Durante as eleições de 2022, circulou intensamente nas redes sociais um vídeo editado que mostrava supostos “invasores” de propriedades rurais portando armas, gerando grande comoção e pedidos por intervenção policial. Posteriormente, verifi cou-se que as imagens eram de anos anteriores e fora de contexto.

SANTOS, João Vitor T.; IZUMINO, E. Mídia e violência: novas tendências na cobertura da criminalidade. São Paulo: Hucitec, 2015. p. 89-112. COHEN, Stanley. Folk Devils and Moral Panics: The Creation of the Mods and Rockers. 3. ed. London: Routledge, 2002.

Analisando este fenômeno a partir de uma perspectiva sociológica que investiga a relação entre comunicação, desvio e ordem social, é possível afi rmar que tal caso ilustra principalmente: 

Em um bairro nobre de São Paulo, as famílias não escolhem escolas apenas pela grade curricular. Elas avaliam se a escola oferece debate parlamentar em inglês, orquestra sinfônica, equipes de robótica que participam de competições internacionais e viagens de estudo ao exterior. Essas atividades, que vão muito além do vestibular, produzem nos alunos um estilo de fala, uma postura corporal e uma rede de contatos que os distinguem. Em processos seletivos para estágios em multinacionais ou entrevistas para universidades no exterior, essa “gramática corporal” e esse “repertório de mundo” frequentemente pesam mais do que as notas. Essa lógica de distinção social é analisada com base no conceito de habitus e campo.

BOURDIEU, P. A distinção: crítica social do julgamento. São Paulo: Edusp, 2019.

A análise sociológica que melhor decodifi ca essa lógica, entendendo a educação como um jogo de distinção social no qual se acumulam e se convertem diferentes formas de capital, é tributária da obra de um autor para quem o mundo social se estrutura como:

Dados da PNAD Contínua (2023) e do Atlas da Violência (2023–2024) evidenciam que pessoas negras seguem mais expostas a vulnerabilidades, mesmo após políticas de inclusão. Essas desigualdades revelam que múltiplas dimensões da vida social (raça, gênero, classe) se entrecruzam na reprodução das hierarquias (IPEA, 2024). IPEA. Atlas da Vulnerabilidade Social nos Municípios Brasileiros. Brasília: IPEA, 2022. Disponível em: https://www. ipea.gov.br/portal/images/stories/PDFs/atlas/220826_atlas_ da_vulnerabilidade_social_nos_municipios_brasileiros.pdf. Acesso em: 02 fev. 2026.

À luz desse cenário, a sociedade brasileira pode ser compreendida, por uma perspectiva que considera a interação entre variáveis sociais, como: 

Relatórios do IPEA (2023) apontam o crescimento de movimentos sociais que reivindicam memória histórica e reparação simbólica em relação a grupos marginalizados, como povos indígenas e comunidades quilombolas. Esses movimentos contestam narrativas ofi ciais que silenciam experiências históricas de violência e resistência, transformando a forma como o passado é lembrado em um campo de disputa simbólica (IPEA, 2023).

IPEA. Memória, reparação e justiça histórica no Brasil. Brasília: IPEA, 2023. Disponível em: https://www.ipea.gov. br/publicacoes. Acesso em: 03 fev. 2026.

Uma análise sociológica fundamentada no conceito de memória coletiva interpretaria esse fenômeno como resultado de um processo em que:

Dados recentes do IBGE (Sistema de Informações e Indicadores Culturais, 2023–2024) indicam que o acesso a bens culturais e simbólicos permanece desigualmente distribuído no país. Em 2024, apenas 11,4% dos domicílios brasileiros tinham acesso a serviços pagos de streaming, sendo a proporção signifi cativamente maior entre pessoas brancas do que entre pessoas pretas ou pardas. Paralelamente, práticas culturais institucionalizadas — como frequência a museus, bibliotecas e eventos artísticos — são mais comuns entre indivíduos com maior renda e capital educacional (IBGE, 2024).
IBGE. Sistema de Informações e Indicadores Culturais 2023–2024. Brasília: IBGE, 2024. Disponível em: https:// www.ibge.gov.br/estatisticas/culturais.html. Acesso em: 02 fev. 2026.
Nesse contexto, a análise dos padrões de consumo e estilo de vida permite compreender que as preferências culturais: 

