um campo de procedimentos da humanidade para orientar uma ação educativa em que os agentes se relacionem dentro de uma comunidade em sua localização geográfica.

um campo do conhecimento científico que se ocupa do estudo sistemático da educação, isto é, do ato educativo e da prática educativa concreta que se realizam na sociedade como um dos ingredientes básicos da configuração da atividade humana.

uma ação educativa, em relação ao método, como caminho a ser seguido para alcançar seus fins, o qual indica etapas e procedimentos que anunciam o lugar social almejado.

um fenômeno social e econômico, expressão de interesses em conflito na sociedade que intercambia o uso de técnicas e estratégias de ensino que podem modificar a atividade humana.

II, III, IV 

I, II, IV

I, II, III 

I, III, IV 

A visão antropopedagógica que considera o ser humano como uma aventura, que começou há sete milhões de anos e enfrenta sérios desafios atuais, a saber: a desigualdade social; a discriminação racial e de gênero; a questão ecológica e, com ela, a do limite da natureza; a barbárie nas redes sociais; a deriva do mundo para a virtualidade; as relações conturbadas entre gerações; etc.

A visão holística ou sistêmica que busca a superação da fragmentação do conhecimento, o resgate do ser humano em sua totalidade, a partir da consideração de que o homem tem suas inteligências múltiplas, o que leva os envolvidos nesse processo a um contexto de formação profissional caracterizado por princípios humanistas, éticos e sensíveis.

A visão eurocêntrica de educação que considera o ser humano como um indivíduo a ser moldado de acordo com estereótipos coloniais e europeus. O conhecimento escolar, nessa acepção, deve se reportar aos conhecimentos, saberes, modos de ser e viver elaborados pela população europeia ocidental que é a mais avançada no desenvolvimento histórico unilinear do mundo, pois essa cultura constitui o ápice da civilização humana.

A visão decolonial de educação que reconhece os sujeitos individuais ou coletivos silenciados para além dos discursos coloniais produzidos sobre eles, ou seja, a partir de suas próprias narrativas e culturas; bem como a afirmação do direito à diferença, de modo que seja a diversidade, e não a homogeneização, a matriz orientadora das práticas pedagógicas.

diante de tantas possibilidades, a fim de saber selecionar, em rápidas comparações, as mais importantes; gosto estético, que é uma qualidade fundamental de atração; intuição, que leva a aprender por tentativa, acerto e erro.

para não usar os recursos tecnológicos conectados à internet em sala de aula; gosto estético, pois é uma qualidade importante para o desenho; intuição, que aguça o bom senso para melhorar percepção sobre o que é real.

para intervir em situação de conflito em ambientes virtuais; gosto estético, pela necessidade de acumular saberes enciclopédicos na sala de aula; intuição que acompanha nossas raízes epistemológicas.

que cria as possibilidades de acesso indiscriminado a plataformas digitais; gosto estético, por meio do repertório cultural do professor que se torna referência máxima para a aula; intuição que acompanha o instinto do professor.

Nos dois momentos, o processo de desumanização (práxis) estará presente, já que é ele que liberta. 

Em qualquer desses momentos, haverá uma constante ideia de mudança (práxis) do indivíduo para compreender a natureza.

Em quaisquer desses momentos, haverá a ação profunda (práxis), por meio da qual se enfrentará a cultura da dominação. 

Nos dois momentos, haverá a expulsão dos mitos criados e desenvolvidos na estrutura oprimida, ao conservar a liberdade como práxis.