O condicionamento das decisões administrativas e pedagógicas à vontade e aprovação da comunidade na qual a escola está inserida.

A formação de uma equipe gestora formada por pais de alunos ou aqueles por eles responsáveis.

A liberdade de acesso e participação de toda a comunidade escolar na tomada de decisões, sejam elas administrativas ou pedagógicas.

A entrega do poder de decisão sobre as práticas administrativas e pedagógicas da instituição nas mãos do conselho de representantes da comunidade escolar.

A transferência do poder de decisão sobre as questões administrativas e pedagógicas inerentes ao processo de gestão da escola para o estudante.

A escola não deve se preocupar em ensinar hábitos de higiene e cuidados corporais a seus alunos, pois isso não se insere no conceito de desenvolvimento pleno.

Muitas instituições entendem que práticas letivas voltadas para o conhecimento de hábitos de higiene e cuidados corporais se inserem no contexto escolar por proporcionar algum tipo de aprendizagem, mas se esquecem que cada segmento da sociedade tem seu papel na formação de um indivíduo e esse pertence à família e não à escola.

O autoconhecimento faz parte das aprendizagens que uma escola deve proporcionar a seus estudantes, mas apenas no que diz respeito ao seu desenvolvimento cognitivo, psíquico e emocional, não incluindo aspectos corporais.

A utilização dos espaços e tempos escolares para ensinar hábitos de higiene e cuidados corporais para as crianças também é uma forma de promover o seu desenvolvimento integral.

A escola precisa ensinar hábitos de higiene e cuidados corporais para cumprir a grade curricular da disciplina de ciências.

Para que uma escola seja realmente inclusiva, é preciso que se construa uma única proposta pedagógica.

A pedagogia da inclusão é aquela que dá a todos os estudantes as mesmas oportunidades de aprendizagem e de desenvolvimento das competências e habilidades propostas em cada conteúdo, respeitando suas necessidades e limitações.

A escola é capaz de oferecer as mesmas oportunidades de aprendizagem a indivíduos com necessidades e limitações diversas, mas não pode se comprometer a fazer com que ela ocorra de fato.

A inclusão é um processo complexo, pois demanda que se entenda e atenda à necessidade de cada indivíduo, o que é impossível em grupos tão heterogêneos como os encontrados em sala de aula.

O processo de inclusão é muito mais uma questão política e social do que pedagógica, pois atende à demanda de quem deseja ver a diversidade prevalecer no ambiente escolar, mas não se preocupa com o desenvolvimento desse público.

A distribuição dos tempos escolares não é responsabilidade da instituição, pois esta faz parte de um sistema maior que se preocupa em conduzir todas as escolas no mesmo ritmo.

O professor é o elo entre o aluno e a equipe gestora e, por conhecer as demandas de cada um dos lados, deve ser quem determina a organização dos tempos e espaços escolares.

A organização dos tempos e espaços escolares é uma tarefa que deve ser planejada de forma conjunta, pois toda a comunidade escolar deve ter como único objetivo a aprendizagem do aluno.

Uma instituição de ensino não pode ser engessada em padrões organizacionais, pois o processo criativo que a aprendizagem exige é algo que só sobrevive com liberdade de ser e de estar.

A escola é um espaço heterogêneo, com demandas distintas em seus setores, exigindo do gestor que organize os tempos e espaços escolares de forma a atender às necessidades de cada um deles.

Disciplinar.

Multidisciplinar.

Transdisciplinar.

Interdisciplinar.

Codisciplinar.

Podem ser descritos como objetos, imagens, pessoas ou tradições de um determinado grupo religioso, os quais são sempre utilizados como elementos de culto e adoração na esfera sagrada.

Os símbolos religiosos encarnam o sentimento de idolatria entre os seguidores de uma determinada religião, funcionando como uma forma de trazer um adepto mais perto de seu deus ou deuses.

Trata-se de uma representação icônica destinada a representar uma religião específica ou um conceito específico dentro de uma determinada religião.

O uso de símbolos é uma das formas mais antigas de comunicação entre os seres humanos e as divindades. É o meio mais eficaz de se efetuar a verdadeira religião (como significado de religação da criatura com o seu Criador).

Através de símbolos nos comunicamos religiosamente, transmitindo mensagens aos deuses, convicções, crenças, histórias, sentimentos. Mas para que os símbolos desempenhem sua função de comunicação, é necessário que as pessoas conheçam seu significado e devotem a eles total crença.

Os textos sagrados escritos, para algumas tradições religiosas, são criados a partir da manifestação ou da inspiração divina, ou seja, o próprio divino se faz presente de alguma maneira para enviar a mensagem ao homem religioso.

Os textos sagrados são uma forma confiável de expressar e disseminar os ensinamentos das diversas tradições e manifestações religiosas, por manterem-se fidedignos ao longo dos tempos históricos, sem a interferência direta ou indireta de outros textos.

Para os mulçumanos, a revelação suprema de Deus está no Alcorão, que creem ter vindo por intermédio do profeta Elias.

Para os hindus, a revelação suprema de Deus está nos Vedas, os quais correspondem às escrituras sagradas que narram a vida e a obra de Lao Tsé.

Judeus e cristãos aceitam o Antigo Testamento como Palavra de Deus. Os judeus acrescentam o Novo Testamento, nascido da vida e missão de Jesus, em quem identificam a manifestação completa da revelação de Deus.

O cristianismo defende que o ciclo de nascimento-morte é interminável até a “lei de causa e efeito da consciência” ou “karma” estar satisfeita.

As religiões orientais admitem que a alma sobrevive após a morte, no Inferno ou no Céu, sendo o Purgatório um “estado intermediário” entre as duas situações.

A doutrina da reencarnação é um tema central na maioria das religiões orientais, enquanto a doutrina da ressurreição é preferencialmente adotada pelas religiões ocidentais.

As religiões ocidentais defendem que o Céu e o Inferno são apenas “residências temporárias”, após a qual, a alma tem de voltar à Terra ou reencarnar de modo que a pessoa possa continuar a sua evolução da consciência.

As religiões orientais vislumbram a morte como um mecanismo de “autorrenovação” do Universo, de modo que a evolução da consciência possa ocorrer.

A verdade de fé dispensa a necessidade de fundamentos que não sejam a própria experiência da fé; o que a possibilita ditar fundamentos às outras formas de verdade.

A verdade de fé não é permanente e igualmente não poderá ser universal, pois encontra-se sempre condicionada à experiência histórica e cultural das comunidades ou dos indivíduos.

A verdade de fé pode contrapor-se à verdade histórica, mas não pode interpretá-la. A fé se fundamenta e se legitima na verdade histórica, possibilitando a expressão do incondicional.

A verdade de fé procura descrever as coisas a partir de suas estruturas e relações; sendo assim, sua verdade está em descrever o mais exatamente possível essas estruturas e relações a partir de métodos de verificação que permitam a repetição da experiência.

A verdade de fé é designada como juízo correto, que se conforma com o já dado e evidente. Nesse sentido, a verdade de fé abraça toda a forma de incerteza, da condição de não se fundamentar uma pretensa apreensão da realidade.

A espiritualidade é um conjunto específico de crenças e práticas organizadas, geralmente compartilhadas por uma comunidade ou grupo.

A religião é mais uma prática individual, a qual se relaciona com o processo de desenvolvimento de crenças em torno do significado da vida e da conexão com os outros.

Ser religioso é condição necessária para ser espiritualizado.

As pessoas que se identificam com qualquer combinação de religião e espiritualidade são automaticamente espiritualizadas.

Embora todas as religiões enfatizem a espiritualidade como uma parte importante da fé, é possível ser espiritualizado sem necessariamente fazer parte de uma comunidade religiosa organizada.

Ética nas religiões se resume em respeitar os fundamentos de sua própria religião, sem desmerecer ou prejudicar outras religiões.

Todas as religiões têm uma ética normativa que busca nos mostrar o que é certo e o que é errado em cada religião.

Ética e religião são duas realidades distintas e até mesmo autônomas, partindo-se do pressuposto de que não há nenhuma relação estabelecida entre elas.

A religião se origina de fontes diversas, enquanto a ética se origina da fé dos indivíduos de que determinados ensinamentos vêm da parte de Deus.

A ética tem seus próprios princípios e sua razão de ser, não necessitando, desta forma, da religião. A religião, por sua vez, deve ter uma dimensão moral; desta forma, necessita da ética, sendo na prática reduzida a ela.

O pluralismo religioso é uma condição observada em sociedades nas quais ocorre a hegemonia de uma única religião, ou onde a hegemonia religiosa tende a desaparecer.

Nas sociedades democráticas, os grupos religiosos são chamados ao reconhecimento e à convivência parcialmente pacífica entre as diferentes denominações religiosas.

A diversidade religiosa e o pluralismo religioso se preocupam em estabelecer limites ao diálogo inter-religioso como forma de evitar o desenvolvimento do fundamentalismo religioso.

O pluralismo religioso pode ser considerado uma consequência da democratização das sociedades, onde se consideram todos os sujeitos religiosos como legítimos.

Nas sociedades democráticas são reconhecidos à diferença dos indivíduos e grupos sociais. A diversidade religiosa, nessas sociedades, é entendida como um pensamento filosófico que diz ser todos os tipos de religiões iguais, verdadeiras e válidas.

O Antigo Testamento é a narrativa israelense de suas crenças, visão de mundo e história religiosa. Ele integra a primeira parte da Bíblia Hebraica, e engloba o total da Bíblia Cristã.

Os israelenses dividiram o Antigo Testamento em cinco grupos: Lei, História, Poesia ou Livros de Sabedoria, Profecias e os Livros de Deuteronômios.

A Bíblia Sagrada corresponde a um conjunto de textos, originalmente escritos em hebraico, aramaico e grego koiné, incluindo instruções, histórias, poesias e profecias, entre outros gêneros literários. Apresenta-se dividida em duas grandes partes: o Antigo Testamento - ou Velho Testamento e o Novo Testamento.

O Novo Testamento corresponde aos textos bíblicos antigos que foram encontrados em 1947, nas cavernas próximas ao Mar Morto, pergaminhos datados de cerca de dois mil anos, guardados em jarras durante milênios.

O Novo Testamento ou Nova Aliança é uma expressão usada pelos cristãos para indicar a nova aliança estabelecida por Deus com os homens através de Moisés.

Assim como o rito, o ritual será realizado exclusivamente de maneira coletiva, utilizando ferramentas específicas para a sua efetivação.

A palavra “ritual” tem origem no latim e é um termo que se refere ao conjunto de ações, símbolos, palavras ou gestos, os quais são realizados com o objetivo de celebrar uma tradição e alcançar um determinado resultado.

Enquanto o ritual é o conceito por trás de tudo, o rito é a prática. Dessa forma, a celebração do rito, isto é, a concretização dos costumes, das regras estabelecidas e dos ensinamentos tradicionais é chamada de ritual.

A palavra “rito” tem origem no sânscrito e é um termo que se refere aos costumes variáveis, já estabelecidos por meio de regras ou normas de uma cerimônia de determinada cultura ou religião.

Um rito é baseado nas crenças das pessoas que o realizam e é uma forma de simbolizar e transmitir as ideias e os conceitos de algum tipo de ritual.

É um processo de entendimento que reconhece e respeita a diversidade entre as igrejas, promovendo um profundo diálogo inter-religioso.

A ideia de ecumenismo é exatamente reunir todas as religiões cristãs em torno de uma mesma doutrina religiosa.

O movimento ecumênico compreende diversas religiões, inclusive aquelas não cristãs, unificando os dogmas de cada uma das religiões, independente da origem cultural.

O movimento ecumênico ficou restrito às igrejas cristãs europeias tradicionais, gerando um ambiente de diálogo com a modernidade.

O movimento ecumênico despertou nos países socialistas, durante a época da Guerra Fria, e nas denominações evangélicas norte-americanas mais conservadoras, a luta contra o racismo e contra os direitos civis.

São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 5.

São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.

São corretas apenas as afirmativas 3, 4 e 5.

São corretas apenas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.

São corretas as afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5.

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As creches e os programas pré-escolares adotam práticas que privilegiam os cuidados físicos, partindo de concepções que compreendem a criança pequena como carente, frágil, dependente e passiva, e que levam à construção de procedimentos e rotinas rígidas, dependentes todo o tempo da ação direta do adulto.

As creches e os programas pré-escolares privilegiam as necessidades emocionais das crianças. A preocupação com o desenvolvimento emocional da criança pequena resulta em propostas nas quais, principalmente nas creches, os profissionais devem atuar como substitutos maternos.

As creches e os programas pré-escolares devem ser espaços para o desenvolvimento de uma pedagogia relacional, baseada exclusivamente no estabelecimento de relações pessoais intensas entre adultos e crianças.

As creches e os programas pré-escolares compreendem o cuidado como ações referentes à proteção, saúde e alimentação, incluindo as necessidades de afeto, interação, estimulação, segurança e brincadeiras que possibilitem a exploração e a descoberta.

As creches e os programas pré-escolares têm como objetivo combater a pobreza e resolver problemas ligados à sobrevivência das crianças, constituindo-se em um equipamento para pobres, atuando de forma compensatória para sanar as faltas e carências das crianças e de suas famílias.

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Jean Piaget

Lev Vygotsky

Rudolf Steiner

Maria Montessori

Johann Pestalozzi