Questões de Concurso
Sobre pensamento social em serviço social
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As mediações para a construção do ser social não são dadas, são elaboradas no processo histórico, como capacidades essenciais postas em movimento por meio de sua atividade vital, a saber: a consciência, a universalidade, a liberdade e a
Acerca da formação sócio-histórica brasileira, considere as lacunas do excerto a seguir:
Segundo Behring e Boschetti (2006, p. 71), para pensar o surgimento e o desenvolvimento da ____________________ nas condições brasileiras, cabe uma breve caracterização da formação do capitalismo entre nós. Afinal, não fomos o berço da Revolução Industrial e as relações sociais tipicamente capitalistas desenvolveram-se aqui de forma bem ________________ dos países de capitalismo ____________________, ainda que mantendo características essenciais. Daí decorre que a política social no Brasil, país da ______________________ do mundo capitalista, se constitui com as marcas dessa _____________________________.
Assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE as lacunas.
Se a divisão social e técnica do trabalho na sociedade capitalista cria um espaço socioinstitucional para o assistente social, é no desenvolvimento das forças produtivas que a profissão altera suas funções, se modifica, se moderniza, se renova. Deste modo:
Fonte: IAMAMOTO, Marilda Villela. O Serviço Social na cena contemporânea. In: CONSELHO FEDERAL DE SERVIÇO SOCIAL (CFESS); ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE ENSINO E PESQUISA EM SERVIÇO SOCIAL (ABEPSS) (Org.). Serviço Social: direitos sociais e competências profissionais. Brasília: CFESS/ABEPSS, 2009.Disponível em: https://www.unirio.br/cchs/ess/Members/rafaela.ribeiro/servico-social-e-processo-de-trabalho/livro-completo-cfess-1/view. Acesso em: 03 fev. 2026.
No que se refere ao projeto ético-político do Serviço Social, os princípios éticos da profissão e o contexto apresentado, marque a alternativa CORRETA.
I. Somente se efetivam quando os sujeitos suspendem, temporariamente, as atividades da vida cotidiana, assim como as elaborações teóricas têm na vida cotidiana a sua matéria-prima.
II. No processo do conhecimento, da objetividade e da subjetividade se encontram em relação à teoria e prática, podendo aparecer dicotomizadas, caso se esqueça do substrato material que sustenta as elaborações teóricas.
III. As categorias teóricas extraídas da história e a ela remetidas projetam a racionalidade dos homens reais e seus condicionamentos sócio-históricos. É na práxis que a razão, vinculada aos pressupostos da realidade, se idealiza.
IV. Os diferentes níveis e graus alcançados pelo conhecimento teórico não ultrapassam as expressões do movimento do processo histórico que caminha do universal ao singular e vice-versa, pela via do particular e nele se manifesta.
Está correto o que se afirma apenas em
I. Como produto da sociedade, o Serviço Social consiste na mediação entre produção material e reprodução do sujeito para tal produção; e, na mediação da reprodução do sujeito nesta relação.
II. No cotidiano do trabalho é tarefa ordenar o naturalizado pelo socializado e pelo histórico, e o congelado pelo “pôr-se em ação” e pelo “ver-se em ação histórica”, na conformação das relações sociais.
III. O intelectual que trabalha a mediação da representação articulada à reprodução é o assistente social. É uma de suas tarefas desafiar e retraduzir a representação do dominado na visibilidade do dominante.
IV. É no campo da política do cotidiano que se processa a relação entre assistente social e população; na mediação de reprodução e representação, de acordo com a micropolítica como o microclima de poder no contexto capitalista.
Está correto o que se afirma apenas em
Quanto à perspectiva ontológica a partir do método dialético, utilizada nas pesquisas no Serviço Social, de acordo com Lara (2010), analise as afirmativas abaixo:
I. Marx subordinava os movimentos da realidade material à lógica de um princípio que ele chamava de Ideia Absoluta.
II. O método de apreensão da realidade é uma profunda relação entre subjetividade e objetividade. A realidade objetiva, por ser produto da práxis humana, é subjetividade objetivada, ao passo que a subjetividade, pelo mesmo motivo, é a realidade objetiva que adquiriu forma subjetiva.
III. Para Marx, o trabalho intelectual era extremamente relevante, deixando à parte o trabalho físico e material, Fixava a atenção exclusivamente na criatividade. Na dialética marxiana, ―o conhecimento é totalizante e a atividade humana, em geral, é um processo de totalização, que nunca alcança uma etapa definitiva e acabada‖ (KONDER, 1981, p. 43 ).
IV. Marx constrói um método que emerge da realidade social, o qual procura investigar a conexão íntima do movimento real, pois, na perspectiva ontológica (marxiana), só é possível apreender o real por meio de construções de categorias, ou seja, de determinadas apropriações do objeto de estudo.
Estão CORRETAS
A partir dessa perspectiva, analise as afirmativas abaixo:
I. O conhecimento, na concepção burguesa das ciências sociais, está fragmentado e é acentuado pela falta de diálogo entre as áreas, o que, consequentemente, colabora para a compreensão do homem e da sociedade como partes isoladas da dinâmica social e da tecedura histórica.
II. As ciências sociais têm dificuldades de se afirmar diante da ciência moderna, pela sua ineficiência em apresentar respostas práticas. O seu modo específico de produzir conhecimento é questionado pelo pragmatismo dos filisteus capitalistas, os quais só objetivam as ciências que buscam os resultados para o avanço das forças produtivas.
III. Uma das características das ciências sociais é edificar uma proposta que tem suas premissas no pensamento crítico, o qual põe em cheque o ‗metabolismo social‘. Dessa forma, o modo de sistematizar a realidade social tem que passar, necessariamente, pelo crivo da crítica, tendo por base um diagnóstico da sociedade burguesa, a qual não se sustenta, principalmente pelas suas ‗bases objetivas de produção e distribuição da riqueza‘.
IV. O conhecimento em especial dentro da Universidade não pode ser considerado fragmentado, considerando que são instituições essencialmente de pesquisa, com neutralidade na sistematização do saber.
Estão CORRETAS