Conforme as ideias defendidas no TEXTO I, sobre a pergunta
retórica “Aonde vai a humanidade?, é correto afirmar que

Question

TEXTO I
Aonde vai a humanidade?
    A humanidade atravessa atualmente várias crises. A
primeira é a de estadistas, políticos generosos, de larga visão dos
complexos problemas da humanidade, nos últimos tempos,
substituídos pelo gerente pragmático, de visão estreita e de curto
prazo, que enxerga a sociedade como mercado, o povo como
consumidor e o Estado como empresa. Que ser político é esse?
Essa crise é uma das maiores de que se tem notícia. Qual o
grande estadista da atualidade? Não se conhece.
    A segunda é decorrente da sacralização da economia,
uma visão mesquinha que reduz o complexo homem humano ao
simplório homem econômico, e tudo ao dinheiro, que desemprega
e concentra, faz com que 1% da população mundial detenha mais
da metade da riqueza de todos os povos. A terceira é de natureza
ambiental. Sempre o homem destruiu, mas agora destrói como
nunca, numa escala exponencial e universal.
    A quarta relaciona-se à mudança em curso da natureza
humana, agora em grave confronto com as tecnologias de ponta,
com o sério risco de sua rápida transformação, como nunca se viu
no seu longo processo evolutivo. Esta crise já inseriu o ser
humano numa nova era, a do antropoceno, o reino da tecnolatria,
na qual ele descarta sua própria essência, robotiza-se e se idiotiza
ao mesmo tempo, como demonstra sua dependência psíquica aos
telefones celulares. Seremos brevemente criaturas androides? É
outra ameaça à espécie humana, como vislumbra o físico britânico
Stephen Hawking.
    A quinta crise é de cunho moral. Destrói tradições,
instituições e valores socialmente agregadores, como a família e
a amizade, indispensáveis à sobrevivência da espécie humana. A
sexta crise é de natureza existencial, despoja o ser humano do
próprio sentido da vida, como anotou o psiquiatra austríaco Viktor
Frankl, lançando-o num incessante ativismo frenético, privando-o
de sua dimensão espiritual e de sua paz interior. A sétima é a do
pensamento e do sentimento. Hoje, a humanidade pensa e sente
menos, o que explicaria a “fluidez da existência contemporânea”,
no dizer do sociólogo europeu Zygmunt Bauman, bem como o
mau gosto e a breguice dominantes na cultura, a exemplo da
política e das artes (vejam-se a qualidade dos parlamentos dos
países e as músicas que se ouvem).
    Finalmente, há uma crise de fundo, base para todas as
demais: a de ética, ética que um dia nos salvou a espécie, sem a
qual não há futuro promissor para nós, humanos. Tudo isso se
resume numa grave crise cultural, que afeta todos os países e
aponta para o abismo.
    Aonde vai a humanidade? Depende da compreensão
dessas crises, da vontade de mudar, de despertar para uma nova
cultura, a da vida, porque a que aí está se orienta para a morte,
não a da Terra e a dos outros seres vivos, que viverão melhor sem
nós, mas a nossa própria.
João Bosco Nogueira
Professor da Universidade Estadual do Ceará (UECE)Disponível em
https://www20.opovo.com.br/app/opovo/opiniao/2017/01/12/noticiasjornalopinia
o,3679334/aonde-vai-a-humanidade.shtml. Acesso em 14/11/2020. Conforme as ideias defendidas no TEXTO I, sobre a pergunta
retórica “Aonde vai a humanidade?, é correto afirmar que  Alternativa A: o autor acredita que as sociedades estão caminhando para a
conscientização e a transformação de suas ações. Ou Alternativa B: o autor defende o fim da humanidade para que os outros seres
vivos possam continuar vivendo, sem a destruição do ser
humano. Ou Alternativa C: o autor elenca várias crises simultâneas que desenham um
caminho pessimista sobre o futuro da humanidade.  Ou Alternativa D: o autor defende que é preciso compreender as crises e suas
consequências catastróficas para evitar o esgotamento dos
recursos naturais.

Qconcursos · Accepted Answer

Alternativa [C] o autor elenca várias crises simultâneas que desenham um
caminho pessimista sobre o futuro da humanidade.  Tema central: Interpretação de texto, buscando a identificação da tese do autor, ideia central e argumentos apresentados ao longo do texto. Este tipo de questão exige atenção à coerência (sentido e lógica do texto) e à coesão (conexão entre ideias), conforme ensinam Koch (2010) e Bechara (2010).

Justificativa da alternativa correta (C): O autor apresenta, de maneira clara e progressiva, uma série de crises simultâneas (política, econômica, ambiental, tecnológica, moral, existencial, de pensamento e ética), reforçando o tom pessimista em relação ao futuro da humanidade. Palavras e frases como “aponta para o abismo”, “grave crise”, “ameaça à espécie humana” e “futuro promissor” demonstram, sem ambiguidades, essa perspectiva negativa. Pela maneira coesa e reiterada com que as crises são enumeradas e somadas, evidencia-se um olhar crítico e preocupante sobre o destino humano.

Análise das alternativas incorretas:
A) Afirma que o autor vê um caminho de conscientização e mudança. Errado, pois o texto mostra preocupação e incerteza, não otimismo.
B) Diz que o autor defende o fim da humanidade para “salvar” outros seres. Incorreto, pois essa posição extrema não é defendida; o autor lamenta nossa direção, mas não afirma desejar esse fim, apenas cita possível melhoria para outros seres.
D) Foca na compreensão das crises para evitar o esgotamento dos recursos naturais. Apesar de o texto citar questões ambientais, o eixo central é a crise global da humanidade, não exclusivamente ambiental.

Estratégia para questões similares: Sempre busque expressões-chave que indiquem o posicionamento do autor; questione se a alternativa extrapola, reduz o foco ou altera o tom do texto. Segundo Bechara e Cunha & Cintra, interpretar exige considerar o texto como um todo, não apenas trechos isolados.

Resumo: A alternativa C é correta porque traduz fielmente a visão pessimista construída pelo autor sobre o destino da humanidade, enumerando crises sem propor otimismo.

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