Questões de Concurso Público Prefeitura de Itapoá - SC 2025 para Professor Disciplina Língua Portuguesa
Foram encontradas 60 questões
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Terapeuta Ocupacional (Para Atuação na Saúde) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor de Educação Infantil |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Geografia |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Matemática |
Q3678693
Direito Previdenciário
Vedada a Instituição de Novos Regimes Próprios de
Previdência Social (RPPS), a lei complementar
Federal estabelecerá, para os que já existam, normas
gerais de organização, de funcionamento e de
responsabilidade em sua gestão, dispondo, entre
outros aspectos, sobre, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
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CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Geografia |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Matemática |
Q3678694
Administração Pública
Sobre a Administração Pública, assinale a alternativa
INCORRETA.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
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CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Terapeuta Ocupacional (Para Atuação na Saúde) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor de Educação Infantil |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Geografia |
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CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Matemática |
Q3678695
Legislação dos Municípios do Estado de Santa Catarina
A Ação Disciplinar prescreverá, quanto à suspensão
em:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
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Q3678696
Administração Pública
O Servidor Público municipal pode aderir ao regime
de teletrabalho, com remuneração integral, desde que
atendidas as seguintes condições, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
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CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Matemática |
Q3678697
Geografia
Em termos geográficos, verifica-se no município de
Itapoá (SC) a existência de duas ilhas, denominadas:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
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Q3678698
Legislação Municipal
Conforme Lei Orgânica do município de Itapoá (SC),
Art. 29, assinale a alternativa que apresenta
CORRETAMENTE uma das competências
exclusivas da Câmara Municipal.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Terapeuta Ocupacional (Para Atuação na Saúde) |
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Q3678699
Direito Sanitário
No âmbito da Saúde, especificamente no Art. 192,
presente na Lei Orgânica do município de Itapoá
(SC), o município promoverá, dentre outras ações:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
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Q3678700
Direito Ambiental
Sobre as incumbências do Poder Público do
município de Itapoá (SC) para assegurar o direito de
todos ao meio ambiente ecologicamente equilibrado,
analise as sentenças a seguir:
I- Preservar e restaurar os processos ecológicos essenciais e prover o manejo ecológico das espécies e ecossistemas.
II- Definir áreas protegidas, permitindo sua alteração ou supressão por ato do Executivo, sem necessidade de lei.
III- Preservar a diversidade e a integração do patrimônio genético do País e fiscalizar as entidades dedicadas à pesquisa e manipulação de material genético.
IV- Exigir estudo de impacto ambiental apenas quando solicitado pelo empreendedor, dispensando sua divulgação pública em obras privadas.
Assinale a alternativa que contém apenas as sentenças CORRETAS.
I- Preservar e restaurar os processos ecológicos essenciais e prover o manejo ecológico das espécies e ecossistemas.
II- Definir áreas protegidas, permitindo sua alteração ou supressão por ato do Executivo, sem necessidade de lei.
III- Preservar a diversidade e a integração do patrimônio genético do País e fiscalizar as entidades dedicadas à pesquisa e manipulação de material genético.
IV- Exigir estudo de impacto ambiental apenas quando solicitado pelo empreendedor, dispensando sua divulgação pública em obras privadas.
Assinale a alternativa que contém apenas as sentenças CORRETAS.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Terapeuta Ocupacional (Para Atuação na Saúde) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor de Educação Infantil |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Educação Física |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Geografia |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Matemática |
Q3678701
Direito Urbanístico
Conforme o Plano Diretor do município de Itapoá
(SC), a propriedade urbana, pública ou privada,
cumpre sua função social quando atende, segundo
critérios e graus de exigência estabelecidos no Plano
Diretor Municipal e nas leis integrantes deste, no
mínimo, aos seguintes requisitos, EXCETO:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Provas:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Coordenador Pedagógico
|
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Psicólogo (Para Atuação no Magistério) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina de Música |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Terapeuta Ocupacional (Para Atuação na Saúde) |
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor de Educação Infantil |
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CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Geografia |
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Q3678702
Administração Pública
Sobre os eixos de desenvolvimento do município de
Itapoá (SC), conforme o Plano Diretor do município,
analise as sentenças a seguir:
I- Garantia da Qualidade Ambiental.
II- Estruturação do território municipal e promoção da qualidade de vida.
III- Estruturação e fortalecimento das atividades econômicas com prioridade para a pesca.
IV- Desenvolvimento e fortalecimento institucional.
Está(ão) CORRETA(S) apenas:
I- Garantia da Qualidade Ambiental.
II- Estruturação do território municipal e promoção da qualidade de vida.
III- Estruturação e fortalecimento das atividades econômicas com prioridade para a pesca.
IV- Desenvolvimento e fortalecimento institucional.
Está(ão) CORRETA(S) apenas:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680831
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Assinale a alternativa que apresenta uma
interpretação coerente com o texto.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680832
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No trecho a seguir, o narrador descreve Jacobina
como um homem: “calado, pensando, cochilando,
cuja espórtula no debate não passava de um ou outro
resmungo de aprovação”.
Em seguida, ele rompe o silêncio para defender a existência de “duas almas”. Considerando o contexto e a construção discursiva machadiana, é CORRETO afirmar que o episódio em que Jacobina se pronuncia revela:
Em seguida, ele rompe o silêncio para defender a existência de “duas almas”. Considerando o contexto e a construção discursiva machadiana, é CORRETO afirmar que o episódio em que Jacobina se pronuncia revela:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680833
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Observe o trecho: “Pensando bem, talvez o senhor
tenha razão. Vai senão quando, no meio da noite,
sucedeu que este casmurro usou da palavra, e não dois
ou três minutos, mas trinta ou quarenta.”
Com base na progressão textual e nos mecanismos de coerência presentes nesse trecho, assinale a alternativa que explica CORRETAMENTE o papel das expressões destacadas na organização semântica do texto.
Com base na progressão textual e nos mecanismos de coerência presentes nesse trecho, assinale a alternativa que explica CORRETAMENTE o papel das expressões destacadas na organização semântica do texto.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680834
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Considere o trecho a seguir:
“Esse homem [...] não discutia nunca; e defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo que a discussão é a forma polida do instinto batalhador, que jaz no homem, como uma herança bestial.”
Com base no desenvolvimento posterior do texto, em que Jacobina se estende longamente sobre a teoria das “duas almas”, é CORRETO afirmar que o contraste entre o que o personagem afirma e o que faz tem como principal efeito:
“Esse homem [...] não discutia nunca; e defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo que a discussão é a forma polida do instinto batalhador, que jaz no homem, como uma herança bestial.”
Com base no desenvolvimento posterior do texto, em que Jacobina se estende longamente sobre a teoria das “duas almas”, é CORRETO afirmar que o contraste entre o que o personagem afirma e o que faz tem como principal efeito:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680835
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Leia o trecho:
“Cada criatura humana traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para dentro [...] As duas completam o homem, que é, metafisicamente falando, uma laranja.”
Considerando o sentido figurado da comparação e o contexto do texto, a oposição entre essas duas almas indica:
“Cada criatura humana traz duas almas consigo: uma que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para dentro [...] As duas completam o homem, que é, metafisicamente falando, uma laranja.”
Considerando o sentido figurado da comparação e o contexto do texto, a oposição entre essas duas almas indica:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680836
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No trecho “era provinciano, capitalista, inteligente,
não sem instrução, e, ao que parece, astuto e
cáustico”, o termo destacado pode ser substituído,
sem prejuízo semântico, por:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680837
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Leia o trecho a seguir:
“A alma exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos, por exemplo, em que um simples botão de camisa é a alma exterior de uma pessoa; — e assim também a polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de botas, uma cavatina, um tambor, etc.”
Sobre as relações semânticas de hiperonímia e hiponímia, assinale a alternativa CORRETA.
“A alma exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos, por exemplo, em que um simples botão de camisa é a alma exterior de uma pessoa; — e assim também a polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de botas, uma cavatina, um tambor, etc.”
Sobre as relações semânticas de hiperonímia e hiponímia, assinale a alternativa CORRETA.
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680838
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Considere o trecho:
“Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas”
Com base na estrutura e nas convenções da escrita, é CORRETO afirmar que o período acima se caracteriza por:
“Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas”
Com base na estrutura e nas convenções da escrita, é CORRETO afirmar que o período acima se caracteriza por:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680839
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
No trecho “As duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência.”, o uso da metáfora da laranja tem como
principal efeito:
Ano: 2025
Banca:
CONSULPAM
Órgão:
Prefeitura de Itapoá - SC
Prova:
CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Língua Portuguesa |
Q3680840
Português
Texto associado
TEXTO
O ESPELHO
Quatro ou cinco cavalheiros debatiam, uma
noite, várias questões de alta transcendência, sem que
a disparidade dos votos trouxesse a menor alteração
aos espíritos. A casa ficava no morro de Santa Teresa,
a sala era pequena, alumiada a velas, cuja luz fundiase misteriosamente com o luar que vinha de fora.
Entre a cidade, com as suas agitações e aventuras, e o
céu, em que as estrelas pestanejavam, através de uma
atmosfera límpida e sossegada, estavam os nossos
quatro ou cinco investigadores de coisas metafísicas,
resolvendo amigavelmente os mais árduos problemas
do universo.
Por que quatro ou cinco? Rigorosamente eram
quatro os que falavam; mas, além deles, havia na sala
um quinto personagem, calado, pensando,
cochilando, cuja espórtula no debate não passava de
um ou outro resmungo de aprovação. Esse homem
tinha a mesma idade dos companheiros, entre
quarenta e cinqüenta anos, era provinciano,
capitalista, inteligente, não sem instrução, e, ao que
parece, astuto e cáustico. Não discutia nunca; e
defendia-se da abstenção com um paradoxo, dizendo
que a discussão é a forma polida do instinto
batalhador, que jaz no homem, como uma herança
bestial; e acrescentava que os serafins e os querubins
não controvertiam nada, e, aliás, eram a perfeição
espiritual e eterna. Como desse esta mesma resposta
naquela noite, contestou-lha um dos presentes, e
desafiou-o a demonstrar o que dizia, se era capaz. Jacobina (assim se chamava ele) refletiu um instante,
e respondeu:
- Pensando bem, talvez o senhor tenha razão.
Vai senão quando, no meio da noite, sucedeu
que este casmurro usou da palavra, e não dois ou três
minutos, mas trinta ou quarenta. A conversa, em seus
meandros, veio a cair na natureza da alma, ponto que
dividiu radicalmente os quatro amigos. Cada cabeça,
cada sentença; não só o acordo, mas a mesma
discussão tornou-se difícil, senão impossível, pela
multiplicidade das questões que se deduziram do tronco principal e um pouco, talvez, pela
inconsistência dos pareceres. Um dos
argumentadores pediu ao Jacobina alguma opinião, -
uma conjetura.
- Nem conjetura, nem opinião, redargüiu ele;
uma ou outra pode dar lugar a dissentimento, e, como
sabem, eu não discuto. Mas, se querem ouvir-me
calados, posso contar-lhes um caso de minha vida, em
que ressalta a mais clara demonstração acerca da
matéria de que se trata. Em primeiro lugar, não há
uma só alma, há duas...
- Duas?
- Nada menos de duas almas. Cada criatura
humana traz duas almas consigo: uma que olha de
dentro para fora, outra que olha de fora para dentro...
Espantem-se à vontade, podem ficar de boca aberta,
dar de ombros, tudo; não admito réplica. Se me
replicarem, acabo o charuto e vou dormir. A alma
exterior pode ser um espírito, um fluido, um homem,
muitos homens, um objeto, uma operação. Há casos,
por exemplo, em que um simples botão de camisa é a
alma exterior de uma pessoa; - e assim também a
polca, o voltarete, um livro, uma máquina, um par de
botas, uma cavatina, um tambor, etc. Está claro que o
ofício dessa segunda alma é transmitir a vida, como a
primeira; as duas completam o homem, que é,
metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde
uma das metades, perde naturalmente metade da
existência; e casos há, não raros, em que a perda da alma exterior implica a da existência inteira. [...]
Agora, é preciso saber que a alma exterior não é
sempre a mesma...
- Não?
- Não, senhor; muda de natureza e de estado.
Não aludo a certas almas absorventes, como a pátria,
com a qual disse o Camões que morria, e o poder, que
foi a alma exterior de César e de Cromwell. São almas
enérgicas e exclusivas; mas há outras, embora
enérgicas, de natureza mudável. Há cavalheiros, por
exemplo, cuja alma exterior, nos primeiros anos, foi
um chocalho ou um cavalinho de pau, e mais tarde
uma provedoria de irmandade, suponhamos. Pela
minha parte, conheço uma senhora, - na verdade,
gentilíssima, - que muda de alma exterior cinco, seis
vezes por ano. Durante a estação lírica é a ópera;
cessando a estação, a alma exterior substitui-se por
outra: um concerto, um baile do Cassino, a rua do
Ouvidor, Petrópolis... [...]
Eu mesmo tenho experimentado dessas
trocas. Não as relato, porque iria longe; restrinjo-me
ao episódio de que lhes falei. Um episódio dos meus
vinte e cinco anos... Os quatro companheiros,
ansiosos de ouvir o caso prometido, esqueceram a controvérsia. Santa curiosidade! Tu não és só a alma
da civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia. A sala, até há pouco ruidosa de física e
metafísica, é agora um mar morto; todos os olhos
estão no Jacobina, que conserta a ponta do charuto,
recolhendo as memórias. [...]
ASSIS, Machado de. O Espelho. In: Obra Completa. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar 1994. v. II.
Em “Santa curiosidade! Tu não és só a alma da
civilização, és também o pomo da concórdia, fruta
divina, de outro sabor que não aquele pomo da
mitologia”, é CORRETO afirmar que o narrador
emprega as expressões destacadas com:
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