Nas últimas décadas, políticas públicas no Brasil — como programas de transferência de renda, ampliação do acesso ao ensino superior, expansão da atenção básica em saúde e políticas de ação afi rmativa — contribuíram para reduzir determinadas vulnerabilidades sociais e ampliar o acesso formal a direitos. Entretanto, indicadores sobre renda, mobilidade social, desigualdade racial, segregação urbana e acesso a serviços públicos mostram que barreiras estruturais persistem, especialmente em territórios periféricos  e entre populações historicamente marginalizadas.

Além disso, parte das políticas estatais opera sob restrições fiscais, interesses políticos, disputas institucionais e lógicas de mercado, o que pode limitar seus efeitos redistributivos e, em alguns casos, reforçar assimetrias já existentes. SANTOS, W. G. A democracia impedida: o Brasil no século XXI. Rio de Janeiro: FGV Editora, 2023.pp.80-120.

A partir dessa leitura sociológica e empírica da realidade brasileira, essa ambivalência sugere que o Estado tende a:

Em diferentes contextos sociais — como escolas públicas que utilizam sistemas de monitoramento de frequência e comportamento, empresas que avaliam desempenho por métricas digitais e cidades que ampliam o uso de câmeras de vigilância e bases de dados para controle populacional — observa-se que a regulação da vida social ocorre não apenas por punições formais, mas também por práticas cotidianas de vigilância, classifi cação, normalização e indução de comportamentos considerados adequados. Essas estratégias tendem a infl uenciar rotinas, escolhas, modos de agir e até a forma como os indivíduos percebem a si mesmos e aos outros.

FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Tradução de Raquel Ramalhete. 50. ed. Petrópolis: Vozes, 2021.

Considerando esse cenário, pode-se inferir que esse tipo de poder atua PREDOMINANTEMENTE por meio de:

“Os valores morais são juízos construídos socialmente, fundamentados na ideia do bem, do que é certo ou errado. O conjunto desses juízos é chamado de moral - um conhecimento comum aos indivíduos de um determinado grupo, que orienta seus sentimentos e ações.
De modo geral, os valores morais representam o que uma sociedade compreende como sendo o correto em um determinado período histórico.”

https://www.todamateria.com.br/valores-morais/-. Acessado em 09/11/2025.

Avalie as seguintes afirmações:

I. O que é certo hoje o será sempre e para sempre, pois a sociedade sempre irá guardar valores positivos e necessários para uma boa convivência.
II. Qualquer coletivo humano tende a criar regras internas, ainda que sejam contraditórias, violentas ou instrumentalizadas, portanto, até grupos criminosos podem ter códigos morais próprios, mesmo que estes sejam “moralidades sombrias”
III. Não há uma relativização da moral e nunca haverá, pois ela está embasada no que é de mais nobre, bom e puro.
IV. Moral não é necessariamente sinônimo de virtude. É sempre local, circunstancial e produzida socialmente. Cada grupo, por menor ou marginalizado que seja, cultiva seu próprio “manual de navegação”, ainda que escrito nas bordas da sombra.

Assinale a alternativa que contém APENAS as afirmações corretas.

No artigo Práticas musicais e classes sociais: estrutura de um campo local de Michel Bozon (2000), ele cita a distinção entre os modelos de sociabilidade e prática musical da Fanfarra, a Harmonia (estilo de Banda Marcial) e a Orquestra.

BOZON, M. Práticas musicais e classes sociais: estrutura de um campo local. Em pauta, v.11, n. 16/17, p.145-174, 2000.

Considerando o tema: "ensino de músicas nas escolas municipais brasileiras", assinale a alternativa CORRETA. 

Qual a interpretação CORRETA sobre religião na mídia e na cultura de massa? 

"Nascido em São Paulo em 1920, Florestan Fernandes realizou estudos básicos em curso de madureza, atualmente denominado supletivo, a partir dos 17 anos. Bacharel e licenciado em Ciências Sociais pela USP, 1944; mestre em Antropologia, 1947; doutor em Sociologia,1951; livre-docente em Sociologia, 1953; catedrático de Sociologia I, na USP, 1964; foi aposentado compulsoriamente pelo AI-5 em 1969. Atuou como professor nas Universidades de Columbia, de Toronto, de Yale, Católica de São Paulo." (Sociedade Brasileira de Sociologia, s/d.

Disponível em https //sbsociologia.com.br/project/flores tan-fernandes/)

Em relação ao sociólogo Florestan Fernandes é correto afirmar:

Um dos grandes pensadores da sociedade e do seu funcionamento ao longo do século XIX e que frequentemente é considerado um dos pais (que publicou - em seis volumes - a obra intitulada Curso de Filosofia Positiva) da Sociologia moderna é:

Katú Mirim é uma artista multifacetada, rapper, cantora, atriz e compositora que traz, por meio de suas letras, a força da sua ancestralidade Boe Bororo, a partir de um futurismo indígena. Podemos ver isso na música “Indígena Futurista” (2021) da Katú Mirim, trecho abaixo:  
“Me querem apagada mas eu vou brilhar O bicho da mata virou popstar Nossa terra é vip e eles não vão entrar Aqui nobreza e nós vamos reinar Me querem apagada mas eu vou brilhar O bicho da mata virou popstar”
A partir da compreensão do conceito de descolonialidade e dos versos da música, as afirmativas estão corretas EXCETO: 

Com base na figura e texto apresentados, assim como nas reflexões desenvolvidas por Marcellino (2006) e Gutierrez (2001) acerca do Lazer, assinale a alternativa CORRETA:

Na contemporaneidade, a trajetória da família se encontra permeada de transformações e diferenciações. A família atual é caracterizada:

No campo da historiografia e das ciências sociais, Immanuel Wallerstein desenvolveu a teoria do World-Systems Theory, que interpreta a formação do capitalismo moderno a partir de relações econômicas e políticas estabelecidas em escala global.

A respeito das ideias de Wallerstein, assinale a opção que apresenta corretamente um aspecto do sistema-mundo moderno.

A Educação Física contemporânea reconhece o esporte como um fenômeno sociocultural complexo, que ultrapassa a dimensão biológica. A partir da década de 1960, a televisão tornou-se um elemento dinamizador dessa cultura, criando o chamado "esporte telespetáculo". Diante desse cenário de midiatização, qual é a principal característica e consequência da lógica da espetacularização sobre a percepção do fenômeno esportivo?

A família, seja qual for o seu modelo, é uma referência na vida de homens e mulheres, independemente de idade, vinculação étnico-racial ou país de origem, ou seja, em todas as sociedades humanas, existe família. Mas cada sociedade tem normas particulares que norteam a organização familiar, e cada família se organiza de modo singular. Sobre o tema marque a alternativa INCORRETA:

A mobilização social constitui instrumento de fortalecimento da cidadania e de construção coletiva de direitos sociais. Com base nesse contexto, assinale a alternativa CORRETA.

Diz respeito ao conhecimento e à valorização de características étnicas e culturais dos diferentes grupos sociais que convivem no território nacional, às desigualdades socioeconômicas e à crítica às relações sociais discriminatórias e excludentes que permeiam a sociedade brasileira, oferecendo ao aluno a possibilidade de conhecer o Brasil como um país complexo, multifacetado e algumas vezes paradoxal. À luz dos Parâmetros Curriculares Nacionais, essa é a temática central: