No contexto das instituições sociais, o psicólogo desempenha um papel fundamental na promoção de uma sociedade mais justa e inclusiva. Sua atuação deve ir além da intervenção individual, focando no fortalecimento de práticas que garantam o exercício da cidadania e a efetivação dos direitos humanos. O psicólogo pode atuar em diversas frentes, desenvolvendo ações que visem a inclusão social, a redução de desigualdades e o incentivo ao protagonismo dos sujeitos dentro de suas realidades.
No contexto das instituições sociais, como o psicólogo pode contribuir para a promoção da cidadania e dos direitos humanos?

Em relação aos processos de subjetivação contemporâneos, assinalar a alternativa CORRETA.

Para Castel (2010), o trabalho continua sendo uma referência para o homem tornar-se um ser social e ser a condição para sua existência. Os pontos de referência sobre o trabalho como condição de existência NÃO têm natureza: 

Segundo Avelar e Malfitano (2018), há uma ambivalência presente na formação das redes intersetoriais. Em teoria, é possível observar que tal diretriz é tida como forma de promover maior efetividade nas atuações e suporte. Mas, paralelamente, nota-se nas ações em rede mecanismos como vigilância, controle e julgamento moral. A população que mais sofre essa ambivalência são os(as): 

Segundo Castro et al (2021), a pandemia do Covid-19 trouxe impactos psicológicos e mudanças no estilo de vida das pessoas. Quanto aos impactos psicológicos da pandemia do Covid-19, analise as assertivas abaixo e assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.

( ) Presença de relação entre o isolamento social e o desenvolvimento de problemas como ansiedade, depressão e estresse.
( ) As mulheres foram mais afetadas, uma vez que elas se mantiveram mais em isolamento em comparação aos homens.
( ) Entre os homens, a maior preocupação girou em torno do desemprego, da renda familiar e na dissolução de relacionamentos.
( ) Houve uma maior preocupação com a prática de atividade física e com hábitos alimentares saudáveis.

A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

A Teoria de Campo, que estuda os fenômenos grupais, considera que o comportamento é uma consequência de um campo

Sobre o processo de parentalidade em casais homossexuais, no que se refere a adoção de crianças, temos as seguintes afirmativas:

I. Constatar e aceitar a incapacidade biológica da reprodução.

II. Internalização de sentimentos afetivos e não discriminatórios.

III. Receio aos preconceitos e às reações negativas dadas pela sociedade.

IV. A dimensão imaginária de alcançar a satisfação e completude pessoal.

V. O desejo dos avós de vivenciar uma nova relação dada pelos filhos.

Sobre essas afirmativas, é CORRETO dizer que desfavorecem o processo de adoção:

Para Foucault, a noção de subjetividade considera três dimensões:

a) uma atitude crítica ou prática sobre o próprio sujeito, b) uma prática coletiva e institucional, e c) a relação com normas extraídas da cultura.

Neste contexto, diríamos que, CORRETAMENTE, a subjetividade é um modo de relação de

Considerando a família e o papel desempenhado pelo genitor, temos o seguinte relato feito por A, mulher, 35 anos: Nossa..., contar histórias pro G. (filho) é só ele (o pai). Adora! Toda noite ele vai lá e fica horas!... E a mamadeira do G. é ele quem faz também, sabe? O G. fala que a dele é mais gostosa (risos). Ele faz conversando, é muito lindo. Também adora cozinhar. Chega fim de semana, combinamos, mas é só ele na cozinha. Chama os amigos, meus e deles, e fazemos aquela festa!

Sobre o papel do pai, neste relato, é INCORRETO afirmar que se observa 

Em relação à transexualidade, assinale a alternativa INCORRETA quanto ao que almejam.

Considere o quadro abaixo: 

Podemos dizer, CORRETAMENTE, que o fenômeno em questão é 

Com base nas Referências Técnicas para atuação de psicólogas(os) com povos tradicionais (2019), considere as afirmativas a seguir.

I. As(os) psicólogas(os) podem encontrar os povos e comunidades tradicionais tanto no contexto urbano quanto no contexto rural.
II. A Psicologia brasileira, desde sua fundação, se posicionou contra o racismo praticado contra os povos indígenas e negros, produzindo conhecimentos que questionavam as estruturas sociais vigentes e as teorias eurocêntricas discriminatórias.
III. Para pensar a atuação da Psicologia na relação com povos tradicionais, é fundamental considerar as cosmovisões que orientam os modos de vida desses povos, que não se expressam em um tempo linear na ligação com um passado cronológico dado, mas como ancestralidade, enquanto uma categoria viva das experiências coletivas compartilhadas por seus antepassados.

É(São) correta(s) 

Com base nas Referências Técnicas para atuação de psicólogas(os) com povos tradicionais (2019), analise as opções a seguir.

I. Dentre princípios e posturas ético-políticas para orientar a profissão junto aos povos e comunidades tradicionais, destacam-se a unificação de cosmovisões e seus sistemas simbólicos e a compreensão do território como vetor secundário na produção de subjetividades.
II. Para os povos e comunidades tradicionais, a natureza expressa-se como seus parentes, ancestrais, pessoas, entes espirituais, extensão de seus corpos e de seu grupo, cabendo à psicologia o trabalho de superar o paradigma moderno e compreender que, para esses povos, a subjetividade não é um atributo apenas dos humanos.
III. A psicologia deve atuar junto aos povos tradicionais, pautando-se nos princípios de neutralidade, objetividade e da racionalidade técnica, centrada no cuidado dos sujeitos, com ênfase às suas individualidades.

São condizentes com as Referências Técnicas para atuação de psicólogas(os) com povos tradicionais (2019) 

 Com base nas análises históricas contidas nas Referências Técnicas para atuação de psicólogas(os) com povos tradicionais (2019), classifique as afirmações com (V), para verdadeiro, ou (F), para falso e, em seguida, assinale a sequência correta.

(__) Ao observarmos a história do Brasil e dos demais países da América Latina, a partir de seus processos de longa duração, podemos observar dois aspectos centrais na formação dessas sociedades, desde o momento inicial da colonização: a violência estrutural e a heterogeneidade histórico-cultural.
(__) Juntamente a processos de extermínio, escravidão, servidão e exploração de mão-de-obra, os povos indígenas e africanos passaram por uma intensa repressão e destruição de seus símbolos, modos de vida e cultura. Essa expropriação, extermínio, epistemicídio e violência extrema, que caracterizam a colonização desde sua gênese, representam a base estrutural da sociedade colonial.
(__) A colonialidade se estruturou também a partir de relações específicas de hierarquia entre gêneros. Como no caso da raça, a opressão de gênero fundamenta-se na premissa de que a mulher — e demais identidades de gênero não masculinas, patriarcais ou heterossexuais — não tem plenitude ontológica.
(__) Um eixo central da colonialidade é também a colonização da natureza, compreendida como recurso que deve ser explorado para a construção do projeto civilizatório moderno/colonial. Essa concepção considera a natureza como mero objeto e recurso — perspectiva resultante de uma epistemologia eurocêntrica colonial, que organiza práticas exploratórias do território.

A sequência correta é 

"Na fomentação de uma nova política pública de saúde, abrem-se espaços de trabalho para a psicologia, que passa a problematizar a aplicação das práticas tradicionais em novo cenário de atuação."
Fonte: Psicologia social e saúde coletiva: Reconstruindo identidades - Silvia Aguiar e Telmo Ronzani
A partir disso, qual a alternativa CORRETA? 

Quanto às concepções que embasam os estudos sobre grupos, está CORRETO afirmar que pautam-se em dois grandes modelos: o modelo

As afirmações a seguir apresentam afirmações corretas sobre os grupos operativos, EXCETO a da opção

O estudo dos processos mentais se dá também na Psicologia Social. Sobre a psicologia social cognitiva, qual a alternativa CORRETA?

Desde meados da década de 60, no Brasil, a utilização de teorias e métodos da psicologia em trabalhos feitos em comunidades de baixa renda, visando, por um lado, deselitizar a profissão, e, de outro, buscar a melhoria das condições de vida da população trabalhadora, constitui o espaço teórico e prático do que passamos a denominar a “psicologia comunitária”, ou “psicologia na comunidade” (Freitas, 1994) Bairros populares, favelas, associações de bairro, comunidades eclesiais de base, movimentos populares em geral foram os lugares em que tiveram início essas experiências de “psicologia comunitária”. Quais afirmações estão corretas?

I - A principal fonte de definição da área da psicologia comunitária, nos anos 60 e 70, vinculava-se a práticas comprometidas com a perspectiva de libertação sóciopolítica da população. Já no curso da década de 80 e início dos anos 90, esta perspectiva se modifica, a partir de transformações no próprio sistema de saúde pública no país. Estas transformações se tornam mais evidentes a partir da própria mudança de denominação: a psicologia na comunidade passa à psicologia da comunidade, tomando como unidade de análise o grupo comunitário, e a psicologia comunitária, que toma como objeto de análise o sujeito construído sócio historicamente.

II - O psicólogo, que na fase anterior se confundia com o educador social, com o assistente social e com o clínico fora do consultório, agora se tornou “militante” com o objetivo de promover a passagem da consciência de classe em si à consciência de classe para si, favorecendo a “tomada de consciência” (expressão fundamental da psicologia comunitária) da exploração e da alienação e a organização da população em movimentos de resistência e de reivindicação.

III - Acreditando que a todo e qualquer processo de trabalho e de produção de conhecimento existem determinações históricas e políticas que os influenciam, pode-se afirmar que falar da psicologia comunitária e falar, também, da história política recente do Brasil e da America Latina.

IV - A principal fonte de definição da área da psicologia comunitária, nos anos 60 e 70, vinculava-se a práticas comprometidas com a perspectiva de libertação sócio-política da população.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)  

Analise as afirmações abaixo sobre os três tipos de necessidades interpessoais: a inclusão, o controle e a afeição. Em seguida assinale a alternativa correta.

I - Necessidade de inclusão: Todo ser humano, por sua natureza, necessita desenvolver relacionamentos com as outras pessoas, mas buscando sempre o sentido do pertencimento daquele referido grupo social. Ou seja, nós, seres humanos, precisamos nos sentir parte do grupo em que nos inserimos, procurando constantemente a aceitação dos demais integrantes do grupo, no sentido real de integração ao mesmo.
II - Necessidade de controle: Sabemos que todo e qualquer grupo social necessita de regras e normas de comportamento ético e moral para assim desenvolver certo controle direto ou indireto sobre os relacionamentos sociais e humanos. Isto influencia todos os integrantes do referido grupo, definindo assim todos os papéis sociais do grupo, como também as responsabilidades de cada integrante perante seus colegas.
III - Necessidade de afeição: Outro aspecto fundamental para um bom relacionamento interpessoal nos grupos sociais ou não é a questão da afeição, ou seja, se o grupo transmite carinho e afeto por você; se o grupo valoriza ou não tudo o que você faz no grupo, e pelo grupo; se há respeito ou não por parte dos outros integrantes com relação ao desenvolvimento do seu papel social no grupo em si; e se você é aceito pelos demais não só por seu status social, mas sim por ser quem você realmente é, por suas características subjetivas, por seus princípios e valores éticos e morais.
IV - As afirmações acima não estão falando a respeito de necessidades interpessoais.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)