Questões de Vestibular
Comentadas sobre noções gerais de compreensão e interpretação de texto em português
Foram encontradas 3.518 questões
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Francês |
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
Q1341993
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto abaixo e, a seguir,
assinale a alternativa correta.
“Antes, porém, que vos vades, assim como
ouvistes os vossos louvores, ouvi também agora
as vossas repreensões. Servir-vos-ão de confusão,
já que não seja de emenda.
A primeira coisa que me desedifica, peixes, de
vós, é que vos comeis uns aos outros. Grande
escândalo é este, mas circunstância o faz ainda
maior. Não vos comeis uns aos outros, senão que
os grandes comem os pequenos. Se fora pelo
contrário, era menos mal. Se os pequenos
comeram os grandes, bastara um grande para
muitos pequenos; mas como os grandes comem
os pequenos, não bastam cem pequenos, nem mil,
para um só grande. (...) Tão alheia coisa é, não só
da razão, mas da mesma natureza, que sendo
todos criados no mesmo elemento, todos cidadãos
da mesma pátria e todos finalmente irmãos, vivais
de vos comer.”
VIEIRA, Antônio. Sermões escolhidos. São Paulo: Martin
Claret, 2006, p. 58.
O verbo comer (devorar) é fundamental na
organização do texto. Na leitura do trecho,
observa-se que foi utilizado no sentido
denotativo, ao referir-se aos peixes, e no
sentido conotativo e alegórico, quando acusa
os homens de corrupção.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Francês |
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
Q1341992
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto abaixo e, a seguir,
assinale a alternativa correta.
“Antes, porém, que vos vades, assim como
ouvistes os vossos louvores, ouvi também agora
as vossas repreensões. Servir-vos-ão de confusão,
já que não seja de emenda.
A primeira coisa que me desedifica, peixes, de
vós, é que vos comeis uns aos outros. Grande
escândalo é este, mas circunstância o faz ainda
maior. Não vos comeis uns aos outros, senão que
os grandes comem os pequenos. Se fora pelo
contrário, era menos mal. Se os pequenos
comeram os grandes, bastara um grande para
muitos pequenos; mas como os grandes comem
os pequenos, não bastam cem pequenos, nem mil,
para um só grande. (...) Tão alheia coisa é, não só
da razão, mas da mesma natureza, que sendo
todos criados no mesmo elemento, todos cidadãos
da mesma pátria e todos finalmente irmãos, vivais
de vos comer.”
VIEIRA, Antônio. Sermões escolhidos. São Paulo: Martin
Claret, 2006, p. 58.
No trecho acima, Vieira utiliza o processo
alegórico, dirigindo-se aos peixes para reprimir
o grave e escandaloso problema social do
Brasil – a corrupção.
Ano: 2010
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Francês |
UEM - 2010 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
Q1341991
Português
Texto associado
Leia atentamente o texto abaixo e, a seguir,
assinale a alternativa correta.
“Antes, porém, que vos vades, assim como
ouvistes os vossos louvores, ouvi também agora
as vossas repreensões. Servir-vos-ão de confusão,
já que não seja de emenda.
A primeira coisa que me desedifica, peixes, de
vós, é que vos comeis uns aos outros. Grande
escândalo é este, mas circunstância o faz ainda
maior. Não vos comeis uns aos outros, senão que
os grandes comem os pequenos. Se fora pelo
contrário, era menos mal. Se os pequenos
comeram os grandes, bastara um grande para
muitos pequenos; mas como os grandes comem
os pequenos, não bastam cem pequenos, nem mil,
para um só grande. (...) Tão alheia coisa é, não só
da razão, mas da mesma natureza, que sendo
todos criados no mesmo elemento, todos cidadãos
da mesma pátria e todos finalmente irmãos, vivais
de vos comer.”
VIEIRA, Antônio. Sermões escolhidos. São Paulo: Martin
Claret, 2006, p. 58.
No Sermão de Santo Antônio ou dos Peixes,
Vieira assume caráter político e missionário e
declara o seu desapontamento com os
ouvintes, repreendendo a falta de humanidade
e de caráter entre as pessoas da mesma
pátria.
