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Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606584
Português
Texto associado
TEXTO II
O poder e a força do exemplo
Segundo Max Weber, “poder é a capacidade de mudar o
comportamento de terceiro”. Para que uma pessoa possa exercêlo, faz-se necessária a conjugação de dois fatores: as fontes e os
instrumentos do poder.
A propriedade ou capital, a personalidade e a
organização são as fontes de onde brota o poder. Hoje em dia, a
mais importante fonte do poder é a organização, pois ela
possibilita àquele que é organizado e trabalhe em equipe tenha
mais êxito que os que labutam de forma individual.
No que tange aos instrumentos de poder, o condicionado
ocorre pela mudança de atitude da certeza do que se quer,
enquanto o compensatório se dá quando alguém se submete à
vontade de outro em prol de uma vantagem. Já o condigno ou
punitivo é o recurso último para se conseguir o resultado almejado.
Para que o poder se manifeste em maior intensidade, há
necessidade daquele que o possui tenha enraizado valores éticos
e capacidade de transmitir a verdade aos demais por meio do
próprio exemplo. Diante da maior crise moral que o Brasil está
vivenciando, só o exemplo de pessoas altruístas, com virtudes e
autoridade moral em suas palavras e, principalmente, ações, pode
mudar o Brasil, servindo como uma bússola a guiar no rumo do
que é correto e justo para a formação de uma verdadeira nação.
Aguinaldo Bezerra Damasceno
Servidor da Justiça Federal no Ceará
Disponível em
https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/09/noticiasjornalopinia
o,3678740/o-poder-e-a-forca-do-exemplo.shtml. Acesso em 14/11/2020.
No excerto “...enquanto o compensatório se dá quando alguém
se submete à vontade de outro em prol de uma vantagem”,
assinale a alternativa correta em que ocorre o fenômeno da
crase pelo mesmo motivo que ela foi necessária no exemplo
retirado do texto.
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606582
Português
Texto associado
TEXTO II
O poder e a força do exemplo
Segundo Max Weber, “poder é a capacidade de mudar o
comportamento de terceiro”. Para que uma pessoa possa exercêlo, faz-se necessária a conjugação de dois fatores: as fontes e os
instrumentos do poder.
A propriedade ou capital, a personalidade e a
organização são as fontes de onde brota o poder. Hoje em dia, a
mais importante fonte do poder é a organização, pois ela
possibilita àquele que é organizado e trabalhe em equipe tenha
mais êxito que os que labutam de forma individual.
No que tange aos instrumentos de poder, o condicionado
ocorre pela mudança de atitude da certeza do que se quer,
enquanto o compensatório se dá quando alguém se submete à
vontade de outro em prol de uma vantagem. Já o condigno ou
punitivo é o recurso último para se conseguir o resultado almejado.
Para que o poder se manifeste em maior intensidade, há
necessidade daquele que o possui tenha enraizado valores éticos
e capacidade de transmitir a verdade aos demais por meio do
próprio exemplo. Diante da maior crise moral que o Brasil está
vivenciando, só o exemplo de pessoas altruístas, com virtudes e
autoridade moral em suas palavras e, principalmente, ações, pode
mudar o Brasil, servindo como uma bússola a guiar no rumo do
que é correto e justo para a formação de uma verdadeira nação.
Aguinaldo Bezerra Damasceno
Servidor da Justiça Federal no Ceará
Disponível em
https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/09/noticiasjornalopinia
o,3678740/o-poder-e-a-forca-do-exemplo.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Em “...há necessidade daquele que o possui tenha enraizado
valores éticos e capacidade de transmitir a verdade aos
demais...”, a partícula “que”, em destaque, está exercendo
função gramatical de
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606581
Português
Texto associado
TEXTO II
O poder e a força do exemplo
Segundo Max Weber, “poder é a capacidade de mudar o
comportamento de terceiro”. Para que uma pessoa possa exercêlo, faz-se necessária a conjugação de dois fatores: as fontes e os
instrumentos do poder.
A propriedade ou capital, a personalidade e a
organização são as fontes de onde brota o poder. Hoje em dia, a
mais importante fonte do poder é a organização, pois ela
possibilita àquele que é organizado e trabalhe em equipe tenha
mais êxito que os que labutam de forma individual.
No que tange aos instrumentos de poder, o condicionado
ocorre pela mudança de atitude da certeza do que se quer,
enquanto o compensatório se dá quando alguém se submete à
vontade de outro em prol de uma vantagem. Já o condigno ou
punitivo é o recurso último para se conseguir o resultado almejado.
Para que o poder se manifeste em maior intensidade, há
necessidade daquele que o possui tenha enraizado valores éticos
e capacidade de transmitir a verdade aos demais por meio do
próprio exemplo. Diante da maior crise moral que o Brasil está
vivenciando, só o exemplo de pessoas altruístas, com virtudes e
autoridade moral em suas palavras e, principalmente, ações, pode
mudar o Brasil, servindo como uma bússola a guiar no rumo do
que é correto e justo para a formação de uma verdadeira nação.
Aguinaldo Bezerra Damasceno
Servidor da Justiça Federal no Ceará
Disponível em
https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/09/noticiasjornalopinia
o,3678740/o-poder-e-a-forca-do-exemplo.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Em “Para que uma pessoa possa exercê-lo, faz-se necessária
a conjugação de dois fatores:...”, o termo destacado está
exercendo função sintática de
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606580
Português
Texto associado
TEXTO II
O poder e a força do exemplo
Segundo Max Weber, “poder é a capacidade de mudar o
comportamento de terceiro”. Para que uma pessoa possa exercêlo, faz-se necessária a conjugação de dois fatores: as fontes e os
instrumentos do poder.
A propriedade ou capital, a personalidade e a
organização são as fontes de onde brota o poder. Hoje em dia, a
mais importante fonte do poder é a organização, pois ela
possibilita àquele que é organizado e trabalhe em equipe tenha
mais êxito que os que labutam de forma individual.
No que tange aos instrumentos de poder, o condicionado
ocorre pela mudança de atitude da certeza do que se quer,
enquanto o compensatório se dá quando alguém se submete à
vontade de outro em prol de uma vantagem. Já o condigno ou
punitivo é o recurso último para se conseguir o resultado almejado.
Para que o poder se manifeste em maior intensidade, há
necessidade daquele que o possui tenha enraizado valores éticos
e capacidade de transmitir a verdade aos demais por meio do
próprio exemplo. Diante da maior crise moral que o Brasil está
vivenciando, só o exemplo de pessoas altruístas, com virtudes e
autoridade moral em suas palavras e, principalmente, ações, pode
mudar o Brasil, servindo como uma bússola a guiar no rumo do
que é correto e justo para a formação de uma verdadeira nação.
Aguinaldo Bezerra Damasceno
Servidor da Justiça Federal no Ceará
Disponível em
https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/09/noticiasjornalopinia
o,3678740/o-poder-e-a-forca-do-exemplo.shtml. Acesso em 14/11/2020.
No TEXTO II, a tese (ideia principal) defendida pelo autor no é
a de que
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606579
Português
Texto associado
TEXTO I
Aonde vai a humanidade?
A humanidade atravessa atualmente várias crises. A
primeira é a de estadistas, políticos generosos, de larga visão dos
complexos problemas da humanidade, nos últimos tempos,
substituídos pelo gerente pragmático, de visão estreita e de curto
prazo, que enxerga a sociedade como mercado, o povo como
consumidor e o Estado como empresa. Que ser político é esse?
Essa crise é uma das maiores de que se tem notícia. Qual o
grande estadista da atualidade? Não se conhece.
A segunda é decorrente da sacralização da economia,
uma visão mesquinha que reduz o complexo homem humano ao
simplório homem econômico, e tudo ao dinheiro, que desemprega
e concentra, faz com que 1% da população mundial detenha mais
da metade da riqueza de todos os povos. A terceira é de natureza
ambiental. Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.
A quarta relaciona-se à mudança em curso da natureza
humana, agora em grave confronto com as tecnologias de ponta,
com o sério risco de sua rápida transformação, como nunca se viu
no seu longo processo evolutivo. Esta crise já inseriu o ser
humano numa nova era, a do antropoceno, o reino da tecnolatria,
na qual ele descarta sua própria essência, robotiza-se e se idiotiza
ao mesmo tempo, como demonstra sua dependência psíquica aos
telefones celulares. Seremos brevemente criaturas androides? É
outra ameaça à espécie humana, como vislumbra o físico britânico
Stephen Hawking.
A quinta crise é de cunho moral. Destrói tradições,
instituições e valores socialmente agregadores, como a família e
a amizade, indispensáveis à sobrevivência da espécie humana. A
sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano do
próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco Viktor
Frankl, lançando-o num incessante ativismo frenético, privando-o
de sua dimensão espiritual e de sua paz interior. A sétima é a do
pensamento e do sentimento. Hoje, a humanidade pensa e sente
menos, o que explicaria a “fluidez da existência contemporânea”,
no dizer do sociólogo europeu Zygmunt Bauman, bem como o
mau gosto e a breguice dominantes na cultura, a exemplo da
política e das artes (vejam-se a qualidade dos parlamentos dos
países e as músicas que se ouvem).
Finalmente, há uma crise de fundo, base para todas as
demais: a de ética, ética que um dia nos salvou a espécie, sem a
qual não há futuro promissor para nós, humanos. Tudo isso se
resume numa grave crise cultural, que afeta todos os países e
aponta para o abismo.
Aonde vai a humanidade? Depende da compreensão
dessas crises, da vontade de mudar, de despertar para uma nova
cultura, a da vida, porque a que aí está se orienta para a morte,
não a da Terra e a dos outros seres vivos, que viverão melhor sem
nós, mas a nossa própria.
João Bosco Nogueira
Professor da Universidade Estadual do Ceará (UECE)
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
“A sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano
do próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco
Viktor Frankl, lançando-o¹ num incessante ativismo frenético,
privando-o² de sua dimensão espiritual e de sua paz interior.”
Os termos destacados no período acima estão se referindo a quais outros elementos?
Os termos destacados no período acima estão se referindo a quais outros elementos?
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606578
Português
Texto associado
TEXTO I
Aonde vai a humanidade?
A humanidade atravessa atualmente várias crises. A
primeira é a de estadistas, políticos generosos, de larga visão dos
complexos problemas da humanidade, nos últimos tempos,
substituídos pelo gerente pragmático, de visão estreita e de curto
prazo, que enxerga a sociedade como mercado, o povo como
consumidor e o Estado como empresa. Que ser político é esse?
Essa crise é uma das maiores de que se tem notícia. Qual o
grande estadista da atualidade? Não se conhece.
A segunda é decorrente da sacralização da economia,
uma visão mesquinha que reduz o complexo homem humano ao
simplório homem econômico, e tudo ao dinheiro, que desemprega
e concentra, faz com que 1% da população mundial detenha mais
da metade da riqueza de todos os povos. A terceira é de natureza
ambiental. Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.
A quarta relaciona-se à mudança em curso da natureza
humana, agora em grave confronto com as tecnologias de ponta,
com o sério risco de sua rápida transformação, como nunca se viu
no seu longo processo evolutivo. Esta crise já inseriu o ser
humano numa nova era, a do antropoceno, o reino da tecnolatria,
na qual ele descarta sua própria essência, robotiza-se e se idiotiza
ao mesmo tempo, como demonstra sua dependência psíquica aos
telefones celulares. Seremos brevemente criaturas androides? É
outra ameaça à espécie humana, como vislumbra o físico britânico
Stephen Hawking.
A quinta crise é de cunho moral. Destrói tradições,
instituições e valores socialmente agregadores, como a família e
a amizade, indispensáveis à sobrevivência da espécie humana. A
sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano do
próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco Viktor
Frankl, lançando-o num incessante ativismo frenético, privando-o
de sua dimensão espiritual e de sua paz interior. A sétima é a do
pensamento e do sentimento. Hoje, a humanidade pensa e sente
menos, o que explicaria a “fluidez da existência contemporânea”,
no dizer do sociólogo europeu Zygmunt Bauman, bem como o
mau gosto e a breguice dominantes na cultura, a exemplo da
política e das artes (vejam-se a qualidade dos parlamentos dos
países e as músicas que se ouvem).
Finalmente, há uma crise de fundo, base para todas as
demais: a de ética, ética que um dia nos salvou a espécie, sem a
qual não há futuro promissor para nós, humanos. Tudo isso se
resume numa grave crise cultural, que afeta todos os países e
aponta para o abismo.
Aonde vai a humanidade? Depende da compreensão
dessas crises, da vontade de mudar, de despertar para uma nova
cultura, a da vida, porque a que aí está se orienta para a morte,
não a da Terra e a dos outros seres vivos, que viverão melhor sem
nós, mas a nossa própria.
João Bosco Nogueira
Professor da Universidade Estadual do Ceará (UECE)
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Em “Tudo isso se resume numa grave crise cultural, que afeta
todos os países e aponta para o abismo.”, a vírgula foi
empregada para
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606577
Português
Texto associado
TEXTO I
Aonde vai a humanidade?
A humanidade atravessa atualmente várias crises. A
primeira é a de estadistas, políticos generosos, de larga visão dos
complexos problemas da humanidade, nos últimos tempos,
substituídos pelo gerente pragmático, de visão estreita e de curto
prazo, que enxerga a sociedade como mercado, o povo como
consumidor e o Estado como empresa. Que ser político é esse?
Essa crise é uma das maiores de que se tem notícia. Qual o
grande estadista da atualidade? Não se conhece.
A segunda é decorrente da sacralização da economia,
uma visão mesquinha que reduz o complexo homem humano ao
simplório homem econômico, e tudo ao dinheiro, que desemprega
e concentra, faz com que 1% da população mundial detenha mais
da metade da riqueza de todos os povos. A terceira é de natureza
ambiental. Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.
A quarta relaciona-se à mudança em curso da natureza
humana, agora em grave confronto com as tecnologias de ponta,
com o sério risco de sua rápida transformação, como nunca se viu
no seu longo processo evolutivo. Esta crise já inseriu o ser
humano numa nova era, a do antropoceno, o reino da tecnolatria,
na qual ele descarta sua própria essência, robotiza-se e se idiotiza
ao mesmo tempo, como demonstra sua dependência psíquica aos
telefones celulares. Seremos brevemente criaturas androides? É
outra ameaça à espécie humana, como vislumbra o físico britânico
Stephen Hawking.
A quinta crise é de cunho moral. Destrói tradições,
instituições e valores socialmente agregadores, como a família e
a amizade, indispensáveis à sobrevivência da espécie humana. A
sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano do
próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco Viktor
Frankl, lançando-o num incessante ativismo frenético, privando-o
de sua dimensão espiritual e de sua paz interior. A sétima é a do
pensamento e do sentimento. Hoje, a humanidade pensa e sente
menos, o que explicaria a “fluidez da existência contemporânea”,
no dizer do sociólogo europeu Zygmunt Bauman, bem como o
mau gosto e a breguice dominantes na cultura, a exemplo da
política e das artes (vejam-se a qualidade dos parlamentos dos
países e as músicas que se ouvem).
Finalmente, há uma crise de fundo, base para todas as
demais: a de ética, ética que um dia nos salvou a espécie, sem a
qual não há futuro promissor para nós, humanos. Tudo isso se
resume numa grave crise cultural, que afeta todos os países e
aponta para o abismo.
Aonde vai a humanidade? Depende da compreensão
dessas crises, da vontade de mudar, de despertar para uma nova
cultura, a da vida, porque a que aí está se orienta para a morte,
não a da Terra e a dos outros seres vivos, que viverão melhor sem
nós, mas a nossa própria.
João Bosco Nogueira
Professor da Universidade Estadual do Ceará (UECE)
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Em “Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.”, substituindo a
conjunção destacada por outra que mantenha o mesmo
sentido, teremos o seguinte período:
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606576
Português
Texto associado
TEXTO I
Aonde vai a humanidade?
A humanidade atravessa atualmente várias crises. A
primeira é a de estadistas, políticos generosos, de larga visão dos
complexos problemas da humanidade, nos últimos tempos,
substituídos pelo gerente pragmático, de visão estreita e de curto
prazo, que enxerga a sociedade como mercado, o povo como
consumidor e o Estado como empresa. Que ser político é esse?
Essa crise é uma das maiores de que se tem notícia. Qual o
grande estadista da atualidade? Não se conhece.
A segunda é decorrente da sacralização da economia,
uma visão mesquinha que reduz o complexo homem humano ao
simplório homem econômico, e tudo ao dinheiro, que desemprega
e concentra, faz com que 1% da população mundial detenha mais
da metade da riqueza de todos os povos. A terceira é de natureza
ambiental. Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.
A quarta relaciona-se à mudança em curso da natureza
humana, agora em grave confronto com as tecnologias de ponta,
com o sério risco de sua rápida transformação, como nunca se viu
no seu longo processo evolutivo. Esta crise já inseriu o ser
humano numa nova era, a do antropoceno, o reino da tecnolatria,
na qual ele descarta sua própria essência, robotiza-se e se idiotiza
ao mesmo tempo, como demonstra sua dependência psíquica aos
telefones celulares. Seremos brevemente criaturas androides? É
outra ameaça à espécie humana, como vislumbra o físico britânico
Stephen Hawking.
A quinta crise é de cunho moral. Destrói tradições,
instituições e valores socialmente agregadores, como a família e
a amizade, indispensáveis à sobrevivência da espécie humana. A
sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano do
próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco Viktor
Frankl, lançando-o num incessante ativismo frenético, privando-o
de sua dimensão espiritual e de sua paz interior. A sétima é a do
pensamento e do sentimento. Hoje, a humanidade pensa e sente
menos, o que explicaria a “fluidez da existência contemporânea”,
no dizer do sociólogo europeu Zygmunt Bauman, bem como o
mau gosto e a breguice dominantes na cultura, a exemplo da
política e das artes (vejam-se a qualidade dos parlamentos dos
países e as músicas que se ouvem).
Finalmente, há uma crise de fundo, base para todas as
demais: a de ética, ética que um dia nos salvou a espécie, sem a
qual não há futuro promissor para nós, humanos. Tudo isso se
resume numa grave crise cultural, que afeta todos os países e
aponta para o abismo.
Aonde vai a humanidade? Depende da compreensão
dessas crises, da vontade de mudar, de despertar para uma nova
cultura, a da vida, porque a que aí está se orienta para a morte,
não a da Terra e a dos outros seres vivos, que viverão melhor sem
nós, mas a nossa própria.
João Bosco Nogueira
Professor da Universidade Estadual do Ceará (UECE)
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Para fortalecer a sua argumentação e dá-lhe credibilidade, o
autor do TEXTO I utilizou uma estratégia que, em seu texto, foi
essencial. Essa estratégia se apresenta por meio
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606575
Português
Texto associado
TEXTO I
Aonde vai a humanidade?
A humanidade atravessa atualmente várias crises. A
primeira é a de estadistas, políticos generosos, de larga visão dos
complexos problemas da humanidade, nos últimos tempos,
substituídos pelo gerente pragmático, de visão estreita e de curto
prazo, que enxerga a sociedade como mercado, o povo como
consumidor e o Estado como empresa. Que ser político é esse?
Essa crise é uma das maiores de que se tem notícia. Qual o
grande estadista da atualidade? Não se conhece.
A segunda é decorrente da sacralização da economia,
uma visão mesquinha que reduz o complexo homem humano ao
simplório homem econômico, e tudo ao dinheiro, que desemprega
e concentra, faz com que 1% da população mundial detenha mais
da metade da riqueza de todos os povos. A terceira é de natureza
ambiental. Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.
A quarta relaciona-se à mudança em curso da natureza
humana, agora em grave confronto com as tecnologias de ponta,
com o sério risco de sua rápida transformação, como nunca se viu
no seu longo processo evolutivo. Esta crise já inseriu o ser
humano numa nova era, a do antropoceno, o reino da tecnolatria,
na qual ele descarta sua própria essência, robotiza-se e se idiotiza
ao mesmo tempo, como demonstra sua dependência psíquica aos
telefones celulares. Seremos brevemente criaturas androides? É
outra ameaça à espécie humana, como vislumbra o físico britânico
Stephen Hawking.
A quinta crise é de cunho moral. Destrói tradições,
instituições e valores socialmente agregadores, como a família e
a amizade, indispensáveis à sobrevivência da espécie humana. A
sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano do
próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco Viktor
Frankl, lançando-o num incessante ativismo frenético, privando-o
de sua dimensão espiritual e de sua paz interior. A sétima é a do
pensamento e do sentimento. Hoje, a humanidade pensa e sente
menos, o que explicaria a “fluidez da existência contemporânea”,
no dizer do sociólogo europeu Zygmunt Bauman, bem como o
mau gosto e a breguice dominantes na cultura, a exemplo da
política e das artes (vejam-se a qualidade dos parlamentos dos
países e as músicas que se ouvem).
Finalmente, há uma crise de fundo, base para todas as
demais: a de ética, ética que um dia nos salvou a espécie, sem a
qual não há futuro promissor para nós, humanos. Tudo isso se
resume numa grave crise cultural, que afeta todos os países e
aponta para o abismo.
Aonde vai a humanidade? Depende da compreensão
dessas crises, da vontade de mudar, de despertar para uma nova
cultura, a da vida, porque a que aí está se orienta para a morte,
não a da Terra e a dos outros seres vivos, que viverão melhor sem
nós, mas a nossa própria.
João Bosco Nogueira
Professor da Universidade Estadual do Ceará (UECE)
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Conforme as ideias defendidas no TEXTO I, sobre a pergunta
retórica “Aonde vai a humanidade?, é correto afirmar que
Ano: 2022
Banca:
IDIB
Órgão:
Prefeitura de Mari - PB
Prova:
IDIB - 2022 - Prefeitura de Mari - PB - Professor B - História (Zona Rural) |
Q2606574
Português
Texto associado
TEXTO I
Aonde vai a humanidade?
A humanidade atravessa atualmente várias crises. A
primeira é a de estadistas, políticos generosos, de larga visão dos
complexos problemas da humanidade, nos últimos tempos,
substituídos pelo gerente pragmático, de visão estreita e de curto
prazo, que enxerga a sociedade como mercado, o povo como
consumidor e o Estado como empresa. Que ser político é esse?
Essa crise é uma das maiores de que se tem notícia. Qual o
grande estadista da atualidade? Não se conhece.
A segunda é decorrente da sacralização da economia,
uma visão mesquinha que reduz o complexo homem humano ao
simplório homem econômico, e tudo ao dinheiro, que desemprega
e concentra, faz com que 1% da população mundial detenha mais
da metade da riqueza de todos os povos. A terceira é de natureza
ambiental. Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.
A quarta relaciona-se à mudança em curso da natureza
humana, agora em grave confronto com as tecnologias de ponta,
com o sério risco de sua rápida transformação, como nunca se viu
no seu longo processo evolutivo. Esta crise já inseriu o ser
humano numa nova era, a do antropoceno, o reino da tecnolatria,
na qual ele descarta sua própria essência, robotiza-se e se idiotiza
ao mesmo tempo, como demonstra sua dependência psíquica aos
telefones celulares. Seremos brevemente criaturas androides? É
outra ameaça à espécie humana, como vislumbra o físico britânico
Stephen Hawking.
A quinta crise é de cunho moral. Destrói tradições,
instituições e valores socialmente agregadores, como a família e
a amizade, indispensáveis à sobrevivência da espécie humana. A
sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano do
próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco Viktor
Frankl, lançando-o num incessante ativismo frenético, privando-o
de sua dimensão espiritual e de sua paz interior. A sétima é a do
pensamento e do sentimento. Hoje, a humanidade pensa e sente
menos, o que explicaria a “fluidez da existência contemporânea”,
no dizer do sociólogo europeu Zygmunt Bauman, bem como o
mau gosto e a breguice dominantes na cultura, a exemplo da
política e das artes (vejam-se a qualidade dos parlamentos dos
países e as músicas que se ouvem).
Finalmente, há uma crise de fundo, base para todas as
demais: a de ética, ética que um dia nos salvou a espécie, sem a
qual não há futuro promissor para nós, humanos. Tudo isso se
resume numa grave crise cultural, que afeta todos os países e
aponta para o abismo.
Aonde vai a humanidade? Depende da compreensão
dessas crises, da vontade de mudar, de despertar para uma nova
cultura, a da vida, porque a que aí está se orienta para a morte,
não a da Terra e a dos outros seres vivos, que viverão melhor sem
nós, mas a nossa própria.
João Bosco Nogueira
Professor da Universidade Estadual do Ceará (UECE)
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
Disponível em https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020.
O TEXTO I, de João Bosco Nogueira, pode ser classificado,
de acordo com suas características, como sendo
Q2209125
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
Sobre o emprego do verbo haver em:
I. “Já se haviam passado cinquenta horas.” (1º§); II. “Havíamos perdido toda a esperança.” (1º§);
é correto afirmar que
I. “Já se haviam passado cinquenta horas.” (1º§); II. “Havíamos perdido toda a esperança.” (1º§);
é correto afirmar que
Q2209124
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
Em relação ao emprego do acento grave, indicador da crase,
em "Esse companheiro de vocês se sobreviveu à queda ...”
(4º§) é correto afirmar que “sobreviveu” é
Q2209123
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
Há oração subordinada substantiva objetiva direta em
Q2209122
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
“Procurei não pensar, porque sofria demais...” (6º§) O
emprego do termo “porque” (junto e sem acento) está
justificada por se tratar de
Q2209121
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
“... se ela crê que estou vivo, ela crê que estou andando.” (6º§).
É correto o que se afirmaa alternativa que representa
corretamente a classificação do termo sublinhado.
Q2209120
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
Leia os trechos a seguir:
I. “Nossos dois aparelhos não bastavam.” (1º§) II. “... choramos todos e esmagamos você...” (6º§) III. “...na sua primeira frase inteligível ...” (6º§) IV. “Ele tem nas mãos a tristeza ...” (7º§)
De acordo com a classe gramatical, É correto o que se afirmaa alternativa que representa a sequência correta dos termos sublinhados.
I. “Nossos dois aparelhos não bastavam.” (1º§) II. “... choramos todos e esmagamos você...” (6º§) III. “...na sua primeira frase inteligível ...” (6º§) IV. “Ele tem nas mãos a tristeza ...” (7º§)
De acordo com a classe gramatical, É correto o que se afirmaa alternativa que representa a sequência correta dos termos sublinhados.
Q2209119
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
Nos excertos a seguir, a temporalidade é marcada pelo termo
“Quando” para apresentar, de acordo com o contexto, a
progressão temática de esperança e desesperança.
I. “Quando eu e Deley descemos em Santiago” (1º§), pelo contexto, há desesperança. II. “... quando passa sobre o homem, transforma-o em gelo.” (2º§), pelo contexto, há desesperança. III. “... quando eu novamente me infiltrava entre os muros...” (2º§), pelo contexto, há esperança. IV. “... quando eu almoçava, num restaurante de Mendoza...” (2º§), pelo contexto, há desesperança.
É correto o que se afirma
I. “Quando eu e Deley descemos em Santiago” (1º§), pelo contexto, há desesperança. II. “... quando passa sobre o homem, transforma-o em gelo.” (2º§), pelo contexto, há desesperança. III. “... quando eu novamente me infiltrava entre os muros...” (2º§), pelo contexto, há esperança. IV. “... quando eu almoçava, num restaurante de Mendoza...” (2º§), pelo contexto, há desesperança.
É correto o que se afirma
Q2209118
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
Com base nas relações de coesão textual, é correto afirmar
que os remissivos “Esse” e “a”, em "Esse companheiro de
vocês se sobreviveu à queda, não sobreviveu a noite. A noite,
lá em cima, quando passa sobre o homem, transforma-o em
gelo." (2º§), possuem referente textual
Q2209117
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
Com base nos pressupostos linguísticos em significação das
palavras, pode-se afirmar que o signo “inteligível” (6º§),
significa, no texto apresentado:
Q2209116
Português
Texto associado
TEXTO I
Esperança
Já se haviam passado cinquenta horas que Guillaumet
desaparecera numa travessia dos Andes, durante o inverno.
Voltando do fundo da Patagônia, fui ao encontro do piloto Deley,
em Mendoza. E nós dois, durante cinco dias, esquadrinhamos
aquela confusão de montanhas, sem descobrir coisa alguma.
Nossos dois aparelhos não bastavam. Parecia-nos que cem
esquadrilhas, navegando cem anos, não acabariam de explorar
aquele enorme maciço cujos picos se erguiam até sete mil metros.
Havíamos perdido toda a esperança. Quando eu e Deley
descemos em Santiago, os oficiais chilenos nos aconselharam a
suspender as buscas.
"É inverno. Esse companheiro de vocês se sobreviveu à
queda, não sobreviveu a noite. A noite, lá em cima, quando passa
sobre o homem, transforma-o em gelo." E quando eu novamente
me infiltrava entre os muros e os pilares gigantescos dos Andes já
sentia que não estava mais procurando Guillaumet: velava o seu
corpo, em silêncio, numa catedral de neve.
Afinal, depois de sete dias, quando eu almoçava, no
intervalo de dois voos, num restaurante de Mendoza, um homem
empurrou a porta e gritou... oh, apenas isto:
— Guillaumet... vivo!
E todos os desconhecidos que ali estavam se abraçaram.
Dez minutos mais tarde eu partia com dois mecânicos,
Lefebvre e Abri. Quarenta minutos depois, descia ao longo de uma
estrada, tendo reconhecido, não sei como, o carro que o conduzia
para não sei onde, nos lados de São Rafael. Foi um belo encontro:
choramos todos e esmagamos você em nossos abraços, vivo,
ressuscitado, autor de seu próprio milagre. Foi então que você
exprimiu, na sua primeira frase inteligível, um admirável orgulho
da espécie: "O que eu fiz, palavra que nenhum bicho, só um
homem, era capaz de fazer... Pensava: Minha mulher... se ela crê
que estou vivo, ela crê que estou andando. Os companheiros
creem que estou andando. Serei um covarde se não continuar
andando. E andava. Procurei não pensar, porque sofria demais,
minha situação era desesperada demais. Para ter a coragem de
andar.”
Só o desconhecido espanta os homens. Mas para quem
o enfrenta, ele cessa de ser o desconhecido. Sobretudo se é
olhado com essa gravidade lúcida. A coragem de Guillaumet é,
antes de tudo, um efeito de sua probidade. Sua verdadeira
qualidade não é essa. Sua grandeza é a de sentir-se responsável.
Responsável por si, pelo seu avião, pelos companheiros que o
esperam. Ele tem nas mãos a tristeza ou a alegria desses
companheiros. Responsável pelo que se constrói de novo, lá,
entre os vivos, construção de que ele deve participar.
Responsável um pouco pelo destino dos homens, na medida de
seu trabalho.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de, 1900-1944 Terra dos homens/ Antoine de Saint-Exupéry;
tradução Rubem Braga. — 1ª Ed. especial. — Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006. P.
29-30
‘Esperança’ narra a busca por um amigo desaparecido em
uma travessia dos Andes, durante o inverno. Há indícios de
desesperança quando o narrador
I. desconsidera o tempo de desaparecimento. II. descreve os picos de sete mil metros. III. ressalta o esquadrinhamento das montanhas. IV. relata que as autoridades nem iniciam as buscas.
É correto o que se afirma
I. desconsidera o tempo de desaparecimento. II. descreve os picos de sete mil metros. III. ressalta o esquadrinhamento das montanhas. IV. relata que as autoridades nem iniciam as buscas.
É correto o que se afirma
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