Questões Militares
Para policial
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Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Combatente
|
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940392
História e Geografia de Estados e Municípios
Localizada na região centro-sul do Estado de
Goiás, pode ser considerada a principal bacia
hidrográfica goiana por concentrar, em apenas
4,2% do território do Estado, aproximadamente
40% de sua população, incluindo a Região
Metropolitana de Goiânia e importantes
municípios, polos industriais e agroindustriais,
que utilizam as suas águas para diversas
atividades.
Adaptado de: https://www.meioambiente.go.gov.br/noticias/1592- bacia_meiaponte.html. Acesso em: 20 abr. 2022.
O texto se refere à Bacia Hidrográfica do rio
Adaptado de: https://www.meioambiente.go.gov.br/noticias/1592- bacia_meiaponte.html. Acesso em: 20 abr. 2022.
O texto se refere à Bacia Hidrográfica do rio
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Combatente
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940391
Redação Oficial
Assinale a alternativa que apresenta um atributo
que NÃO caracteriza redação oficial.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Combatente
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940390
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
A partir da leitura do excerto “[...] a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária,
embora ela não precise ser radicalmente
hipostasiada.”, é correto afirmar que
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
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Q1940389
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
Assinale a alternativa que apresenta uma reescrita
semântica e gramaticalmente adequada para o
excerto “No entanto, ninguém vai ao banquete por
causa da sobremesa.”.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940388
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
Sobre o excerto “[...] é com pratos quebrados que
sempre se ofereceram jantares.”, assinale a
alternativa correta.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940387
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
Assinale a alternativa em que o pronome átono
pode ser posposto ao verbo.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Combatente
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940386
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
No quarto parágrafo do texto, qual é a relação
sintático-semântica mantida entre “Algo do
excluído poderá ser trabalhado e integrado [...]” e
“[...] algo deverá ser irremediavelmente perdido.”?
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Combatente
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940385
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
Sobre a pontuação empregada no texto, assinale
a alternativa correta.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Combatente
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940384
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
Assinale a alternativa que NÃO contém uma
locução verbal.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940383
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
Sobre os mecanismos de coesão empregados no
texto, assinale a alternativa correta.
Ano: 2022
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
PM-GO
Provas:
INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Combatente
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INSTITUTO AOCP - 2022 - PM-GO - Soldado de 2ª Classe QPPM - Músico |
Q1940382
Português
Texto associado
O texto a seguir refere-se à questão.
PRATOS QUEBRADOS
Vladimir Safatle
“Um homem não se recupera desses
solavancos, ele se torna uma pessoa diferente e
eventualmente a nova pessoa encontra novas
preocupações.” Foi isso o que Scott Fitzgerald tinha a
dizer depois de seu colapso nervoso. Ele se via como
um prato quebrado, “o tipo que nos perguntamos se
vale a pena conservar”. Prato que nunca mais será
usado para visitas, mas que servirá para guardar
biscoitos tarde da noite.
De fato, há certos momentos no interior da
vida de um sujeito nos quais algo quebra, que não
será mais colado. Olhando para trás, é estranho ter a
sensação de que andávamos em direção a esse
ponto de ruptura, como se fosse impossível evitá-lo
caso quiséssemos continuar avançando. Como se
houvesse passagens que só poderiam ser
vivenciadas como quebra. Talvez isso ocorra porque
somos feitos de forma tal que precisamos nos afastar
de certas experiências, de certos modos de gozo,
para podermos funcionar. Dessa forma,
conseguiremos fabricar um prato com nossas vidas,
um prato pequeno. A mulher que precisa se afastar
da maternidade, o homem que precisa se afastar de
uma paixão na qual se misturam coisas que deveriam
estar separadas: todos esses são casos de pratos
fabricados para não passarem de certo tamanho.
No entanto, somos às vezes pegos por
situações nas quais acabamos por nos confrontar
com aquilo que nos horroriza e fascina. Se quisermos
continuar, sabemos que, em dado momento, o prato
se quebrará, que ele nunca será recuperado, que
talvez não funcionará “melhor”, até porque ele viverá
com a consciência clara de que há vários pontos da
superfície nos quais sua vulnerabilidade ficará visível.
Como disse Fitzgerald, um homem não se recupera
desses solavancos. Algo desse sofrimento fica
inscrito para sempre.
Mas ele também poderá descobrir que,
mesmo depois da quebra, ainda é capaz de se colar,
de continuar funcionando, um pouco como esses
pratos que pintamos de outra forma para disfarçar as
rachaduras. Se bem elaborada, tal experiência
poderá levar à diminuição do medo daquilo que, um
dia, fomos obrigados a excluir. Talvez aprendamos a
compor com doses do excluído, já que a necessidade
da exclusão não era simplesmente arbitrária, embora
ela não precise ser radicalmente hipostasiada. Algo
do excluído poderá ser trabalhado e integrado; algo
deverá ser irremediavelmente perdido.
Um dia, descobriremos que todos os pratos
da sala de jantar estão quebrados em algum ponto e
que é com pratos quebrados que sempre se
ofereceram jantares. Os pratos que não passam por
alguma quebra são pequenos e, por isso, só servem
para a sobremesa. No entanto, ninguém vai ao
banquete por causa da sobremesa.
Adaptado de: https://revistacult.uol.com.br/home/pratos-quebrados/.
Acesso em: 18 abr. 2022.
Assinale a alternativa em que o “se” é uma
conjunção integrante.
Q1901557
Sociologia
Considere o fragmento a seguir:
Recusar a irredutível necessidade de uma ordem política enquanto tal, negar, em especial, que as relações de poder sejam condição de funcionamento de qualquer cidade moderna, é sem dúvida a mais generosa das tentações, mas também uma das mais perigosas. Tentação compreensível, pois temos certamente todas as desculpas para assimilar poder à extorsão. Nasce daí a ideia de extirpar, de vez por todas, o poder político. Ideia radical, que foi revigorada nos dias de hoje: o espetáculo dos totalitarismos tem de tudo para fazer-nos inimigos de qualquer poder, isto é, libertários. No século XIX, esta ideia se impunha por uma razão diferente: a preponderância, evidenciada, do econômico, inclinava os espíritos a considerar a instância do poder político como arcaica e supérflua.
(LEBRUN, Gérard. O que é poder. São Paulo: Brasiliense, 2004. p. 42.)
No livro “O que é poder”, Gérard Lebrun enfrenta diferentes modos de conceituação do poder na teoria política e social com o objetivo de aclarar, em suas palavras, “alguns preconceitos e abandonar algumas evidências”. Para Lebrun, é correto afirmar que:
Recusar a irredutível necessidade de uma ordem política enquanto tal, negar, em especial, que as relações de poder sejam condição de funcionamento de qualquer cidade moderna, é sem dúvida a mais generosa das tentações, mas também uma das mais perigosas. Tentação compreensível, pois temos certamente todas as desculpas para assimilar poder à extorsão. Nasce daí a ideia de extirpar, de vez por todas, o poder político. Ideia radical, que foi revigorada nos dias de hoje: o espetáculo dos totalitarismos tem de tudo para fazer-nos inimigos de qualquer poder, isto é, libertários. No século XIX, esta ideia se impunha por uma razão diferente: a preponderância, evidenciada, do econômico, inclinava os espíritos a considerar a instância do poder político como arcaica e supérflua.
(LEBRUN, Gérard. O que é poder. São Paulo: Brasiliense, 2004. p. 42.)
No livro “O que é poder”, Gérard Lebrun enfrenta diferentes modos de conceituação do poder na teoria política e social com o objetivo de aclarar, em suas palavras, “alguns preconceitos e abandonar algumas evidências”. Para Lebrun, é correto afirmar que:
Q1901556
Sociologia
A jornalista filipina Maria Ressa e o jornalista russo Dmitry Muratov ganharam o prêmio Nobel da Paz de 2021 por seus
esforços para defender a liberdade de expressão frente à crescente repressão à mídia. Fenômenos como a
disseminação do uso das mídias sociais, as fakenews e os discursos de ódio podem ser vistos à luz da sociologia.
