Questões de Concurso Sobre multiculturalismo e educação em pedagogia

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Q4073823 Pedagogia
Considerando os apontamentos das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, assinale a alternativa INCORRETA. 
Alternativas
Q4069112 Pedagogia
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação Infantil estão dispostas as propostas pedagógicas para as crianças filhas de agricultores familiares, extrativistas, pescadores artesanais, ribeirinhos, assentados e acampados da reforma agrária, quilombolas, caiçaras, povos da floresta. Sobre essa proposta, algumas considerações estão descritas abaixo, EXCETO.
Alternativas
Q4068762 Pedagogia
O termo multicultural tem sido utilizado como sinônimo de pluralidade cultural ou diversidade cultural, indicando as múltiplas culturas atualmente presentes nas sociedades complexas (Ritcher, 2008). Freire (2006, p. 157) ainda complementa dizendo que é preciso reenfatizar que a multiculturalidade como fenômeno que implica convivência num mesmo espaço de diferentes culturas não é algo natural e espontâneo. É uma criação histórica que implica decisão, vontade política, mobilização, organização de cada grupo cultural com vistas a fins comuns; que demanda, portanto, uma certa prática educativa coerente com tais objetivos. Analise os pressupostos a seguir, que são eixos metodológicos na orientação da prática de sala de aula multi/intercultural.
I. A sala de aula deve ser entendida como espaço de múltiplas narrativas, com predominância do diálogo e da troca de saberes.
II. A priorização, dentre outras, da discussão sobre a linguagem, para além da sua suposta função de representação da realidade em uma perspectiva monocultural.
III. O enfoque cultural impõe o conhecimento da historicidade de todos os textos, contextos e sujeitos de que vem a ocupar o planejamento e no desenvolvimento do curso.
IV. A desvalorização da oralidade dos alunos, bem como de suas experiências e saberes, o que representaria um passo certeiro, em termos de metodologia didática voltada para as questões das diferenças culturais.
Está correto o que se afirma em 
Alternativas
Q3996163 Pedagogia
“O povo brasileiro que vive e trabalha no campo tem uma raiz cultural própria, um jeito de viver e de trabalhar, distinta do mundo urbano, e que inclui diferentes maneiras de ver e de se relacionar com o tempo, o espaço, o meio ambiente, bem como de viver e de organizar a família, a comunidade, o trabalho e a educação.”CONFERÊNCIA NACIONAL POR UMA EDUCAÇÃO DO CAMPO, 2. Luziânia. Por uma política pública de educação do campo. Goiás: Luziânia, 2004. p. 02. 
Tomando-se por base o texto acima, que explicita as especificidades do “povo brasileiro que vive e trabalha no campo”, a Educação do Campo apresenta princípios que respeitam tais especificidades; dentre estes princípios, destaca-se:
I. A formação integral do ser humano, ou seja, uma educação que dê conta de todas as dimensões que comporte a vida humana.
II. A emancipação da sociedade, ou seja, uma educação emancipatória, libertadora, que propicie a análise crítica e comprometida com um projeto de sociedade em prol dos sujeitos oprimidos e da transformação das realidades opressoras.
III. Valorização da terra como meio de vida, de cultura e de capitalização.
Após ler as assertivas acima, é correto afirmar que: 
Alternativas
Q3996162 Pedagogia
“É importante ter presente que está em questão na Educação do Campo, pensada na tríade Campo – Política Públicas – Educação e desde os seus vínculos sociais de origem, uma política de educação da classe trabalhadora no campo, para a construção de um outro projeto de campo, de país, e que pelas circunstâncias sociais objetivas de hoje, implica na formação dos trabalhadores para lutas anticapitalistas, necessárias a sua própria sobrevivência: como classe, mas também como humanidade. Formação que inclui a afirmação de novos protagonistas para pensar/construir esta política: os próprios trabalhadores do campo como sujeitos construtores de seu projeto de formação.”  CALDART, Roseli Salete. Sobre Educação do Campo. In: Educação do campo: campo – políticas públicas – educação. Clarice Aparecida dos Santos (org). Brasília: INCRA, MDA (NEAD Especial), 2008, p. 72. 
A assertiva que mais resume o texto acima, de Roseli Salete Caldart, é: 
Alternativas
Q3996161 Pedagogia
“A Educação do Campo, que tem sido tratada como educação rural na legislação brasileira, tem um significado que incorpora os espaços da floresta, da pecuária, das minas e da agricultura, mas os ultrapassa ao acolher em si os espaços pesqueiros, caiçaras, ribeirinhos e extrativistas. O campo, nesse sentido, mais do que um perímetro não urbano, é um campo de possibilidades que dinamizam a ligação dos seres humanos com a própria produção das condições da existência social e com as realizações da sociedade humana.” ARROYO, Miguel Gonsalez; CALDART, Roseli; CASTAGNA, Mônica (organizadores). FERNANDES, Bernado M.; CERIOLI; Paulo R.; CALDART, Roseli S. Primeira Conferência Nacional “Por Uma Educação Básica do Campo”, 2004, p. 176.
Em consonância com o texto acima, é possível afirmar que: 
Alternativas
Q3996153 Pedagogia
A Educação do Campo possui como elemento de sua identidade a luta pelo acesso às políticas públicas que visam o direito à educação “no e do campo”, em que a expressão “no campo” significa que o povo tem direito a ser educado no lugar onde vive; e “do campo” requer o direito a uma educação pensada desde o seu lugar e com a sua participação, portanto uma educação vinculada à sua cultura e às necessidades humanas e sociais locais (SCALABRIN, 2011). Essa concepção se articula com quais princípios? 
Alternativas
Q3076178 Pedagogia
O ser humano se constitui por meio de um processo complexo: somos ao mesmo tempo semelhantes (enquanto gênero humano) e muito diferentes (enquanto forma de realização do humano ao longo da história e da cultura). Podemos dizer que o que nos torna mais semelhantes enquanto gênero humano é o fato de todos apresentarmos diferenças: de gênero, raça/etnia, idades, culturas, experiências, entre outros. E mais: somos desafiados pela própria experiência humana a aprender a conviver com as diferenças. O nosso grande desafio está em desenvolver uma postura ética de não hierarquizar as diferenças e entender que nenhum grupo humano e social é melhor ou pior do que outro. Na realidade, somos diferentes.
Disponível em:http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ensfund/indag4.pdf

Ao discutir a diversidade cultural, não podemos nos esquecer de pontuar que ela se dá lado a lado com: 
Alternativas
Q2679707 Pedagogia

Nesta unidade temática em que se pretende proporcionar o conhecimento, a valorização e o respeito às distintas experiências e manifestações religiosas e a compreensão das relações estabelecidas entre as lideranças e denominações religiosas e as distintas esferas sociais, está integrada com esse conjunto de elementos (símbolos, ritos, espaços, territórios e lideranças).


Marque a alternativa CORRETA que corresponde ao contexto apresentado:

Alternativas
Q2571928 Pedagogia
Segundo Candau, trabalhar as diferenças culturais constitui o foco central do multiculturalismo. Ela situa a perspectiva intercultural no âmbito das posições multiculturais que classifica em três grandes abordagens, quais sejam:

I. O multiculturalismo assimilacionista.
II. O multiculturalismo dinamista ou dinamismo plural.
III. O multiculturalismo participativo ou participativo integral.


Quais estão INCORRETAS?
Alternativas
Q2403662 Pedagogia

Acerca da relação entre o multiculturalismo e a educação, assinale a alternativa correta.

Alternativas
Q2116789 Pedagogia
Frade, Araújo e Glória (2018, p.63) afirmam que a “multimodalidade é entendida como o uso de variados modos de representação que se articulam para a construção do sentido do texto”. Para as autoras, como esse conceito de multimodalidade se relaciona com o advento da cultura digital e os desafios da alfabetização? 
Alternativas
Q2115415 Pedagogia
O trabalho com diversidade cultural se dá a cada instante; exige que a escola alimente uma “cultura de paz”, baseada na tolerância, no respeito aos direitos humanos e na noção de cidadania compartilhada por todos. O aprendizado não ocorrerá por discursos; e, sim, em um cotidiano em que uns não sejam “mais diferentes” do que os outros. Reconhecer e valorizar a diversidade cultural é atuar sobre um dos mecanismos de discriminação e exclusão, entraves à plenitude da cidadania para todos e, portanto, para a própria nação.
(PCN, 1998, p. 122.)
Diante do cenário escolar atual, percebe-se a necessidade de repensar as práticas escolares, para melhor atender a tais problemáticas que permeiam os muros das escolas, pensando nas possibilidades de mudanças; dessa forma, são consideradas providências a serem tomadas para valorização da diversidade cultural nas escolas, EXCETO:

Alternativas
Q2115315 Pedagogia
A organização do ensino fundamental de nove anos é um movimento mundial e, mesmo na América do Sul, são vários os países que o adotam, fato que chega até a colocar jovens brasileiros em uma situação delicada, uma vez que, para continuar seus estudos nesses países, é colocada a eles a contingência de compensar a defasagem constatada. A opção pela faixa etária dos seis aos quatorze e não dos sete aos quinze anos para o ensino fundamental de nove anos segue a tendência das famílias e dos sistemas de ensino de inserir progressivamente as crianças de 6 anos na rede escolar. A inclusão, mediante a antecipação do acesso, é uma medida contextualizada nas políticas educacionais focalizadas no ensino fundamental. A adoção de um ensino obrigatório de nove anos, iniciando aos seis anos de idade pode contribuir para uma mudança da cultura escolar. Dessa forma:
Alternativas
Q2114202 Pedagogia
Na construção do conhecimento como ação educativa, é necessário considerar a multiplicidade de fatores intervenientes no processo pedagógico. Para explicar o aquecimento global, por exemplo, deve-se recorrer a diferentes áreas do conhecimento. Neste contexto, vale evocar a metáfora de Sandra Lúcia Ferreira:
O conhecimento é uma sinfonia. Para a sua execução será necessária a presença de muitos elementos: os instrumentos, as partituras, as músicas, o maestro, o ambiente, a plateia, os aparelhos eletrônicos etc. A orquestra está estabelecida. Todos os elementos são fundamentais, descaracterizando, com isso, a hierarquia de importância entre os membros. As partes se ligam, se sobrepõem e se justapõem num movimento contínuo, buscando um equilíbrio entre as paixões e o desejo daqueles que a compõem. O projeto é único: a execução da música.
(Disponível em: https://www.scielo.br)

A partir da leitura do trecho acima, é possível inferir que 
Alternativas
Q2112357 Pedagogia
Os principais aspectos que configuram a cultura escolar são:
I. os atores (famílias, professores, gestores e alunos). II. os discursos e as linguagens (modos de conversação e comunicação). III. as instituições (organização escolar e o sistema educativo). IV. as práticas (pautas de comportamento que se consolidam durante um tempo). V. as necessidades burocráticas (próprias do espaço e tempo). VI. os ritos e o imaginário acadêmico dos estudantes (processos pedagógicos e avaliações).
Está correto o que se afirma APENAS em 
Alternativas
Q2112356 Pedagogia
O tema das relações interpessoais na escola está indissociavelmente conectado à realização das necessidades educativas fundamentais ao desenvolvimento pessoal e intelectual de cada aluno. Sua importância implica 
Alternativas
Q2103092 Pedagogia
A interação ocorre, fundamentalmente, por meio da argumentatividade, pois, pelo discurso, o homem tenta influenciar o comportamento ou trazer para compartilhar da sua opinião todos ao seu redor. Se houver falha na informação e/ou argumentação, essa interação fica prejudicada, por excelência em textos escritos.
Assinale a alternativa em que a informação e a argumentação estão adequadas.
Alternativas
Q2103085 Pedagogia
Leia a frase: “O povo tem uma identidade, que resulta dos traços manifestados em sua cultura, a qual, por sua vez, se forja e se expressa pela mediação das linguagens, sobretudo da linguagem verbal”.
Assinale a alternativa que apresenta uma afirmação correta tendo por base a frase.
Alternativas
Respostas
221: C
222: A
223: B
224: C
225: E
226: D
227: D
228: D
229: D
230: E
231: D
232: A
233: E
234: B
235: B
236: D
237: B
238: C
239: C
240: B