Ano: 2010
Banca:
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Órgão:
MACKENZIE
Prova:
Universidade Presbiteriana Mackenzie - 2010 - MACKENZIE - Vestibular |
Q1336267
Português
Texto associado
Texto para a questão
E se todos os humanos fossem da mesma cor?
Não haveria intolerância ou o argumento de superioridade racial.
Os negros, portanto, não teriam sido escravizados, não teria existido
o apartheid nem o nazismo. Ou seja, a história da humanidade seria
completamente diferente. Engano seu. A natureza humana é bem mais
complexa que isso: mesmo se todos tivessem a mesma cor de pele, textura
de cabelo ou formato de olhos, bastaria que algum povo se destacasse no
desenvolvimento técnico e econômico para se sentir superior aos demais.
Aí o argumento para o domínio não seria a diferença física, mas, sim,
cultural, que justificaria a exploração dos mais fracos pelos mais fortes e
daria origem a todo tipo de intolerância. Em algum momento o conceito
de raça apareceria.
Revista Superinteressante
Todas as alternativas abaixo apontam recurso empregado no desenvolvimento
do texto, EXCETO:
Ano: 2010
Banca:
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Órgão:
MACKENZIE
Prova:
Universidade Presbiteriana Mackenzie - 2010 - MACKENZIE - Vestibular |
Q1336266
Português
Texto associado
Texto para a questão
E se todos os humanos fossem da mesma cor?
Não haveria intolerância ou o argumento de superioridade racial.
Os negros, portanto, não teriam sido escravizados, não teria existido
o apartheid nem o nazismo. Ou seja, a história da humanidade seria
completamente diferente. Engano seu. A natureza humana é bem mais
complexa que isso: mesmo se todos tivessem a mesma cor de pele, textura
de cabelo ou formato de olhos, bastaria que algum povo se destacasse no
desenvolvimento técnico e econômico para se sentir superior aos demais.
Aí o argumento para o domínio não seria a diferença física, mas, sim,
cultural, que justificaria a exploração dos mais fracos pelos mais fortes e
daria origem a todo tipo de intolerância. Em algum momento o conceito
de raça apareceria.
Revista Superinteressante
É correto afirmar que o objetivo principal do texto é
Ano: 2010
Banca:
Universidade Presbiteriana Mackenzie
Órgão:
MACKENZIE
Prova:
Universidade Presbiteriana Mackenzie - 2010 - MACKENZIE - Vestibular |
Q1336265
Português
Texto associado
Texto para a questão
E se todos os humanos fossem da mesma cor?
Não haveria intolerância ou o argumento de superioridade racial.
Os negros, portanto, não teriam sido escravizados, não teria existido
o apartheid nem o nazismo. Ou seja, a história da humanidade seria
completamente diferente. Engano seu. A natureza humana é bem mais
complexa que isso: mesmo se todos tivessem a mesma cor de pele, textura
de cabelo ou formato de olhos, bastaria que algum povo se destacasse no
desenvolvimento técnico e econômico para se sentir superior aos demais.
Aí o argumento para o domínio não seria a diferença física, mas, sim,
cultural, que justificaria a exploração dos mais fracos pelos mais fortes e
daria origem a todo tipo de intolerância. Em algum momento o conceito
de raça apareceria.
Revista Superinteressante
Depreende-se corretamente do texto que
Q1283710
Português
Falamos a todo momento em dois mundos, em sua possível guerra, esquecendo quase sempre que existe um terceiro. É o conjunto daqueles que são chamados, no estilo Nações Unidas, de países subdesenvolvidos. Pois esse Terceiro Mundo ignorado, explorado, desprezado como o Terceiro Estado, deseja também ser alguma coisa.
ALFRED SAUVY
Adaptado de France-Observateur, 14/08/1952
Com essas palavras, o demógrafo e economista francês Alfred Sauvy caracterizou, na década de 1950, a expressão Terceiro Mundo.
No contexto das relações internacionais a que se refere o texto, esse conceito foi utilizado para a
crítica da:
Ano: 2010
Banca:
CPCON
Órgão:
UEPB
Prova:
CPCON - 2010 - UEPB - Vestibular - Português - Literatura Brasileira e Inglês |
Q1275754
Português
Texto associado
Leia o enunciado a seguir e responda à questão.
“Um comediante popular, como Tom
Cavalcante, costuma dizer que a diferença
está no uso da voz, não na idade da piada.”
(linhas 16-18)
Pode-se afirmar que no enunciado:
I - Há um discurso direto explicitado pelo autor que cita uma informação, introduzida por um verbo “dicendi”.
II - Existe um verbo de elocução que introduz uma oração completiva precedida de um conectivo integrante.
III - Há um enunciado completivo, antecedido por uma locução verbal, cujo verbo principal introduz um discurso apelativo.
Analise as proposições e marque a alternativa que apresenta a(s) correta(s).
Q1274614
Português
Leia o trecho abaixo e assinale a alternativa correta:
"De repente, vi minha pessoa num brejal, a cem braças do recinto da onça, nadando em minha infância nado de cachorrinho. E na segurança de umas tábuas e paus-de-mangue, fui ancorar a barba, espingarda a salvo para o que desse e viesse. [...] E andava eu nessas minudências, quando vi sair, do atrás de um panelão de formiga, aquele tiro sem pai. A pintada, que não esperava chumbo, pulou em modos de voar de imediato e caiu nos estrebuchos da agonia. Avivei a atenção para descobrir Barbirato e quem apareceu, no encaracolado da fumaça, foi o molecote pegador de papa-capim e caboclinho que vez por outra pernoitava no Sobradinho. Veio fagueiro, espingarda no ombro, sem medir consequência. Soltei do banhado meu grito de aviso:
― Afasta! Afasta!
E em dois pulos larguei a água em hora de correr o moleque na ponta da botina, tarefa de que só abri mão ao ver o desmiolado em distância segura, sem risco de vida. Como arremate, parado junto de uns pés de guriri, ainda esbravejei:
― Sujeito sem tino! Cuida que onça é gato de borralho.
Então, voltando atrás, passei ao ouvido da pintada toda a munição do meu paude-fogo que nem a água do brejo teve força de emperrar. Quebrada a jura por um, quebrada por mil. E, mais alto do que o estrondo do tiro, berrei eu:
― Conheceu, papuda!"
(José Cândido de Carvalho. O coronel e o lobisomem. José Olympio Editora: 41ª ed., p. 60-61)
"De repente, vi minha pessoa num brejal, a cem braças do recinto da onça, nadando em minha infância nado de cachorrinho. E na segurança de umas tábuas e paus-de-mangue, fui ancorar a barba, espingarda a salvo para o que desse e viesse. [...] E andava eu nessas minudências, quando vi sair, do atrás de um panelão de formiga, aquele tiro sem pai. A pintada, que não esperava chumbo, pulou em modos de voar de imediato e caiu nos estrebuchos da agonia. Avivei a atenção para descobrir Barbirato e quem apareceu, no encaracolado da fumaça, foi o molecote pegador de papa-capim e caboclinho que vez por outra pernoitava no Sobradinho. Veio fagueiro, espingarda no ombro, sem medir consequência. Soltei do banhado meu grito de aviso:
― Afasta! Afasta!
E em dois pulos larguei a água em hora de correr o moleque na ponta da botina, tarefa de que só abri mão ao ver o desmiolado em distância segura, sem risco de vida. Como arremate, parado junto de uns pés de guriri, ainda esbravejei:
― Sujeito sem tino! Cuida que onça é gato de borralho.
Então, voltando atrás, passei ao ouvido da pintada toda a munição do meu paude-fogo que nem a água do brejo teve força de emperrar. Quebrada a jura por um, quebrada por mil. E, mais alto do que o estrondo do tiro, berrei eu:
― Conheceu, papuda!"
(José Cândido de Carvalho. O coronel e o lobisomem. José Olympio Editora: 41ª ed., p. 60-61)
Q1274611
Português
TEXTO III
O filhinho diz à mãe que chegou de viagem:
- Eu dormiu com o papai ontem.
A empregada o corrige:
- Eu dormi com o papai.
O menino responde:
- Só se foi depois que eu peguei no sono.
(Sírio Possenti. In: Humores da língua. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1998, p. 145)
O texto acima apresenta um duplo efeito de sentido, em conseqüência:
Q1274610
Português
TEXTO II
Desculpe, querida, mas eu tenho a impressão de que você quer casar comigo só porque eu herdei uma fortuna do meu tio. – Imagina, meu bem! Eu me casaria com você mesmo que tivesse herdado a fortuna de outro parente qualquer!
(Sírio Possenti. In: Humores da língua. Campinas, SP: Mercado de Letras, 1998, p.31)
No texto II, a partir da fala da mulher, o leitor pode ser levado a deduzir que ela quer se casar, não por interesse, mas por amor. Essa dedução, no entanto, é desconstruída quando
Q1273622
Português
Texto associado
TEXTO 4
Auto-retrato
Provinciano que nunca soube
Escolher bem uma gravata;
Pernambucano a quem repugna
A faca do pernambucano;
Poeta ruim que na arte da prosa
Envelheceu na infância da arte,
E até mesmo escrevendo crônicas
Ficou cronista de província;
Arquiteto falhado, músico
Falhado (engoliu um dia
Um piano, mas o teclado
Ficou de fora); sem família,
Religião ou filosofia;
Mal tendo a inquietação de espírito
Que vem do sobrenatural,
E em matéria de profissão
Um tísico profissional.”
(Manuel Bandeira. Poesia completa e prosa.
Rio de Janeiro: Aguilar, 1983)
TEXTO 5
Felicidade clandestina (excerto)
Ela era gorda, baixa, sardenta e de cabelos
excessivamente crespos, meio arruivados. Tinha um
busto enorme, enquanto nós todas ainda éramos
achatadas. Como se não bastasse, enchia os dois
bolsos da blusa, por cima do busto, com balas. Mas
possuía o que qualquer criança devoradora de
histórias gostaria de ter: um pai dono de livraria.
Pouco aproveitava. E nós menos ainda: até para
aniversário, em vez de pelo menos um livrinho
barato, ela nos entregava em mãos um cartão-postal
da loja do pai. Ainda por cima era de paisagem do
Recife mesmo, onde morávamos, com suas pontes
mais do que vistas. Atrás escrevia com letra
bordadíssima palavras como “data natalícia” e
“saudade”.
Mas que talento tinha para a crueldade. Ela toda
era pura vingança, chupando balas com barulho.
Como essa menina devia nos odiar, nós que éramos
imperdoavelmente bonitinhas, esguias, altinhas, de
cabelos livres. Comigo exerceu com calma
ferocidade o seu sadismo. Na minha ânsia de ler, eu
nem notava as humilhações a que ela me submetia:
continuava a implorar-lhe emprestados os livros que
ela não lia.”
(Clarice Lispector. Felicidade clandestina: contos. Rio de Janeiro:
Rocco, 1998)
Nos textos 4 e 5, os autores utilizam a descrição
para:
Q1273619
Português
Texto associado
Leia o texto 2 a seguir para responder a questão.
TEXTO 2
Polivalência: do mito... para a realidade
A modernidade, ao flexibilizar a divisão de tarefas
no interior dos processos produtivos, estaria
cumprindo com o papel de substituir o desqualificado
e descomprometido “apertador de parafusos” por um
funcionário que pensa e molda seu próprio emprego,
à medida em que é chamado a experimentar novos
métodos de trabalho capazes de garantir ao mesmo
tempo a sua realização pessoal e o crescimento da
empresa. Desta forma, graças à polivalência, o ser
humano estaria deixando de ser um mero apêndice
das máquinas para reencontrar no trabalho o caminho
de sua própria humanização.
Mas será que é isso mesmo? Com a polivalência,
o capital estaria mesmo abrindo mão da crescente
submissão do homem à máquina que, aliás, é um dos
elementos que lhe garantem a progressiva exploração
da força de trabalho? A polivalência que tem sua
origem na flexibilização e na automação dos
processos produtivos estaria gerando uma maior
qualificação do trabalhador coletivo?
O novo trabalhador, a ser moldado de acordo com
as necessidades dos sistemas informatizados, teria
que ser jovem, polivalente, sem tradição de luta, com
estudos que lhe fornecessem conhecimentos gerais
mais amplos (o segundo grau, por exemplo) ou, no
limite, as noções técnicas básicas que podem ser
assimiladas através dos cursos de SENAI.
Ou seja, o perfil da grande maioria dos trabalhadores, que do final da década de 80 até os nossos dias
começam a compor o quadro de funcionários das
grandes empresas, tem como traços fundamentais a
ausência de uma militância política e de uma
qualificação efetiva, ao lado de uma bagagem de
conhecimentos que serve apenas para proporcionar-lhes uma leitura rápida e segura das informações que
aparecem nos sistemas de controle dos equipamentos
automatizados e para garantir uma rápida
operacionalização das ordens recebidas.
Se tivermos que descrever em poucas palavras o
perfil de um trabalhador polivalente, diríamos que ele
não passa de um “pau pra toda obra” que, diante do
aumento do desemprego e da ameaça constante que
isso traz à manutenção de suas condições de vida,
percebe uma sensação de alívio ao aderir, ora ativa
ora passivamente, aos objetivos e aos limites
impostos pela lógica das mudanças no interior do sistema capitalista. Lógica que tem na polivalência e
na flexibilização dos processos de trabalho dois
importantes instrumentos para ocultar a continuidade
histórica da necessidade da classe dominante ir
adequando a organização do trabalho às exigências
da acumulação do capital e para apagar nas classes
trabalhadoras a memória coletiva de sua tradição de
lutas e, com ela, a necessidade de construir uma nova
ordem social.
(GENNARI, Emílio. Automação, Terceirização e Programas de
Qualidade Total: os fatos e a lógica das mudanças nos processos
de trabalho. São Paulo: CPV, 1997. Adaptado)
Com relação ao sentido e às estruturas linguísticas
do texto, assinale a alternativa correta.
Q1273618
Português
Texto associado
Leia o texto 2 a seguir para responder a questão.
TEXTO 2
Polivalência: do mito... para a realidade
A modernidade, ao flexibilizar a divisão de tarefas
no interior dos processos produtivos, estaria
cumprindo com o papel de substituir o desqualificado
e descomprometido “apertador de parafusos” por um
funcionário que pensa e molda seu próprio emprego,
à medida em que é chamado a experimentar novos
métodos de trabalho capazes de garantir ao mesmo
tempo a sua realização pessoal e o crescimento da
empresa. Desta forma, graças à polivalência, o ser
humano estaria deixando de ser um mero apêndice
das máquinas para reencontrar no trabalho o caminho
de sua própria humanização.
Mas será que é isso mesmo? Com a polivalência,
o capital estaria mesmo abrindo mão da crescente
submissão do homem à máquina que, aliás, é um dos
elementos que lhe garantem a progressiva exploração
da força de trabalho? A polivalência que tem sua
origem na flexibilização e na automação dos
processos produtivos estaria gerando uma maior
qualificação do trabalhador coletivo?
O novo trabalhador, a ser moldado de acordo com
as necessidades dos sistemas informatizados, teria
que ser jovem, polivalente, sem tradição de luta, com
estudos que lhe fornecessem conhecimentos gerais
mais amplos (o segundo grau, por exemplo) ou, no
limite, as noções técnicas básicas que podem ser
assimiladas através dos cursos de SENAI.
Ou seja, o perfil da grande maioria dos trabalhadores, que do final da década de 80 até os nossos dias
começam a compor o quadro de funcionários das
grandes empresas, tem como traços fundamentais a
ausência de uma militância política e de uma
qualificação efetiva, ao lado de uma bagagem de
conhecimentos que serve apenas para proporcionar-lhes uma leitura rápida e segura das informações que
aparecem nos sistemas de controle dos equipamentos
automatizados e para garantir uma rápida
operacionalização das ordens recebidas.
Se tivermos que descrever em poucas palavras o
perfil de um trabalhador polivalente, diríamos que ele
não passa de um “pau pra toda obra” que, diante do
aumento do desemprego e da ameaça constante que
isso traz à manutenção de suas condições de vida,
percebe uma sensação de alívio ao aderir, ora ativa
ora passivamente, aos objetivos e aos limites
impostos pela lógica das mudanças no interior do sistema capitalista. Lógica que tem na polivalência e
na flexibilização dos processos de trabalho dois
importantes instrumentos para ocultar a continuidade
histórica da necessidade da classe dominante ir
adequando a organização do trabalho às exigências
da acumulação do capital e para apagar nas classes
trabalhadoras a memória coletiva de sua tradição de
lutas e, com ela, a necessidade de construir uma nova
ordem social.
(GENNARI, Emílio. Automação, Terceirização e Programas de
Qualidade Total: os fatos e a lógica das mudanças nos processos
de trabalho. São Paulo: CPV, 1997. Adaptado)
No texto, o autor afirma que a imagem do novo
trabalhador:
Q1273503
Português
Texto associado
Texto 4
Subsídio para debate sobre cultura
Na realidade, não existe filosofia em geral:
existem diversas filosofias ou concepções do
mundo e sempre se faz uma escolha entre elas.
Como ocorre essa escolha? É esta escolha um
fato puramente intelectual, ou é um fato mais
complexo? E não ocorre frequentemente que
entre o fato intelectual e a norma de conduta
exista uma contradição? Qual será, então, a
verdadeira concepção do mundo: a que é
logicamente afirmada como fato intelectual, ou
que resulta da atividade real de cada um, que
está implícita na sua ação? E, já que a ação é
sempre uma ação política, não se pode dizer
que a verdadeira filosofia de cada um se acha
inteiramente contida na sua política? Este
contraste entre o pensar e o agir, isto é, a
coexistência de duas concepções do mundo,
uma afirmada por palavras e a outra
manifestando-se na ação efetiva, nem sempre
se deve à má-fé. A má-fé pode ser uma
explicação satisfatória para alguns indivíduos
considerados isoladamente, ou até mesmo para
grupos mais ou menos numerosos, mas não é
satisfatória quando o contraste se verifica nas
manifestações vitais de grandes massas: neste
caso, ele não pode deixar de ser a expressão
de contrastes mais profundos de natureza
histórico-social.
Gramsci, Antônio. Concepção Dialética da História. São Paulo:
Civilização Brasileira, s/d.
Sobre as relações morfossintáticas, analise
as seguintes proposições:
I. Em “Na realidade, não existe filosofia em geral: existem diversas filosofias ou concepções...”, as formas verbais destacadas podem ser substituídas pela forma verbal “há” preservando-se a correção gramatical.
II. O pronome “esta” em “É esta escolha um fato puramente intelectual, ou é um fato mais complexo?” exerce a função de termo que retoma uma ideia já enunciada.
III. Em “logicamente afirmada como fato intelectual” – os termos grifados participam da mesma classe gramatical.
IV. No período “A má-fé pode ser uma explicação satisfatória para alguns indivíduos considerados isoladamente, ou até mesmo para grupos mais ou menos numerosos...”, estalece-se uma relação de oposição entre as duas orações.
Estão corretas:
I. Em “Na realidade, não existe filosofia em geral: existem diversas filosofias ou concepções...”, as formas verbais destacadas podem ser substituídas pela forma verbal “há” preservando-se a correção gramatical.
II. O pronome “esta” em “É esta escolha um fato puramente intelectual, ou é um fato mais complexo?” exerce a função de termo que retoma uma ideia já enunciada.
III. Em “logicamente afirmada como fato intelectual” – os termos grifados participam da mesma classe gramatical.
IV. No período “A má-fé pode ser uma explicação satisfatória para alguns indivíduos considerados isoladamente, ou até mesmo para grupos mais ou menos numerosos...”, estalece-se uma relação de oposição entre as duas orações.
Estão corretas:
Q1273502
Português
Texto associado
Texto 4
Subsídio para debate sobre cultura
Na realidade, não existe filosofia em geral:
existem diversas filosofias ou concepções do
mundo e sempre se faz uma escolha entre elas.
Como ocorre essa escolha? É esta escolha um
fato puramente intelectual, ou é um fato mais
complexo? E não ocorre frequentemente que
entre o fato intelectual e a norma de conduta
exista uma contradição? Qual será, então, a
verdadeira concepção do mundo: a que é
logicamente afirmada como fato intelectual, ou
que resulta da atividade real de cada um, que
está implícita na sua ação? E, já que a ação é
sempre uma ação política, não se pode dizer
que a verdadeira filosofia de cada um se acha
inteiramente contida na sua política? Este
contraste entre o pensar e o agir, isto é, a
coexistência de duas concepções do mundo,
uma afirmada por palavras e a outra
manifestando-se na ação efetiva, nem sempre
se deve à má-fé. A má-fé pode ser uma
explicação satisfatória para alguns indivíduos
considerados isoladamente, ou até mesmo para
grupos mais ou menos numerosos, mas não é
satisfatória quando o contraste se verifica nas
manifestações vitais de grandes massas: neste
caso, ele não pode deixar de ser a expressão
de contrastes mais profundos de natureza
histórico-social.
Gramsci, Antônio. Concepção Dialética da História. São Paulo:
Civilização Brasileira, s/d.
De acordo com o texto, assinale a alternativa
incorreta.
Q1273501
Português
Texto associado
Texto 3
Muitas coisas nos diferenciam dos outros animais, mas nada é mais marcante do que a nossa capacidade de trabalhar, de transformar o mundo segundo nossa qualificação, nossa energia, nossa imaginação. Ainda assim, para a grande maioria dos homens, o trabalho nada mais é do que puro desgaste da vida. Na sociedade capitalista, a produtividade do trabalho aumentou simultaneamente a tão forte rotinização, apequenamento e embrutecimento do processo de trabalho de forma que já não há nada que mais nos desagrade do que trabalhar. Preferimos, a grande maioria, fazer o que temos em comum com os outros animais: comer, dormir, descansar, acasalar.
Nossa capacidade de trabalho, a potência humana de transformação e emancipação de todos, ficou limitada a ser apenas o nosso meio de ganhar pão. Capacidade, potência, criação, o trabalho foi transformado pelo capital no seu contrário. Tornou-se o instrumento de alienação no sentido clássico da palavra: o ato de entregar ao outro o que é nosso, nosso tempo de vida.
Sader, Emir. Trabalhemos menos, trabalhemos todos.
In Correio Braziliense, 18/11/2007(adaptado).
As palavras “rotinização”, “apequenamento” e
“embrutecimento”, destacadas no texto:
Q1273500
Português
Texto associado
Texto 3
Muitas coisas nos diferenciam dos outros animais, mas nada é mais marcante do que a nossa capacidade de trabalhar, de transformar o mundo segundo nossa qualificação, nossa energia, nossa imaginação. Ainda assim, para a grande maioria dos homens, o trabalho nada mais é do que puro desgaste da vida. Na sociedade capitalista, a produtividade do trabalho aumentou simultaneamente a tão forte rotinização, apequenamento e embrutecimento do processo de trabalho de forma que já não há nada que mais nos desagrade do que trabalhar. Preferimos, a grande maioria, fazer o que temos em comum com os outros animais: comer, dormir, descansar, acasalar.
Nossa capacidade de trabalho, a potência humana de transformação e emancipação de todos, ficou limitada a ser apenas o nosso meio de ganhar pão. Capacidade, potência, criação, o trabalho foi transformado pelo capital no seu contrário. Tornou-se o instrumento de alienação no sentido clássico da palavra: o ato de entregar ao outro o que é nosso, nosso tempo de vida.
Sader, Emir. Trabalhemos menos, trabalhemos todos.
In Correio Braziliense, 18/11/2007(adaptado).
Considere as seguintes informações:
I. A comparação entre as diferenças dos seres humanos e dos outros animais é possível porque há dimensões físicas da natureza humana, comuns com o mundo animal.
II. A argumentação do texto foi estruturada com base em duas ideias opostas de trabalho: o trabalho alienado e o trabalho emancipador.
III. O texto reafirma que, na sociedade capitalista, a alienação do trabalhador é completa.
IV. As ideias expressas no texto reduzem a noção de trabalho apenas à rotinização e à produtividade como meio de subsistência.
Estão corretas:
I. A comparação entre as diferenças dos seres humanos e dos outros animais é possível porque há dimensões físicas da natureza humana, comuns com o mundo animal.
II. A argumentação do texto foi estruturada com base em duas ideias opostas de trabalho: o trabalho alienado e o trabalho emancipador.
III. O texto reafirma que, na sociedade capitalista, a alienação do trabalhador é completa.
IV. As ideias expressas no texto reduzem a noção de trabalho apenas à rotinização e à produtividade como meio de subsistência.
Estão corretas:
Q1273499
Português
Texto associado
Texto 2
Homem Comum
Sou um homem comum
de carne e de memória
de osso e esquecimento
e a vida sopra dentro de mim
pânica
feito a chama de um maçarico
e pode
subitamente
cessar.
Sou como você
feito de coisas lembradas
e esquecidas
rostos e
mãos, o guarda-sol vermelho ao meio-dia
em Pastos-Bons
defuntas alegrias flores passarinhos
facho de tarde luminosa
nomes que já nem sei
bandejas bandeiras bananeiras
tudo
misturado
essa lenha perfumada
que se acende
e me faz caminhar
Sou um homem comum
brasileiro, maior, casado, reservista,
e não vejo na vida, amigo,
nenhum sentido, senão
lutarmos juntos por um mundo melhor.
Poeta fui de rápido destino.
Mas a poesia é rara e não comove
nem move o pau-de-arara.
Quero, por isso, falar com você,
de homem para homem,
apoiar-me em você
oferecer-lhe o meu braço
que o tempo é pouco
e o latifúndio está aí, matando.
Que o tempo é pouco
e aí estão o Chase Bank,
a IT & T, a Bond and Share,
a Wilson, a Hanna, a Anderson Clayton,
e sabe-se lá quantos outros
braços do polvo a nos sugar a vida
e a bolsa
Homem comum, igual
a você,
cruzo a Avenida sob a pressão do imperialismo.
A sombra do latifúndio
mancha a paisagem
turva as águas do mar
e a infância nos volta
à boca, amarga,
suja de lama e de fome.
Mas somos muitos milhões de homens
comuns
e podemos formar uma muralha
com nossos corpos de sonho e margaridas.
Gullar, F. Dentro da noite veloz. Civilização Brasileira, 1975; 3ª ed.,
José Olympio, 1998. In: Toda poesia. José Olympio, 12ª ed., 2002.
A metáfora transfigura o sentido das palavras
expandindo a possibilidade de associações
entre signos diferentes. Nos versos “e sabe-se
lá quantos/outros/braços do polvo a nos sugar a
vida/e a bolsa”, o poeta estruturou seu
pensamento metaforicamente para:
Q1273498
Português
Texto associado
Texto 2
Homem Comum
Sou um homem comum
de carne e de memória
de osso e esquecimento
e a vida sopra dentro de mim
pânica
feito a chama de um maçarico
e pode
subitamente
cessar.
Sou como você
feito de coisas lembradas
e esquecidas
rostos e
mãos, o guarda-sol vermelho ao meio-dia
em Pastos-Bons
defuntas alegrias flores passarinhos
facho de tarde luminosa
nomes que já nem sei
bandejas bandeiras bananeiras
tudo
misturado
essa lenha perfumada
que se acende
e me faz caminhar
Sou um homem comum
brasileiro, maior, casado, reservista,
e não vejo na vida, amigo,
nenhum sentido, senão
lutarmos juntos por um mundo melhor.
Poeta fui de rápido destino.
Mas a poesia é rara e não comove
nem move o pau-de-arara.
Quero, por isso, falar com você,
de homem para homem,
apoiar-me em você
oferecer-lhe o meu braço
que o tempo é pouco
e o latifúndio está aí, matando.
Que o tempo é pouco
e aí estão o Chase Bank,
a IT & T, a Bond and Share,
a Wilson, a Hanna, a Anderson Clayton,
e sabe-se lá quantos outros
braços do polvo a nos sugar a vida
e a bolsa
Homem comum, igual
a você,
cruzo a Avenida sob a pressão do imperialismo.
A sombra do latifúndio
mancha a paisagem
turva as águas do mar
e a infância nos volta
à boca, amarga,
suja de lama e de fome.
Mas somos muitos milhões de homens
comuns
e podemos formar uma muralha
com nossos corpos de sonho e margaridas.
Gullar, F. Dentro da noite veloz. Civilização Brasileira, 1975; 3ª ed.,
José Olympio, 1998. In: Toda poesia. José Olympio, 12ª ed., 2002.
Quanto à construção de sentidos, podemos
afirmar que, no poema:
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