Questões de Concurso
Comentadas sobre legislação da educação em pedagogia
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l.A'e ohupyty peteĩ nhembo'e oguerekova (emancipa), pav nhembo'ea guarani yvy re'egua, deve ser uma realidade que implica mediação dialógica, escuta sensível e transformação cultural.
HA'ERIRE
ll.Nhande reko yma guare nda'evei jaiko nhagareko'ỹ re joegua já rekova'era a'e jáguereko aguã nhemboe'a.
A'e mba'exagua Oĩ porãva'e, embo'para:
I.Nhande guarani kuery oguereko (direito) oiko aguã nhande reko re'egua, ojapo a'e oiporavo aguã projetos futuro.
EJUHU KOVA'E RE'EGUA
ll.Tenondeguá nhanembo'e va'e re'egua a'e, teko guarani re'egua, nhande kuery, oguereko oikua'ava tape nhanhembo'e aguã, teko re'egua, mbaexa nhamba'eapo nhembo'eapy.
Ehexa mba'exagua a'e oĩ porãva embopara:
A Jaguera'a va'erã mitã guarani haxu'ia onhembo'e aguã a'e (desafiante),são mares turbulentos, a'e já axava'erã, nhembo'e re'egua ombojerava haxy nhande vype, a'e já hupyty peve teko re'egua, (inclusão) ijaivu, (Silva e Muller,2023). Mba'exagua a'e anhetegua.
l.A visão acerca do Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), nhande guarani py. pode variar de acordo com a cultura e as crenças de cada grupo.
ll.Para melhor inclusão de uma criança com Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), nhanhebo'ea nhande reko re'egua.
lll.As ações para a inclusão de uma criança com Transtorno do Espectro do Autismo (TEA), a'e nhanhebo'ea nhande reko re'egua, okotevẽ já exa pavê omba'eapo.
A'e anhetegua
l. A'e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva há'eve onhembo'eva'e (intercultural), oekava'erã (demarcar) onhemboe'apy teko re'egua, jaikuaa pota ve aguã.
ll. A'e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva (decolonial) há'eve nhande reko indígenas brasilero re'egua.
lll. A'e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva nhembo'e re'egua (intercultural possibilita) onhembo'ea nda'evei opyta (passivo),nhambo'eva'e re'egua oikua'apota, a'e ma (protagonismo) onhembo'eva'e.
Tove katu embopara iporãva:
I.Nhanhembo'ea a'e peteĩ instituição de fronteira a'e oguereko formação indígenas re'egua, nhande reko, nhande nhembo'e re'egua,(conhecimentos imateriais), ojapo teko'apy, omaẽ pavẽire, omaẽ nhande retére, omaẽ jevy pavẽire a'e (tecnologias),ogueru nhande reko re'egua, ambua'ejo reko.
HÁ'ÉRAMI
ll.Nhanhembo'ea oguereko nhanhemombareté'a nhande reko re'egua, nhande yvy re'egua, okotẽvẽ jaikuaa nhande reko re'egua.
A'e ma ehexa oĩ porãva'e embopara.
I.Êg vênh kanhrãn há han tĩ pétãm jé, êg vỹ jagnê mré to vêmén ke nĩ, iskóra tỹ kanhgág ga mĩ kãtin kỹ, ki êmê há han kar êg tóg êg vepê ên vugvóg há han ke mũ.
Kỹ ser
II.Vênh jykre si pi tỹ tã tá fón ke nT, kỹ hã ren kỹ mré ke háj há ên ven jé êg tóg, jatun mỹ ti iskóra ra kã ge han jé êg tóg mũ.
Ki hã kãmén tag tugnỹm kỹ, ki hã ke ên ki tỹ jónh ké:
1. Foreign Languages at the average school are almost entirely based on the study of grammatical formulae; the memorization of rules and a priority focus on written language.
2. Foreign Languages are now part of a field of knowledge, and no longer an isolated course in the curriculum.
3. The school-based teaching of Foreign Languages is responsible to enable students to understand and produce correct sentences in a foreign language, and to allow learners to develop speaking competence as the main objective of the process of learning.
4. The teaching of a foreign language provides real communication and allows students to have access to several types of information while contributing to their overall development as citizens.
Choose the alternative which contains the correct affirmatives:
ANDRADE, Joachin. Introdução às Ciências da Religião. São Paulo: Inter Saberes, 2022.
Acerca do Ensino do Fenômeno Religioso, com base na legislação vigente no Brasil, é correto afirmar:
1. O Ensino Religioso, em seu formato escolar, observando as diretrizes propostas pela Base Nacional Comum Curricular (BNCC), tem como objeto de estudo a diversidade cultural em torno do fenômeno religioso (sagrado). Para tal visa promover a reflexão em torno da totalidade de crenças, dogmas, doutrinas, ritos, mitos e lendas universais desde a cosmogênese aos dias atuais.
2. O Ensino Religioso visa estimular a reflexão em torno da diversidade cultural e religiosa, com o intuito de promover a compreensão, a valorização e o respeito às manifestações religiosas e filosofias de vida, suas experiências e saberes, em diferentes tempos, espaços e territórios, com o intuito de combater a intolerância, a discriminação e a exclusão.
3. O Ensino Religioso apresenta, dentre os objetivos propostos pela legislação em vigor no Brasil, a promoção do debate e problematização acerca do universo religioso como forma de estimular os educandos a desenvolverem as habilidades necessárias para se posicionarem frente aos discursos e práticas de intolerância, discriminação e violência de cunho religioso, de modo a assegurar os direitos humanos no constante exercício da cidadania e da cultura de paz.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
1. A área de Ensino Religioso, em seu formato escolar, tem como objetivo a superação de toda forma de preconceito religioso ou filosófico e o desenvolvimento de práticas que visam promover o respeito à diversidade cultural e religiosa.
2. Essa diretriz está em consonância com as dez competências gerais da Base Nacional Comum Curricular (BNCC), no sentido de buscar uma educação onde os educandos são protagonistas de aprendizagens essenciais para exercício da cidadania e de atitudes e valores que o auxiliarão na vivência das demandas complexas da vida cotidiana.
3. O Ensino Religioso, ao trazer em seus encaminhamentos metodológicos problematizações contextualizadas, adota a mobilização de conhecimentos, conceitos, procedimentos, habilidades, práticas cognitivas e sócioemocionais, onde as competências se inter-relacionam e se desdobram no tratamento didático dos objetos de conhecimento.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
Observando essas orientações legais, é correto afirmar:
I.Êg vênh kanhrãn há han tĩ pétãm jé, êg vỹ jagnê mré to vêmén ke nĩ, iskóra tỹ kanhgág ga mĩ kãtin kỹ, ki êmê há han kar êg tóg êg vepê ên vugvóg há han ke mũ.
Kỹ ser
II.Vênh jykre si pi tỹ tã tá fón ke nĩ, kỹ hã ren kỹ mré ke háj há ên ven jé êg tóg, jatun mỹ ti iskóra ra kã ge han jé êg tóg mũ.
Ki hã kãmén tag tugnỹm kỹ, ki hã ke ên ki tỹ jónh ké:
I.Ũn krĩ vênh mỹ tag ve kỹ (TEA), kanhgág ag mỹ, tóg tỹ ũ nij ke mũ, ag vepê tugnin kar ag nén kri f ig mũ to ke gé.
Il.Kanhgág ag vênh kanhrãn fã ra ũn krĩ vênh mỹ kãtin tỹ há ken jé, ag hã mré êg tóg nén ũ han ke mũ, ũn kri vênh mỹ to kanhrãn jé.
lll.Êg tỹ gir tỹ vênh mỹ ni ên kãtin jé han ke mũ ti, kanhgág vênh kanhrãn fã ki, ti kar to êg tóg vênh kanhrãn ke mũ ũ tỹ ti pénin nytĩ ên mré hã. Kỹ êg pi ti vênh mỹ ên ta ti kókén vê kej ke mũ sir.
Kũ a tõ ve ti ki:
Ki hã ke vỹ ge nĩj mũ:
I.Knhgág kar ag vy vêsó ki ag nén han ke mũ kuprêg ke mũ, vêsó ki ag tóg ag jykre mré kej ke mũ, kar ag jykre kanhró han ke mũ.
Tag kato
II.Kanhgág ag iskóra mĩ vênh kanhrãn jé ke vỹ tỹ jagnê mré kanhrãnrãn kãn tĩ ên nĩ, kỹ vênh kar vỹ jagnê mré kuprêg ke mũ, ag vênh kanhrãn ke to, ag vepê tỹ vênh venh jé kar ti tỹ tỹ ũ nĩn jé, ky kanhgág ag tóg to tar nytĩnh mũ, ag tỹ fóg tũ kóm ag tũ mré ke jé.
Ki hã vême tag ve ky, ũ tỹ ki hã ke kri tỹ jónh ké, A tõ ve kũ ma, ki u lán:
l.lskóra vỹ fyr mi nỹtĩ vê hã ra tóg ki kã rã mãn mũ, kanhgág ag formção han jé, ag vepê ki kanhrãnrãn han jé, ag nén to kinhra pê mré, ag nén hyn han mũ to, ag vênh kirĩr ên to, ag nén vugvóg há nỹtĩ ti, ag ãvãnh, ag tỹ jagnê kinhra kar ag tỹ jagnê mré ne ki há ên ti ke gé.
Gen kỹ
ll.lskóra vỹ tỹ nén ũ mág tar tãvĩ nĩ, ti tỹ nén tỹ kanhgág kutãn nĩ ên mré ke jé, ag jamã kri, ũ tỹ kã mũ ên tỹ kãnkãn kỹ nỹtĩ jé, kỹ vỹ ti nỹtĩg ja mĩ rán kỹ nỹj mũ.
Ki hã ke nỹtĩ tag tugnỹm kỹ, ki hã ke ki tỹ jónh ké: