Perlin (1998) escreveu sobre identidade surda, buscando entender o vínculo entre a identidade e o sujeito surdo. Qual das seguintes alternativas melhor descreve a relação entre cultura e identidade surda?

Na PRIMEIRA COLUNA está representada a concepção de visão clínica-patológica, na qual as capacidades do surdo são desvalorizadas. Já na SEGUNDA COLUNA, vemos a concepção sócio-antropológica, que compreende o sujeito por sua diferença e não por sua deficiência, bem como respeita sua língua e cultura.


A respeito das Representações sociais do Surdo, analise as alternativas e assinale a INCORRETA:

Assinale a assertiva que apresenta a figura histórica que foi fundamental na promoção da língua de sinais e dos direitos da comunidade surda.

Assinale de forma correta o evento histórico que teve um impacto significativo na comunidade surda. 

De acordo com a Lei N.º 10.436, de 24 de abril de 2002, que dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais (Libras), entende-se como Libras a forma de comunicação e expressão em que o sistema linguístico de natureza

A respeito da identidade e cultura da comunidade surda, julgue os itens que se seguem.

I Na cultura surda, atividades como teatro, filmes, séries, poemas e danças são feitas por e para surdos em LIBRAS.
II Compõem a comunidade surda pessoas que compartilham a experiência da surdez: pessoas surdas, filhos de pais surdos e intérpretes de línguas de sinais.
III A cultura surda nasceu da comunidade surda, de forma natural e espontânea, envolvendo pessoas que possuem a visão como principal sentido para traduzir o mundo e cuja experiência de vida acontece por intermédio de percepções visuais.

Assinale a opção correta

Analise as informações a seguir:

I. Povo surdo é um grupo de sujeitos surdos que tem costumes, história, tradições em comuns e pertencentes às mesmas peculiaridades, ou seja, constrói sua concepção de mundo através da visão.
II. A comunidade surda é formada apenas de surdos, pois os sujeitos ouvintes próximos podem ser família, intérpretes, professores, amigos e outros que participam e compartilham os mesmos interesses em comuns em um determinada localização, que podem ser as associações de surdos, federações de surdos, igrejas e outros, mas não fazem parte da comunidade de surdos.

Marque a alternativa CORRETA: 

Analise as informações a seguir:

I. A comunidade surda, que usa a língua de sinais como primeiro meio de comunicação e possui sentimento de pertencimento à cultura surda, constitui-se em um grupo com características linguísticas peculiares, com cultura, normas sociais e identidade própria. 
II. A comunidade surda difere dos ouvintes em virtude dos processos comunicativos e não pela alteração orgânica funcional. 
III. As pessoas surdas vivem em uma cultura diferente da cultura hegemônica dos sujeitos ouvintes. Assim, cultura surda é o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modificá-lo a fim de torná-lo acessível e habitável, ajustando-o com as suas percepções visuais, que contribuem para a definição das identidades surdas e das almas das comunidades surdas.

Marque a alternativa CORRETA: 

A Língua Brasileira de Sinais (Libras) é uma língua visual-espacial utilizada pela comunidade surda no Brasil. Sobre isso, assinale a alternativa correta.

Leia e responda:

"Característica de pessoas com surdez adquirida, que aprenderam inicialmente a estar e participar do meio e construir o pensamento como ouvintes, utilizando também uma língua oral para se comunicar, e que passaram a estar imersas no contexto da surdez, como pessoas surdas. Sendo anteriormente ouvintes, essas pessoas dependem concomitantemente da linguagem oral e da sinalizada. Reconhecem-se como surdos, convivem com as identidades surdas, participam das associações e comunidades surdas, demandam direitos atinentes aos surdos, como intérpretes, legenda, etc. e utilizam recursos desenvolvidos para o contexto da surdez, como campainhas luminosas, telefones adaptados e outros."

O trecho acima faz referência a qual identidade surda?

Para Strobel (2008), “cultura surda é o jeito de o sujeito surdo entender o mundo e de modificá-lo a fim de torná-lo acessível e habitável ajustando-os com as suas percepções visuais, que contribuem para a definição das identidades surdas”. Analise as assertivas abaixo e assinale V, se verdadeiras, ou F, se falsas.
( ) Povo surdo é um grupo de sujeitos surdos que usam a mesma língua, têm costumes, histórias e tradições comuns e interesses semelhantes.
( ) Comunidade surda é um grupo de sujeitos surdos e ouvintes (membros de família, intérpretes, professores, amigos e outros) que compartilham os mesmos interesses em comum em uma determinada localização.
( ) A formação de identidades surdas é construída a partir de comportamentos transmitidos coletivamente pela sociedade ouvinte.
A ordem correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é:

Assinale a alternativa que apresenta corretamente a descrição em datilologia do continente em que o Brasil se encontra localizado.

Em uma situação que determinada pessoa surda e muda estava solicitando orientação sobre a proximidade de um hospital, um pedestre, com conhecimentos de Libras, fez a seguinte representação:



Felipe, Tanya A. Libras em Contexto

Pode-se afirmar que a resposta em Língua Portuguesa do pedestre é que a pessoa está: 

O sinal pessoal, na cultura surda, é o nome próprio, o “nome de batismo” de uma pessoa que é membro da comunidade surda.

Fonte: (FELIPE e MONTEIRO- 2007)

Sobre a representatividade do sinal pessoal em Libras, assinale (V) para a afirmativa verdadeira e (F) para a falsa.

( ) O sinal pode representar a profissão de uma pessoa e também uma característica.

( ) O sinal pode representar iconicamente uma característica pessoal.

( ) A datilologia do nome próprio da pessoa pode representar o seu sinal pessoal.

( ) A primeira letra do nome da pessoa ou um número de lista de frequência quando era estudante, por exemplo, também pode ser representado como sinal pessoal.

As afirmativas são, respectivamente,

A respeito de língua de sinais, analise as alternativas e assinale a INCORRETA:

O V Congresso Latino-Americano de Educação Bilíngue para Surdos, realizado pelo NUPPES/UFRGS, em 1999, reuniu pesquisadores, profissionais, familiares e lideranças da comunidade surda mundial (Brasil, América Latina, América do Norte e Europa) e visibilizou a força da mobilização política da comunidade surda. Previamente ao Congresso, ocorreu um espaço auto-organizado de discussão de temáticas de interesse da comunidade surda com relação às identidades, à cultura e à educação de surdos, que resultou em um documento intitulado A Educação que nós, surdos, queremos , referência para a elaboração de um decreto que regulamentaria a Lei de Libras no Brasil, posteriormente. Por esse caminho, foram ideias fundadoras da futura política nacional de educação de surdos:

I.Elaborar uma política de educação de surdos com escolas específicas para surdos.

II.Considerar que a escola de surdos é necessária e deve oferecer educação voltada para princípios culturais e humanísticos, promovendo o desenvolvimento de indivíduos cidadãos e sendo um centro de encontro com o semelhante para produção inicial da identidade surda.

III.Substituir o termo de "deficiente auditivo" por surdo, considerando que o deficiente auditivo e o surdo não têm a mesma identidade: o deficiente auditivo usa comunicação auditiva, tendo restos auditivos que podem ser corrigidos com aparelhos; o surdo usa comunicação visual (línguas de sinais) e não usa comunicação auditiva.

IV.Propor o reconhecimento e a regulamentação da língua de sinais a nível federal, estadual e municipal para ser usada em escolas, universidades, entidades e órgãos públicos e privados.

É correto o que se afirma em:

A poesia em Libras envolve produções dotadas de sofisticação e refinamento de elementos que podem aproximá-la da arte performática. Ao longo da extensão dos poemas, é possível identificar padrões rítmicos. Klamt faz uma síntese dos elementos que constituem ritmo em poemas na Libras. Analise esses elementos nas assertivas a seguir:

I.Repetição de sinais.

II.Morfismo, um mecanismo capaz de mesclar sinais para que tenham ideia de continuidade e de forte relação entre eles.

III.Pausas e suspensões, como boias − que suspendem um sinal, enquanto outro está sendo produzido com a outra mão.

IV.Simetria, que pode constar de espelhamento bilateral, que consiste em que as duas mãos assumam a mesma forma e movimento de maneira espelhada.

V.Expressão facial, de acordo com a forma de realização, pode se tornar mais saliente.

É correto o que se afirma em: