Leia o texto a seguir:

    Na URSS, o historiador do Partido Comunista passou a ter uma função similar à dos teólogos do Islã ou da Cristandade: seus ensinamentos têm por objetivo reforçar e engrandecer as instituições existentes. Evidentemente, essa função não é apanágio do regime soviético, mas seus dirigentes, a começar por Stálin, levaram-na a limites extremos, transformando e desfigurando o passado ao sabor dos desejos caprichosos da linha política, encoberta sob o nome de necessidades da história que está por ser feita.

(Marc Ferro, A manipulação da História no

ensino e nos meios de comunicação)

Segundo Ferro, no contexto a que se refere o excerto, a história do Partido Comunista desfigurou o passado ao

Leia o texto a seguir:

    Ao lado da empresa comercial e do regime de grande propriedade, acrescentemos um terceiro elemento: o trabalho compulsório. Também nesse aspecto, a regra será comum a toda a América Latina, ainda que com variações. Diferentes formas de trabalho compulsório predominaram na América espanhola, enquanto uma delas – a escravidão – foi dominante no Brasil.

    Por que se apelou para uma relação de trabalho odiosa a nossos olhos, que parecia semimorta, exatamente na época chamada pomposamente de aurora dos tempos modernos?

(Boris Fausto, História do Brasil)

Fausto responde à própria indagação afirmando que

Leia o texto a seguir:

    Embora seja hoje consenso que o colonialismo foi resultante da concorrência econômica e do expansionismo dos países europeus, vale a pena incorporar como dimensão própria desses processos algumas considerações apresentadas por Hannah Arendt. Em “Imperialismo”, a autora identifica três aspectos fundamentais do “imperialismo colonial” europeu, na sua fase de 1884 a 1914, apresentando-os como prefigurações dos fenômenos totalitários do século 20, quais sejam: o nazismo е o stalinismo.

(Leila Leite Hernandez, A África na sala de aula:

visita à História Contemporânea)

Para Arendt, segundo Hernandez, o “imperialismo colonial” tem os seguintes traços fundamentais:

Leia o texto a seguir:

    Um trabalho sistematizado no ensino de conceitos históricos contribui para que o aluno realize uma leitura mais reflexiva e crítica da realidade social. Contudo, esse trabalho não pode ser realizado de forma fragmentada e isolada (...).

    No ensino da História, o trabalho com conceitos exige alguns cuidados para que os objetivos propostos sejam alcançados (...).

(Maria Auxiliadora Schmidt e Marlene Cainelli, Ensinar História)

Considerando o contexto abordado pela obra em referência, faz parte desses cuidados necessários

Leia o texto a seguir:

    Tendo por base que a TV é um espaço público, ainda que eletrônico, muito singular, pois está submetido a interesses comerciais de grande escala, devemos ter claro que sua experiência cotidiana interfere na dinâmica de assimilação social dos eventos históricos, reduzindo-os a um tempo quase imediato.

(Marcos Napolitano, “A televisão como documento”, em

Circe Bittencourt, O saber histórico na sala de aula)

Para Napolitano, em um telejornal,

Leia o texto a seguir:

A memória não pode ser confundida com a história, como advertem vários historiadores. As memórias precisam ser evocadas e recuperadas e merecem ser confrontadas. As dos velhos e de pessoas que ainda estão no setor produtivo ou as de homens e de mulheres nem sempre coincidem, mesmo quando se referem ao mesmo acontecimento. Mas nenhuma memória, individual ou coletiva, constitui a história.

(Circe Bittencourt, Ensino de História: fundamentos e métodos)

Ao distinguir memória e história, Bittencourt afirma que a história

Há dois lados na divisão internacional do trabalho: um em que alguns países especializam-se em ganhar, e outro em que se especializaram em perder. Nossa comarca do mundo, que hoje chamamos de América Latina, foi precoce: especializou-se em perder desde os remotos tempos em que os europeus do Renascimento se abalançaram pelo mar e fincaram os dentes em sua garganta.

(Eduardo Galeano. As veias abertas da América Latina, 2002)

No excerto, Galeano afirma que a América Latina “se especializou em perder”. Tal afirmação

Ao longo da história, grandes pandemias provocaram rupturas e reorganizações profundas nas sociedades. A Peste Negra, no século XIV, reduziu drasticamente a população europeia, alterando relações de trabalho e estimulando mudanças estruturais no feudalismo. No início do século XX, a Gripe Espanhola espalhou-se rapidamente pelo mundo em meio aos deslocamentos da Primeira Guerra Mundial, revelando fragilidades dos sistemas de saúde e estimulando avanços em políticas sanitárias. No século XXI, a pandemia de COVID-19 colocou novamente em evidência desigualdades sociais, limites dos modelos econômicos globais e a centralidade da ciência na formulação de políticas públicas. Baseando-se esses processos históricos e suas repercussões, assinale a alternativa correta.

Analise as afirmativas a seguir, relacionadas a diferentes períodos da História do Brasil:

I. No período colonial, a economia açucareira estruturou-se no modelo de plantation, caracterizado pela grande propriedade, uso intensivo de mão de obra escravizada e produção voltada ao mercado externo, o que reforçou a dependência econômica em relação à metrópole e a inserção subordinada no comércio atlântico.
II. Durante o Segundo Reinado, a política do “café com leite” consolidou-se como prática eleitoral baseada na alternância de poder entre as oligarquias de São Paulo e Minas Gerais, mecanismo que garantiu estabilidade política e baixo nível de conflitos sociais.
III. A Era Vargas representou uma ruptura no padrão de relação entre Estado e economia, com fortalecimento da industrialização, criação de legislações trabalhistas e ampliação da presença estatal, embora mantendo práticas autoritárias, especialmente no Estado Novo.
IV. Na Ditadura Militar (1964-1985), a política econômica oscilou entre fases de forte crescimento, como durante o chamado “milagre econômico”, e períodos de crise, marcados por inflação, endividamento externo e deterioração do poder de compra da população.

Pode-se afirmar que:

O governo Geisel, foi lançado um plano que buscava avançar a substituição de importações e redefinir a estratégia de desenvolvimento do país, sucedendo o plano criado no governo Médici. O nome desse plano é: 

O movimento ocorrido no final do século XVIII, marcado pela circulação de ideias iluministas entre membros da elite mineira, muitos deles estudantes da Universidade de Coimbra e influenciados por contatos internacionais, como Thomas Jefferson. Esse movimento, que buscava mudanças políticas inspiradas na Europa e na América do Norte, é conhecido como:

No debate historiográfico sobre as relações entre Estado e sociedade no Brasil colonial, Boris Fausto apresenta duas interpretações opostas: uma que enfatiza a centralidade do Estado português como força dominante e outra que destaca a supremacia local dos grandes proprietários rurais. Sobre essas duas leituras, assinale a alternativa correta. 

Os diversos grupos sociais que participaram da Revolução Francesa possuíam projetos políticos distintos para o futuro da França. A partir de 1792, esses conflitos se intensificaram dentro da Convenção Nacional, especialmente entre girondinos, jacobinos e a chamada “Montanha”. Considerando esse contexto e as transformações implementadas no período, assinale a alternativa correta.

No contexto das civilizações do Mediterrâneo Antigo, diferentes sociedades desenvolveram formas particulares de organização política, econômica e religiosa. Entre elas, destaca-se a civilização egípcia, cuja estrutura estatal se articulava em torno da figura do faraó. Baseando-se nas características desse sistema e suas implicações sociais, assinale a alternativa correta. 

Acerca dos deslocamentos populacionais entre os séculos XVI e XVIII, a formação de novos Estados, o papel das rotas comerciais e a multiplicação das diásporas africanas e europeias, assinale a alternativa correta sobre a relação entre tais movimentos e as transformações sociopolíticas no continente africano no período. 

Leia o trecho a seguir:

“A descrição dá início a uma tópica ainda hoje frequente no país, que entende a conquista como um ‘encontro pacífico’, a despeito das diferenças políticas, culturais e linguísticas. Essa nova gente capturou a curiosidade de Caminha: ‘A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem fazem mais caso de cobrir nem mostrar suas vergonhas, e estão acerca disso com tanta inocência como têm em mostrar o rosto’. O escrivão se espanta com suas ‘peles vermelhas e cabelos escorregadios’, e ademais com o fato de serem bonitos de corpo e alma. Começava com essa percepção certa ladainha de vida longa, que construiu a imagem de um ‘bom selvagem’ brasileiro […].Evidentemente deslumbrado, o relato de Caminha inaugurava, também, outro mito recorrente. O da natureza pacífica, de uma conquista sem violência, uma comunhão que unificou a todos, num mesmo coração e religião. [...] por mais que o tempo mostrasse o oposto: genocídio de um lado, conquista de outro.”
STARLING, Heloísa; SCHWARCZ, Lilia. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015.
Relacionando o trecho com os conhecimentos históricos sobre a formação da colonização portuguesa na América, assinale a alternativa que expressa como o trecho dialoga com as interpretações historiográficas acerca do “encontro” entre portugueses e populações indígenas. 

A colonização espanhola no continente americano apresentou modelos distintos conforme as características das regiões ocupadas. Conforme esses distintos modelos, infere-se que:

Analise as afirmativas a seguir sobre a formação e o papel do Ensino Religioso no Brasil, entre o período colonial e a consolidação da República:

I. Entre os séculos XV e XIX, o Ensino Religioso foi instrumento de cristianização e controle ideológico, conduzido principalmente pelos jesuítas, sob a influência da Igreja Católica e com o aval da Coroa Portuguesa.
II. Durante o período imperial, a religião católica manteve-se como oficial do Estado, e o Ensino Religioso continuou a ser utilizado como ferramenta de catequese e doutrinação, conforme os acordos firmados entre o Papa e o Monarca.
III. A Constituição de 1891, influenciada pelo positivismo, estabeleceu a laicidade do Estado brasileiro, separando Igreja e Estado e proibindo o Ensino Religioso nas escolas públicas.
IV. O Decreto nº 19.941/1931, promulgado durante o governo de Getúlio Vargas, determinou o retorno facultativo do Ensino Religioso às escolas públicas, marcando a reaproximação entre Igreja e Estado.

Pode-se afirmar que: 

A transferência da Família Real Portuguesa para o Brasil, em 1808, marcou um período de grandes transformações econômicas, políticas e culturais. A abertura dos portos, a criação de instituições e o desenvolvimento urbano do Rio de Janeiro contribuíram para a modernização da colônia e para a futura emancipação política. Com base nesse contexto, assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma mudança ocorrida com a vinda da Família Real.

Para problematizar o tema abordado pela charge e dialogar com a história da escravidão transatlântica moderna, uma proposta de intervenção para os Anos Finais do Ensino Fundamental deve