescimento exponencial do novo proletariado de serviços, uma variante global do que se pode denominar escravidão digital do século XXI. 

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afi rmativa(s):

Exclusão digital é o termo utilizado para sintetizar todo um contexto que impede a maior parte das pessoas de participar dos benefícios das novas tecnologias de informação. SPAGNOLO, G. Ações concretas de inclusão digital. Meio digital: 2003. Sobre o conceito e as formas de diminuir a pobreza digital, analise as afi rmativas a seguir:

I. O acesso igualitário às tecnologias digitais, que possibilita o uso pleno e seguro dos serviços digitais por quaiquer indivíduo refere o conceito de transformação digital inclusiva; enquanto o acesso limitado a recursos tecnológicos, que força pessoas a aceitar condições de trabalho menos favoráveis e remunerações mais baixas gera vantagem competitiva.

II. Os países do sul global ainda sofrem com a falta de recursos tecnológicos, o que difi culta o acesso digital dessas populações e afeta diretamente seu desenvolvimento; especialmente a indústria do trabalho em plataformas digitais.

III. A falta de infraestrutura adequada, custos elevados de conexão e a ausência de programas educacionais inclusivos contribuem para a exclusão digital, perpetuando um ciclo de desigualdade em que oportunidades de emprego, educação e participação cívica são limitadas.

IV. A precariedade no trabalho é agravada pela desigualdade digital; trabalhadores de plataformas, muitas vezes enfrentam condições de trabalho instáveis, sem garantias ou benefícios sociais.

Está(ão) CORRETA(S) a(s) afirmativa(s):

Um grupo cada vez mais minoritário estará no topo dos assalariados. Entretanto, a instabilidade poderá levá-lo a ruir face a qualquer oscilação do mercado, com seus tempos, movimentos, espaços e territórios em constante mutação. A esses se somam ainda uma massa de “empreendedores”, uma mescla de burguês-de-sipróprio e proletário-de-si-mesmo.

ANTUNES, Ricardo. O privilégio da servidão: o novo proletariado de serviços na era digital 1. ed. - São Paulo: Boitempo, 2018.

Ao refletir sobre as novas configurações das condições de trabalho em nossa sociedade, o autor aponta para a possibilidade de ocorrer: