Questões de Pedagogia - Temas Educacionais Pedagógicos para Concurso - Página 1662

Q2328644

Ano: 2023 Banca: IGEDUC Órgão: Prefeitura de Pombos - PE Prova: IGEDUC - 2023 - Prefeitura de Pombos - PE - Auxiliar de Educação Especial |

Q2328644 Pedagogia

Julgue o item que se segue.

A escrita em sistema Braille é composta por uma série de pontos em relevo, agrupados em células de seis pontos, que representam letras, números e sinais de pontuação.

Certo

Errado

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Q2328642

Ano: 2023 Banca: IGEDUC Órgão: Prefeitura de Pombos - PE Prova: IGEDUC - 2023 - Prefeitura de Pombos - PE - Auxiliar de Educação Especial |

Q2328642 Pedagogia

Julgue o item que se segue.

O uso de recursos tecnológicos, como tablets e aplicativos educacionais, é uma estratégia eficaz para promover a inclusão e o aprendizado de crianças com necessidades educacionais especiais.

Certo

Errado

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Q2328316

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328316 Pedagogia

Em seu trabalho “Licenciatura em matemática – psicologia da educação”, Margareth Simone Marques Prado escreve sobre a “Aplicabilidade do conhecimento psicológico a práxis educativa pedagógica” ressaltando que “A partir do século XX, as teorias psicológicas foram tendo cada vez maior influência sobre a compreensão do processo de ensino e aprendizagem nas instituições de ensino. Não somente a influência da psicologia como ciência, mas também o próprio senso comum produziu uma mistura de concepções sobre o assunto”. A autora afirma, ainda, que “Sob a ótica dos professores, é observado como o docente entende que as pessoas constroem o conhecimento e, em decorrência disso, o modo como entende que deve ser ensinado”. Em relação aos suportes da psicologia à educação, qual alternativa corresponde de forma CORRETA às contribuições apresentadas pela autora?

A

A psicologia da educação serve à educação em geral e aos professores particularmente na medida em que os auxilia a entender e resolver os complexos fenômenos educativos, nos quais ele deve conciliar um conhecimento profundo da psicologia e da educação, e ainda uma consciência sociológica sobre a dinâmica da sua comunidade.

B

À psicologia da educação cabe fornecer subsídios à prática pedagógica para o professor e os profissionais da área e uma compreensão do processo de desenvolvimento e de aprendizagem do aluno, com possibilidades para aperfeiçoar e contribuir prioritariamente para o aumento estatístico do quantitativo de alunos no processo educacional.

C

O professor costuma apontar para a pesquisa empírica, como prática intencional e articuladora entre a teoria e a prática, além de defender a necessidade de vínculos consistentes e reais, teórico-práticos, para compreender as contribuições da área da psicologia à prática pedagógica e, consequentemente, para viabilizar ações teóricas, abstratas e transformadoras da realidade.

D

A psicologia da educação propõe-se a fortalecer a contribuição para a formação de profissionais com a intenção de que se tornem aptos a compreender e se preparar para atender às necessidades de um mundo extremamente dinâmico, em constante transformação, que exige a cada dia profissionais habilitados para a promoção de reflexão, de análise, de compreensão, de diálogo e de intervenção qualitativa no seu meio.

E

A relação de vínculo entre o professor e o aluno recai sobre o educador como uma chamada de compromisso para o aperfeiçoamento profissional. Tal entendimento fundamenta e justifica a preocupação da psicologia da educação em pensar e promover o repensar das práticas pedagógicas instituídas, como sendo uma condição desnecessária para que essas práticas se façam de um modo mais ético, mais eficaz e eficiente e cumpram assim a função de socialização do indivíduo.

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Q2328315

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328315 Pedagogia

O processo educacional escolar deve cumprir a finalidade de formação do ser a partir da concepção do estudante como sujeito em permanente relação com outros sujeitos, nos diversos espaços e ambientes sociais, inclusive na própria escola. Estar em relação como os outros é desenvolver, necessariamente, atitudes que devem ser preservadas e/ou mudadas de acordo com as circunstâncias, o ambiente e o tempo. Na prática educacional, é de suma importância a ação dos professores na construção das atitudes. A esse respeito, McFarland (1977) observa que “estamos todos preocupados com atitudes mútuas, mas pessoas como professores, políticos, agentes de publicidade e os de vendas têm um envolvimento profissional mais sistemático com mudança de atitude. Os professores devem levar em consideração as atitudes do aprendiz, e, se necessário, construir novas atitudes em seus alunos ou estudantes, porque estas são consideradas intrinsecamente desejáveis – tais como atitudes de racionalidade, benevolência ou autoaperfeiçoamento. E têm de considerar a significação de criadores-de-atitudes rivais – o lar, o grupo de iguais ou os veículos de comunicação em massa. Estas preocupações práticas tornam razoável examinar o que se quer dizer por atitudes e o que é conhecido a respeito”. Como categoria de análise da psicologia social, assinale a alternativa CORRETA sobre atitude.

A

Atitudes, por implicação, têm conteúdo cognitivo e emocional substancial (isto é, sistemas de crença e conhecimento, e as reações emocionais a eles), e estão bem conservadas, a despeito do pensamento sobre elas ou do encontro de novas condições.

B

Atitude, comparada conceitualmente com tendência por Asch (1952), citado por McFarland, tem a mesma propensão inconsciente para executar várias ações habituais e tem “um conteúdo cognitivo e emocional pobre”.

C

Atitude é concebida, algumas vezes, como a prontidão para agir de uma certa maneira; é o que atribuímos a uma pessoa na base de suas próprias expectativas.

D

Atitudes podem ser consideradas como produtos da personalidade individual, sem nenhuma influência das forças sociais e culturais que operam numa comunidade específica.

E

Atitudes duradouras e largamente influentes não são realmente distinguíveis de personalidade, originam-se mais do modelamento genético do que da influência ambiental.

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Q2328314

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328314 Pedagogia

Todo processo de aprendizagem no âmbito escolar se pauta em objetivos, métodos e técnicas para garantir a apreensão do conteúdo de cada disciplina. Por mais que o Ensino Religioso tenha um caráter subjetivo, partindo do princípio da fé, enquanto disciplina curricular deve trabalhar com teorias e fundamentos teológicos e científicos. Evidentemente, isso não anula a perspectiva de reflexão e de multidisciplinaridade que coloca o Ensino Religioso numa relação com a filosofia, a ética, a política, a história, a geografia, a sociologia e a psicologia, sem esquecer da arte e da estética. A educação no Brasil tem sido analisada e avaliada como ineficaz, como produtora de resultados negativos e em crise pedagógica revelada, especialmente, pelo “fracasso escolar”. O que se verifica na realidade do cotidiano escolar é o desinteresse do aprendiz, cada vez mais crescente em termos estatísticos. Há aí uma necessidade de motivação? Sem dúvida, há. Em “Teoria psicológica & prática educacional”, McFarland, ao abordar o subtema “aprendizagem e motivação”, afirma que “motivação, aprendizagem, inteligência e memória são parecidas pelo menos quanto a um aspecto. Sua compreensão apropriada depende da consideração do que significam, tanto quanto do estudo de quaisquer dados experimentais acerca de como operam, como funções psicológicas. Isto pode parecer óbvio, quando afirmado em tantas palavras, mas é muito menos óbvio quando se sabe como muitas pessoas tratam esses conceitos como entidades distintas e quase como entidades físicas. De fato, os conceitos se sobrepõem consideravelmente e os dados a respeito das funções envolvidas requerem apreciação sutil.” Nesse contexto, qual das considerações que McFarland faz em relação à motivação e ao reforço para a aprendizagem corresponde à sua tese?

A

É uma questão de pressionar alguns botões apropriados, de compreensão das circunstâncias nas quais as pessoas propõem ou aceitam vários propósitos para elas mesmas.

B

É observado que reforço significa necessariamente o mesmo que recompensa.

C

Inexiste um conjunto de simples indicações que, uma vez especificadas, capacitariam alguém a motivar as pessoas.

D

É importante que as pessoas adotem simplesmente a palavra “reforço” como substituto psicológico usual para o que de outro modo poderia ser “recompensa”.

E

É preciso acreditar que o uso do “reforço” dá a alguém uma compreensão muito profunda da motivação.

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Q2328313

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328313 Pedagogia

Da Idade Moderna para a Contemporaneidade, assiste-se a paradoxal existência do homem que se movimenta entre uma “evolução científica e tecnológica” (especialmente marcada pelo “progresso positivista”), a qual pressupõe uma evolução também ontológica e a barbárie, a incivilidade e a crise de identidade do ser. Nesse contexto, considera-se a crise de identidade do ser como crise de identidade da religião e do próprio Deus, como referência do ser do homem. Na atualidade, torna-se visível que as religiões atuam muito mais como mero e útil psicologismo do que de fato como religiosidade garantidora da revelação do Divino. Há um afastamento das igrejas e das religiões. Tal distanciamento é notório no ambiente escolar, no esvaziamento de sentido da própria disciplina de Ensino Religioso, configurando um estado de conflito na finalidade educacional de uma formação ontológica. Sobre isso, Lukács escreve, em “Para uma ontologia do ser social I”, que “a desmitologização da Bíblia quer resolver tais conflitos. E o faz à medida que Bultmann aplica o método ontológico de Heidegger aos conteúdos bíblicos e, com auxílio, procura diferenciar, nos conteúdos religiosos, o ‘eterno’ do puramente histórico-temporal. Trata-se – teologicamente falando – do que constitui o verdadeiro conteúdo da revelação e do que é historicamente condicionado, acessório historicamente transitório. O leitor imparcial dessa discussão iniciada de maneira consideravelmente acirrada ficará surpreso, antes de tudo, com a similitude entre a determinação de revelação de Bultmann e a de Jaspers”. Desse modo, em tempos de crises políticas, sociais, culturais, econômicas, étnicas e éticas, a religião da revelação não escapa à sua própria crise. Em relação à concepção do fenômeno da revelação como paradigma de uma ética ontológica da religião, Lukacs afirma que:

A

Bultmann, ao operar com a ontologia e a fenomenologia de Heidegger, encontra o Deus do islamismo protestante.

B

Bultmann, como Jaspers, aborda a despretensão da absolutidade da revelação cristã.

C

Jaspers, tanto quanto Bultmann, não vê a pretensão da absolutidade da revelação cristã.

D

Jaspers, por meio de sua própria intuição liberal das essências, encontra um Deus geral que é necessariamente oculto e diverso para cada ser humano, “[...] pois Deus é tão meu Deus quanto de meu adversário [...]”.

E

Jaspers, ao operar com a ontologia e a fenomenologia de Heidegger, encontra o Deus do cristianismo protestante.

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Q2328312

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328312 Pedagogia

Em sua obra “Sociologia da religião”, o sociólogo português Joaquim Costa, de forma resumida, porém fiel às teses, escreve sobre as principais teorias sociológicas acerca da religião. A sua abordagem engloba autores clássicos da sociologia que se dedicaram à análise filosófico-científica da religião e força influente na história humana. Costa descortina temas e tópicos essenciais da sociologia da religião em Marx, Engels, Durkheim, Weber e Bourdieu. Com importância acadêmica para os processos de formação dos cientistas da religião, cientistas sociais, cientistas políticos, filósofos e a ética dos tempos modernos e na contemporaneidade, o autor, de forma objetiva e profunda, apresenta autorias teóricas. Qual das alternativas a seguir apresenta uma correspondência CORRETA entre a definição ou concepção de religião e o seu respectivo autor/pensador?

A

Bourdieu afirma que a religião “[...] reproduz sob uma forma transfigurada e, portanto, irreconhecível, a estrutura das relações econômicas e sociais vigentes em uma determinada formação social”.

B

Émile Durkheim afirma que “[...] a religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração, o espírito de uma situação sem espiritualidade. Ela é o ópio do povo”.

C

Karl Marx afirma que “[...] uma religião é um sistema solidário de crenças e de práticas que unem numa mesma comunidade moral, chamada Igreja, todos os que a elas se aderem”.

D

Engels afirma que “[...] todos os círculos da atividade humana são atraídos para este círculo mágico-simbólico. Por isso, toleram-se mais facilmente as grandes contradições nas questões puramente dogmáticas, inclusive nas religiões racionalistas, do que nas mudanças no simbolismo [...]”.

E

Max Weber afirma “[...] que qualquer religião não é mais do que reflexo fantástico na mente dos homens dos poderes exteriores que dominam a sua existência cotidiana, reflexo no qual os poderes terrenos tomam a forma de poderes extraterrenos”.

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Q2328311

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328311 Pedagogia

Considerando as definições das citações em relação à religiosidade, qual das conclusões de Valle a seguir corresponde a um processo pedagógico formal do ensino religioso?

A

A atitude religiosa se expressa por meio de palavras, gestos e símbolos no meio de cada cultura social. A religiosidade não pode ser reduzida apenas a uma ideia ou sistema de crenças e práticas adotado por alguém.

B

A religiosidade não é resultante de pulsões biológicas ou processos neuropsíquicos com vida própria, embora tais elementos sejam indissociáveis e nela estão presentes e atuantes; em geral, em nível inconsciente.

C

A religiosidade comporta sempre um encontro com o outro, seja qual for o entendimento que dele tenha a pessoa ou o grupo religioso no qual ela é socializada.

D

A religiosidade deve ser vista como uma resposta aprendida na convivência socializada, por meio de múltiplas mediações, tais como costumes, valores, normas, crenças, rituais, mitos e – como mediação de fundo – pessoas.

E

A religiosidade fundamenta-se nas primeiras relações da criança com as pessoas que a circundam e evoluem em direção a formas elaboradas, exclusivas de seres humanos psicologicamente amadurecidos.

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Q2328310

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328310 Pedagogia

Texto associado

INSTRUÇÃO: Analise o trecho a seguir para responder a esta questão.

Em “O espectro disciplinar da ciência da religião”, ao escrever sobre a psicologia da religião, Edênio Valle traz as seguintes citações, ao se referir à religião e à religiosidade: “[...] é um conjunto orientado e estruturado de sentimentos e pensamentos, através dos quais o homem e a sociedade tomam consciência vital do seu ser íntimo e último e, simultaneamente, tornam aí presente o poder divino [...]” (VERGOTE, p. 25); “[...] é religioso tudo o que para os seres humanos encerra uma relação a algo que ultrapassa o humano, prescindindo-se dos modos concretos pelos quais o religioso pode ser concebido e experimentado [...]” (FILORAMO, p. 403) e, ainda, “[...] a religião é um fato humano complexo e específico: um conjunto de sistemas de crenças, de práticas, de símbolos e de estruturas sociais através do qual o homem, de acordo com as diferentes épocas e culturas, vive sua relação específica com um mundo específico: o mundo do sagrado. Este fato caracteriza-se por sua complexidade – nele são postos em movimento todos os níveis da consciência humana – e pela intervenção nele de uma intenção específica de referência a uma realidade superior, invisível, transcendente, misteriosa, da qual faz depender o sentido último da vida [...]” (VELASCO, p. 75).

Tratando da existência de Deus em seu “Compêndio de teologia”, Tomás de Aquino segue o pensamento filosófico de Aristóteles ao afirmar que “Deus é imóvel”, assim posto: “Daqui se infere ser necessário que o Deus que põe em movimento todas as coisas é imóvel. Com efeito, por ser a primeira causa motora, se ele mesmo fosse movido, sê-lo-ia ou por si mesmo ou por outro. Deus não pode ser posto em movimento por outra causa motora, pois neste caso haveria outra causa anterior a Ele, com o que já não seria Ele a primeira causa motora”.
Nessa perspectiva, São Tomás, alinhado ao pensamento aristotélico, reconhece, teologicamente, uma natureza criada que tem um princípio causador de todo efeito e a imobilidade de Deus como “perfeição”. Fundamentando a sua teologia, Aquino afirma, na sequência:

A

Conclui-se que Deus existe necessariamente, portanto, Deus existe sempre.

B

Inexiste em Deus qualquer sucessão temporal. A sucessão temporal ocorre exclusivamente nas coisas que de um modo ou de outro estão sujeitas ao movimento.

C

É necessário que se demonstre, na mutabilidade de Deus, que Ele existe, necessariamente por si mesmo.

D

Segue também que a causa primeira motora é necessariamente simples, pois, em tudo quanto é composto há dois elementos [...]. Deus é simples.

E

É impossível que Deus seja um gênero. Tampouco é possível que Deus seja como que uma espécie predicável de uma pluralidade de indivíduos.

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Q2328309

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328309 Pedagogia

Texto associado

INSTRUÇÃO: Considere o trecho a seguir para responder a esta questão.

¹ No princípio criou Deus o céu e a terra. ² E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. ³ E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro. E disse Deus: Haja uma expansão no meio das águas, e haja separação entre águas e águas. E fez Deus a expansão, e fez separação entre as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão; e assim foi. E chamou Deus à expansão Céus, e foi a tarde e a manhã, o dia segundo. E disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi. ¹ E chamou Deus à porção seca Terra; e ao ajuntamento das águas chamou Mares; e viu Deus que era bom. [...] ² E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra. ² E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. ² E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.

Fonte: BÍBLIA. Gênesis 1:1-10; 26-28. Disponível em: https://www.bibliaonline.com.br/acf/gn/1. Acesso em: 15 set. 2023.

A teologia e os teólogos ainda afirmam que o começo de tudo e o princípio de todas as coisas está com e em Deus. Na Grécia Antiga Clássica, encontramos o “primeiro motor imóvel” de Aristóteles como causa de todo princípio e de toda a natureza. Diferentemente não foi com a “ideia absoluta” de Platão, no seu construto de um “mundo das ideias perfeitas”, como não fora com o ápeiron que seria a causa originária de todos os seres materiais: esse termo grego que indica o ilimitado, o infinito, uma realidade originária e indiferenciada, sem limites e sem fronteiras, “de onde provêm todos os céus e os mundos neles contidos”. Hans Küng, constatando a preocupação de filósofos e teólogos com o problema da origem desde a Antiguidade, afirma que “Um início que ultrapassa tempo e espaço pode ser expresso pela palavra ‘origem’ (em latim, ‘origo’). Esta palavra lembra inicialmente a fonte ‘nascendo’ do chão, ou o astro subindo do horizonte, mas logo ela se amplia para significar todo e qualquer ponto de partida, também no sentido intelectual. É verdade que ‘origem’ não pode de antemão ser identificada com ‘criação’ nem com ‘criador’. Nesse sentido, teólogos facilmente estão expostos a um curto-circuito. Seja como for, o pensamento filosófico moderno, ao contrário do pensamento medieval ou reformador, já não pode simplesmente começar com Deus: ele precisa começar ‘de baixo’. Para o pensamento moderno, o começo do conhecimento está na experiência do homem”. Como, pois, provar a existência de Deus?. Assinale a alternativa que apresenta respostas apontadas por Küng, em sua obra “O princípio de todas as coisas: ciências naturais e religião”, sobre esse questionamento.

A

A ideia de Deus é uma contradição em si, e os que querem provar que Deus não existe incorrem num erro maior ainda, pois, segundo Kant, “as mesmas provas” que demonstram a incapacidade da razão para provar a existência são suficientes “para demonstrar que toda afirmação em contrário também é adequada”.

B

Kant está plenamente convencido de que é em vão que a razão estende as suas asas, buscando pela força do pensamento ultrapassar o mundo dos fenômenos e chegar às “coisas em si”, como conclusão necessária do pensamento, e não pela contemplação, ou procurando mesmo chegar ao Deus real.

C

Kant está convencido de que a ideia de Deus não é um limite teórico necessário, que, qual uma estrela distante, não pode ser atingido pelo processo do conhecimento, mas que de qualquer modo pode ser visado como um ideal a ser atingido.

D

O homem não pode erguer torres que cheguem até o céu, mas somente casas apenas com a altura e o espaço necessários para nossas atividades ao nível da experiência, por isso não existe nenhuma prova da existência de Deus que não possa ser universalmente aceita, mesmo pelos crentes.

E

As provas e as demonstrações dos grandes ateus são suficientes para tornar questionável a existência de Deus, ou seja, para provar cabalmente que Deus não existe. Ainda hoje o ateísmo tem alguns profetas entre os cientistas da natureza.

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Q2328308

Ano: 2023 Banca: COTEC Órgão: Prefeitura de Unaí - MG Prova: COTEC - 2023 - Prefeitura de Unaí - MG - Professor de Educação Básica II – Educação Religiosa |

Q2328308 Pedagogia

Em pleno século XXI os povos e as sociedades continuam convivendo com intolerâncias de toda ordem. As religiões não escapam aos comportamentos de intolerâncias individuais e coletivos. Em “Ciências das religiões: uma análise transdisciplinar” (vol. 3), lê-se: “No final do século XX as ideias multiculturalistas discutem como podemos entender e até resolver os problemas gerados pela heterogeneidade cultural, sexual, política, religiosa, étnico-racial, comportamental, econômica, já que temos que conviver de alguma maneira (CANDAU, 2011; SILVA, 2011). [...] O multiculturalismo, enquanto movimento teórico, é um meio de compreender os movimentos culturais que colocam em choque algumas bases da sociedade ocidental, como a religião cristã e o casamento heterossexual. Falar em multiculturalismo é falar em diferenças, identidades, grupos historicamente oprimidos que lutam pelo reconhecimento de direitos e pelo combate à discriminação” (HANNA, 2015, grifo nosso). Partindo dessas visões e concepções acerca das intolerâncias e do multiculturalismo como condição de compreensão dos movimentos culturais na contemporaneidade, considera-se pertinente a declaração de Candau (2011, p. 54) ao escrever que “O multiculturalismo intercultural, portanto, a nosso ver, é um ótimo percurso teórico para orientar as práticas de Ensino Religioso uma vez que não propõe uma submissão a cultura/religião dominante e nem, muito menos, criar guetos curriculares, ou seja, ensinar determinada religião apenas para o grupo que acredita nela, mas buscando a boa convivência com a diversidade religiosa presente no ambiente escolar”. O autor da obra “Ciências das religiões: uma análise transdisciplinar” faz as seguintes considerações em relação à instituição escolar, a saber:

A

A resistência de muitos professores em trabalhar com a história e a cultura africana e indígena, com as questões de gênero e orientação sexual e com a diversidade religiosa são exemplos de que a instituição escolar tem um caráter homogeneizador e monocultural.

B

A escola, na linha de pensamento Borges e Medeiros (2019), em vez de preservar uma tradição monocultural, está sendo chamada a lidar com a pluralidade de culturas, reconhecer os diferentes sujeitos socioculturais presentes em seu contexto, abrir espaços para a manifestação e a valorização das diferenças.

C

O currículo oficial da escola não aborda as questões de diversidade, mas o currículo oculto se encarrega disso ao serem aprendidas as relações entre professores e alunos, entre a administração e os alunos, entre alunos e alunos, objetivando a formação de pessoas de acordo com os valores vigentes na sociedade; portanto, os estudantes estão constantemente em aprendizagem dessas questões na escola.

D

O pensamento sobre o Ensino Religioso no multiculturalismo intercultural é fundamental para inserir a dimensão da alteridade, do outro, para construir uma relação de respeito à diversidade religiosa no espaço escolar; dessa forma, o outro não precisa ser um adversário, mas um sujeito que contribui para o crescimento da consciência cidadã e do apreço pela pessoa humana.

E

A escola, enquanto instituição social reflete a sociedade que a forma, ou seja, de acordo com Canen (2017 p.138), “a educação escolarizada é um conjunto de práticas indissoluvelmente ligada às demais práticas sociais”; dessa forma, o racismo, machismo, homofobia, preconceitos religiosos, dentre outras formas de segregação e preconceitos, não são manifestados na escola.

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Q2328136

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328136 Pedagogia

Uma empresa decidiu fazer seu planejamento de forma representativa e colaborativa. Para tanto, convidou um especialista em planejamento para dinamizar o processo e contou com a participação de representantes dos diversos setores da instituição. Observou-se, ao longo do processo de planejamento, um sentimento de pertença à instituição, no qual a liberdade para manifestar diferentes pontos de vista se fez presente, por meio de uma participação ativa e democrática.
Nesse contexto, a importância do planejamento participativo na empresa é relevante porque

A

enfatiza a atuação dos participantes na direção de uma transformação utópica da empresa.

B

promove um engajamento superficial dos participantes.

C

favorece o surgimento de participantes manipuladores de grupo.

D

impulsiona o reconhecimento de participantes que contribuem para a concretização de bons resultados da empresa.

E

reafirma a adoção de práticas já consagradas na cultura institucional.

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Q2328135

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328135 Pedagogia

Apesar de sua novidade, a visão pós-moderna tem algumas forças óbvias. Uma é a atenção dada à educação ética e moral, como o ponto de vista de Giroux e McLaren sobre a inclusão da diferença e da marginalidade e de como o “outro” (os proscritos à margem da sociedade) podem adicionar importantes dimensões a uma comunidade de aprendizagem.

OZMON & CRAVER. Fundamentos Filosóficos da Educação. São Paulo: Artmed. 2004. p 356.

Baseando-se no extrato de texto acima, situado na perspectiva pós-moderna, são considerados temas de reflexão e ações pedagógicas transformadoras e favorecedoras da pluralidade cultural:

A

identidades e cultura dominante

B

currículo emancipatório e processo ativo de ensino

C

lugar histórico e percepções pré-moldadas

D

participação e doutrinação

E

meio ambiente e currículo tecnicista

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Q2328134

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328134 Pedagogia

O pedagogo que atua na escola ou na empresa trabalha com programas e ações voltadas para o processo de ensino-aprendizagem de alunos, professores, funcionários e colaboradores. Portanto, seu trabalho está comprometido com a gestão de pessoas em seus respectivos desenvolvimento pessoal, profissional e de inovação institucional.
Sendo assim, são atribuições do pedagogo empresarial, na perspectiva da gestão de pessoas:

A

selecionar conteúdos a serem abordados no treinamento físico-motor.

B

avaliar os resultados direcionados à otimização técnica da produtividade.

C

desenvolver materiais didáticos de língua inglesa e de educação bilingue.

D

acompanhar os colaboradores em seus objetivos particulares e benefícios sociais.

E

identificar as necessidades de treinamento e de desenvolvimento da empresa.

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Q2328131

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328131 Pedagogia

Dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (PNAD) sobre educação, divulgados pelo Instituto Brasileiro e Geografia e Estatística (IBGE) mostram que 40,2% dos jovens entre 15 e 29 anos que abandonaram os estudos indicaram como principal motivação a necessidade de trabalhar.
Disponivel em : https://g1.globo.com/pr/parana/educacao/ noticia/2023/06/23/40percent-dos-jovens-indicam-necessidade-de-trabalhar-como-principal-motivacao-para-abandono- -dos-estudos-diz-ibge.ghtml. Acesso: 31 jul. 2023. G1. 2023.

Na perspectiva de uma análise sociológica da educação, a motivação dos alunos para abandonar os estudos tem como causa a(o)

A

evasão que atingiu grupos sociais vulneráveis, que são os que impulsionam a produção e o consumo das grandes empresas multinacionais emergentes.

B

estrutura das instituições sociais, inclusive a escola, que incentivou a evasão de alunos com oferta de bolsas.

C

enfraquecimento do papel do Estado, apartado da esfera educacional, e o sistema de ensino que intensificou as políticas libertárias.

D

enfraquecimento dos professores e a entrada de alunos de estratos abastados da sociedade.

E

desigualdade social que impulsionou a busca por empregos precários de mão de obra desqualificada.

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Q2328129

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328129 Pedagogia

A avaliação de um conjunto de programas oferecidos por uma empresa que envolve em seu processo a gestão como um todo, a publicidade e as políticas de recursos humanos relaciona-se à avaliação

A

somativa

B

formativa

C

medidora

D

institucional

E

seletiva

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Q2328127

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328127 Pedagogia

As teorias da Escola Nova trazidas e estudadas no Brasil por Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo, Lourenço Filho, dentre outros, marcam fortemente o pensamento pedagógico brasileiro e influenciam ao que denominamos na história da educação brasileira de

A

Pedagogia Libertária

B

Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova

C

Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA)

D

Movimento por uma Educação Popular Renovada

E

Movimento Sindical no Brasil

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Q2328126

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328126 Pedagogia

A avaliação institucional prima pela busca da boa qualidade das instituições e organizações. Nela, há modelos de avaliação nos quais o processo se pauta: classificação, seleção ou modelos nos quais há uma maior participação da comunidade.
Que instrumentos de avaliação utilizados para a coleta de dados são adequados ao se optar pelo modelo de avaliação institucional pautado na classificação?

A

Relatórios, assembleias e entrevistas

B

Autoavaliação, assembleias e portfólios

C

Entrevistas, trabalhos de campo e gráficos

D

Assembleias, exames e questionários

E

Testes, exames e questionários

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Q2328123

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328123 Pedagogia

Segundo a Declaração de Salamanca,
O princípio que orienta esta Estrutura é o de que escolas deveriam acomodar todas as crianças independentemente de suas condições físicas, intelectuais, sociais, emocionais, linguísticas ou outras. Aquelas deveriam incluir crianças deficientes e superdotadas, crianças de rua e que trabalham, crianças de origem remota ou de população nômade, crianças pertencentes a minorias linguísticas, étnicas ou culturais, e crianças de outros grupos desavantajados ou marginalizados.
ORGANIZAÇÃO DAS NAÇÕES UNIDAS (ONU). Declaração de Salamanca. 1994. Disponível em: https://doi.org/10.24933/horizontes.v40i1.1375. Acesso em: 16 ago.2023. Adaptado.

A citação acima refere-se à ideia de

A

Ensino Fundamental

B

Educação de Jovens e Adultos (EJA)

C

Educação Popular

D

Educação Inclusiva

E

Educação Básica

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Q2328118

Ano: 2023 Banca: CESGRANRIO Órgão: Transpetro Prova: CESGRANRIO - 2023 - Transpetro - Profissional Transpetro de Nível Superior - Junior: Ênfase 27: Pedagogia |

Q2328118 Pedagogia

Considere o trecho a seguir.
Há a avaliação da aprendizagem, em que o professor tem um protagonismo central, mas há também a necessária avaliação da instituição como um todo, na qual o protagonismo é do coletivo dos profissionais que trabalham e conduzem um processo complexo de formação na escola, guiados por um projeto político-pedagógico coletivo. E, finalmente, há ainda a avaliação do sistema escolar, ou do conjunto das escolas de uma rede escolar, na qual a responsabilidade principal é do poder público.

FERNANDES, Claudia e FREITAS, Luís Carlos de. Indagações sobre o Currículo – Avaliação e Currículo, V.5, Brasília, MEC, 2006, p. 18. Adaptado.

Os três níveis apontados pelos autores do texto acima, indicam respectivamente, avaliação:

A

institucional; externa; de sistemas

B

dos estudantes; do projeto pedagógico; institucional

C

da sala de aula; certificativa; externa

D

dos estudantes; institucional; externa

E

de microescala; externa; de larga escala

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Questões de Concurso Sobre temas educacionais pedagógicos em pedagogia

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