Sobre esses fenômenos contemporâneos, considere as seguintes afirmativas:
1. Durkheim afirma que as atividades profissionais devem ter uma moral própria e que, apesar dos egoísmos particulares e da aparente anarquia econômica, a sociedade não tem razão de ser se não aportar um pouco de paz e harmonia aos homens.
2. O processo de produção de informações e notícias verdadeiras ou falsas não se relaciona com os diferentes níveis de socialização; a construção das narrativas e a formação moral são uma expressão da liberdade de opinião, independentemente de regras sociais.
3. A produção das ideias está ligada à atividade material e econômica para Karl Marx, e a ideologia toma forma de uma "falsa consciência" na medida em que as representações estão sempre relacionadas a uma classe social ou a uma posição na luta de classes.
4. Pode-se compreender com naturalidade as fakenews se levarmos em conta as três características da modernidade para Max Weber, que são o processo de encantamento, a redução das esferas de racionalidade e a ampliação de relações baseadas no afeto.
Assinale a alternativa correta.
1. Durkheim afirma que as atividades profissionais devem ter uma moral própria e que, apesar dos egoísmos particulares e da aparente anarquia econômica, a sociedade não tem razão de ser se não aportar um pouco de paz e harmonia aos homens.
2. O processo de produção de informações e notícias verdadeiras ou falsas não se relaciona com os diferentes níveis de socialização; a construção das narrativas e a formação moral são uma expressão da liberdade de opinião, independentemente de regras sociais.
3. A produção das ideias está ligada à atividade material e econômica para Karl Marx, e a ideologia toma forma de uma "falsa consciência" na medida em que as representações estão sempre relacionadas a uma classe social ou a uma posição na luta de classes.
4. Pode-se compreender com naturalidade as fakenews se levarmos em conta as três características da modernidade para Max Weber, que são o processo de encantamento, a redução das esferas de racionalidade e a ampliação de relações baseadas no afeto.
Assinale a alternativa correta.
Q1901551
Geografia
Nos últimos dois séculos, houve uma forte redução da taxa de extrema pobreza em escala mundial, sendo considerada
como linha de pobreza a renda per capita de US$ 1,90 por dia (valor ajustado pela inflação e pelo poder de compra do
dólar em cada país). Por esse critério, no ano de 1800, a população classificada como extremamente pobre abrangia
85% da população mundial, ao passo que, em 2017, essa taxa havia caído para 9%. E esse processo se acelerou a
partir de 1950, ano em que a população extremamente pobre abrangia pouco mais de 60% da população total, o que
implica dizer que a redução da pobreza ocorrida nos últimos 67 anos do período analisado foi muito maior do que a
redução ocorrida ao longo dos 150 anos precedentes.
(ROSLING, H. Factfulness: o hábito libertador de só ter opiniões baseadas em fatos. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 2019.)
Com base no enunciado e nos conhecimentos de geografia geral, assinale a alternativa correta.
(ROSLING, H. Factfulness: o hábito libertador de só ter opiniões baseadas em fatos. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 2019.)
Com base no enunciado e nos conhecimentos de geografia geral, assinale a alternativa correta.
Q1901546
Filosofia
Segundo Hannah Arendt, "para os gregos, forçar alguém mediante violência, ordenar ao invés de persuadir, eram
modos pré-políticos de lidar com as pessoas, típicos da vida fora da polis, característicos do lar e da vida em família,
na qual o chefe da casa imperava com poderes incontestes e despóticos”.
(ARENDT, Hannah. A Condição Humana. Trad. Celso Lafer. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1997, p. 36.)
Considerando a passagem acima e a obra de que foi extraída, segundo H. Arendt, para os gregos antigos:
(ARENDT, Hannah. A Condição Humana. Trad. Celso Lafer. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1997, p. 36.)
Considerando a passagem acima e a obra de que foi extraída, segundo H. Arendt, para os gregos antigos:
Q1901537
Literatura
Leia o seguinte texto:
Antes de sair da aldeia, diante da minha recusa em ser batizado, Gersila se aproximou de mim, entre ofendida e irônica, e me jogou na cara que eu era como todos os brancos, que os abandonaria, nunca mais voltaria à aldeia, nunca mais pensaria neles. Jurei que não. Estava apavorado com o que pudessem fazer comigo (nada além de me cobrir de penas e me dar um nome e uma família da qual nunca mais poderia me desvencilhar). O meu medo era visível. Fiz um papel pífio. E eles riram da minha covardia. Jurei que não me esqueceria deles. E os abandonei, como todos os brancos.
(CARVALHO, Bernardo. Nove noites. São Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 98.)
Com base no fragmento acima transcrito e na leitura integral de Nove noites, assinale a alternativa correta.
Antes de sair da aldeia, diante da minha recusa em ser batizado, Gersila se aproximou de mim, entre ofendida e irônica, e me jogou na cara que eu era como todos os brancos, que os abandonaria, nunca mais voltaria à aldeia, nunca mais pensaria neles. Jurei que não. Estava apavorado com o que pudessem fazer comigo (nada além de me cobrir de penas e me dar um nome e uma família da qual nunca mais poderia me desvencilhar). O meu medo era visível. Fiz um papel pífio. E eles riram da minha covardia. Jurei que não me esqueceria deles. E os abandonei, como todos os brancos.
(CARVALHO, Bernardo. Nove noites. São Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 98.)
Com base no fragmento acima transcrito e na leitura integral de Nove noites, assinale a alternativa correta.
Q1901536
Literatura
Considere o trecho abaixo, do romance de Lima Barreto:
Penetrou naquela vetusta parte da cidade, hoje povoada de lôbregas hospedarias, mas que já passou por sua época de relativo realce e brilho. Os botequins e tascas estavam povoados do que há de mais sórdido na nossa população. Aqueles becos escuros, guarnecidos, de um e outro lado, por altos sobrados, de cujas janelas pendiam peças de roupa a enxugar, mal varridos, pouco transitados, formavam uma estranha cidade à parte, onde se iam refugiar homens e mulheres que haviam caído na mais baixa degradação e jaziam no último degrau da sociedade. Escondiam, na sombra daquelas betesgas coloniais, nas alcovas sem luz daqueles sobrados, nos fundos caliginosos das sórdidas tavernas daquele tristonho quarteirão, a sua miséria, o seu opróbrio, a sua infinita infelicidade de deserdados de tudo deste mundo. Entre os homens, porém, ainda havia alguns com ocupação definida; marítimos, carregadores, soldados; mas as mulheres que ali se viam, haviam caído irremissivelmente na última degradação. Sujas, cabelos por pentear, descalças, umas, de chinelos e tamancos, outras. Todas metiam mais pena que desejo. Como em toda e qualquer seção da nossa sociedade, aquele agrupamento de miseráveis era bem um índice dela. Havia negras, brancas, mulatas, caboclas, todas niveladas pelo mesmo relaxamento e pelo seu triste fado.
(BARRETO, Lima. Clara dos Anjos. São Paulo: FTD, 2016. p.153-154.)
Nesse trecho extraído do nono capítulo do romance Clara dos Anjos, o ambiente descrito é:
Penetrou naquela vetusta parte da cidade, hoje povoada de lôbregas hospedarias, mas que já passou por sua época de relativo realce e brilho. Os botequins e tascas estavam povoados do que há de mais sórdido na nossa população. Aqueles becos escuros, guarnecidos, de um e outro lado, por altos sobrados, de cujas janelas pendiam peças de roupa a enxugar, mal varridos, pouco transitados, formavam uma estranha cidade à parte, onde se iam refugiar homens e mulheres que haviam caído na mais baixa degradação e jaziam no último degrau da sociedade. Escondiam, na sombra daquelas betesgas coloniais, nas alcovas sem luz daqueles sobrados, nos fundos caliginosos das sórdidas tavernas daquele tristonho quarteirão, a sua miséria, o seu opróbrio, a sua infinita infelicidade de deserdados de tudo deste mundo. Entre os homens, porém, ainda havia alguns com ocupação definida; marítimos, carregadores, soldados; mas as mulheres que ali se viam, haviam caído irremissivelmente na última degradação. Sujas, cabelos por pentear, descalças, umas, de chinelos e tamancos, outras. Todas metiam mais pena que desejo. Como em toda e qualquer seção da nossa sociedade, aquele agrupamento de miseráveis era bem um índice dela. Havia negras, brancas, mulatas, caboclas, todas niveladas pelo mesmo relaxamento e pelo seu triste fado.
(BARRETO, Lima. Clara dos Anjos. São Paulo: FTD, 2016. p.153-154.)
Nesse trecho extraído do nono capítulo do romance Clara dos Anjos, o ambiente descrito é:
Q1901535
Literatura
O fragmento abaixo é parte do segundo canto de “O Uraguai”, poema épico de Basílio da Gama publicado em 1769.
Eu, desarmado e só, buscar-te venho. Tanto espero de ti. E enquanto as armas Dão lugar à razão, senhor, vejamos Se se pode salvar a vida e o sangue De tantos desgraçados. Muito tempo Pode ainda tardar-nos o recurso Com o largo oceano de permeio, Em que os suspiros dos vexados povos Perdem o alento. O dilatar-se a entrega Está nas nossas mãos, até que um dia Informados os reis nos restituam A doce antiga paz. Se o rei de Espanha Ao teu rei quer dar terras com mão larga Que lhe dê Buenos Aires, e Correntes E outras, que tem por estes vastos climas; Porém não pode dar-lhes os nossos povos.
(Disponível em: http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronicos/uraguai.pdf.)
A respeito desse poema, considere as seguintes afirmativas:
1. Atendendo as regras de composição da epopeia clássica, Basílio da Gama inspirou-se num fato histórico acontecido séculos antes da escrita e narrou-o em versos metrificados e rimados.
2. Em vez de dar voz a um pastor, como é frequente na poesia do Arcadismo, o poeta deu voz a líderes militares portugueses e aos indígenas que habitavam a região dos Sete Povos das Missões.
3. Como elementos de nativismo, aparecem as personagens Cacambo, guerreiro capaz de argumentar sobre o direito dos povos indígenas à terra, e a feiticeira Tanajura, que representa o aspecto mítico da cultura desses povos.
4. Abalada pela morte de Cacambo e auxiliada por Tanajura, Lindoia tem um sonho no qual vê com detalhes a destruição dos Sete Povos das Missões, em consequência da expulsão dos jesuítas do Brasil.
Assinale a alternativa correta.
Eu, desarmado e só, buscar-te venho. Tanto espero de ti. E enquanto as armas Dão lugar à razão, senhor, vejamos Se se pode salvar a vida e o sangue De tantos desgraçados. Muito tempo Pode ainda tardar-nos o recurso Com o largo oceano de permeio, Em que os suspiros dos vexados povos Perdem o alento. O dilatar-se a entrega Está nas nossas mãos, até que um dia Informados os reis nos restituam A doce antiga paz. Se o rei de Espanha Ao teu rei quer dar terras com mão larga Que lhe dê Buenos Aires, e Correntes E outras, que tem por estes vastos climas; Porém não pode dar-lhes os nossos povos.
(Disponível em: http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronicos/uraguai.pdf.)
A respeito desse poema, considere as seguintes afirmativas:
1. Atendendo as regras de composição da epopeia clássica, Basílio da Gama inspirou-se num fato histórico acontecido séculos antes da escrita e narrou-o em versos metrificados e rimados.
2. Em vez de dar voz a um pastor, como é frequente na poesia do Arcadismo, o poeta deu voz a líderes militares portugueses e aos indígenas que habitavam a região dos Sete Povos das Missões.
3. Como elementos de nativismo, aparecem as personagens Cacambo, guerreiro capaz de argumentar sobre o direito dos povos indígenas à terra, e a feiticeira Tanajura, que representa o aspecto mítico da cultura desses povos.
4. Abalada pela morte de Cacambo e auxiliada por Tanajura, Lindoia tem um sonho no qual vê com detalhes a destruição dos Sete Povos das Missões, em consequência da expulsão dos jesuítas do Brasil.
Assinale a alternativa correta.
Q1901533
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
Da Violência
Hannah Arendt
Estas reflexões foram causadas pelos eventos e debates dos últimos anos comparados com o background do século vinte, que se
2 tornou realmente, como Lênin tinha previsto, um século de guerras e revoluções; um século daquela violência que se acredita
3 comumente ser o denominador comum destas guerras e revoluções. Há, todavia, um outro fator na situação atual que, embora não
4 previsto por ninguém, é pelo menos de igual importância. O desenvolvimento técnico dos implementos da violência chegou a tal
5 ponto que nenhum objetivo político concebível poderia corresponder ao seu potencial destrutivo, ou justificar seu uso efetivo num
6 conflito armado. Assim, a arte da guerra – desde tempos imemoriais o impiedoso árbitro final em disputas internacionais – perdeu
7 muito de sua eficácia e quase todo seu fascínio. O “apocalíptico” jogo de xadrez entre as superpotências, ou seja, entre os que
8 manobram no plano mais alto de nossa civilização, está sendo jogado segundo a regra “se qualquer um ‘ganhar’ é o fim de ambos”;
9 é um embate sem qualquer semelhança com os outros embates militares precedentes. Seu objetivo “racional” é intimidação e não
10 vitória, e a corrida armamentista, já não sendo uma preparação para a guerra, só pode ser justificada agora pela ideia de que quanto
11 mais intimidação houver maior é a garantia de paz.
(Extraído e adaptado de: Arendt, H. Crises da República. SP: Perspectiva, 2017.)
Acerca dos relatores de coesão presentes no texto, assinale a alternativa correta.
Q1901532
Português
Texto associado
O texto a seguir é referência para a questão.
Da Violência
Hannah Arendt
Estas reflexões foram causadas pelos eventos e debates dos últimos anos comparados com o background do século vinte, que se
2 tornou realmente, como Lênin tinha previsto, um século de guerras e revoluções; um século daquela violência que se acredita
3 comumente ser o denominador comum destas guerras e revoluções. Há, todavia, um outro fator na situação atual que, embora não
4 previsto por ninguém, é pelo menos de igual importância. O desenvolvimento técnico dos implementos da violência chegou a tal
5 ponto que nenhum objetivo político concebível poderia corresponder ao seu potencial destrutivo, ou justificar seu uso efetivo num
6 conflito armado. Assim, a arte da guerra – desde tempos imemoriais o impiedoso árbitro final em disputas internacionais – perdeu
7 muito de sua eficácia e quase todo seu fascínio. O “apocalíptico” jogo de xadrez entre as superpotências, ou seja, entre os que
8 manobram no plano mais alto de nossa civilização, está sendo jogado segundo a regra “se qualquer um ‘ganhar’ é o fim de ambos”;
9 é um embate sem qualquer semelhança com os outros embates militares precedentes. Seu objetivo “racional” é intimidação e não
10 vitória, e a corrida armamentista, já não sendo uma preparação para a guerra, só pode ser justificada agora pela ideia de que quanto
11 mais intimidação houver maior é a garantia de paz.
(Extraído e adaptado de: Arendt, H. Crises da República. SP: Perspectiva, 2017.)
Assinale a alternativa correta quanto à interpretação dos recursos ortográficos presentes no texto.
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