Questões de Concurso Sobre espanhol
Foram encontradas 4.343 questões
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371624
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
Según el contexto, marca la traducción correcta para la palabra “encaramado”, que se encuentra en la primera línea del TEXTO 2.
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371623
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
En español, la palabra "esposa" se utiliza comúnmente para referirse a la mujer casada. Sin embargo, esta palabra tiene un segundo esposa
significado si es utilizada en plural y, cuando esto ocurre, se refiere a un objeto. Elije la traducción correcta para la palabra “esposas”.
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371622
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
¿En cuál de las siguientes oraciones, las palabras en itálico y subrayado representan un complemento directo?
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371621
Espanhol
Texto associado
TEXTO 2
La isla griega donde las mujeres mandan y los hombres obedecen
Cárpatos, Grecia, 9 Jun 2023 (AFP) - En el norte de la isla de Cárpatos, encaramado en la ladera de una montaña, el pueblo de Olympos
acoge una de las pocas sociedades matriarcales de Grecia que resiste al turismo y a la uniformización del estilo de vida. En su taller en
una callejuela estrecha de este pueblo de apenas 300 habitantes, Rigopoula Pavlidis trabaja con su máquina de coser. "Aquí son las
mujeres las que mandan", exclama orgullosa. Giannis, su esposo, asiente mientras pinta iconos.
"Mi marido no sabe hacer nada sin mí, ni siquiera su declaración de impuestos", bromea la sexagenaria. Las mujeres de Olympos
desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina. Las mujeres de
Olympos desempeñan un papel central en la sociedad que remonta a un antiguo sistema de herencia de la época bizantina (AFP).
A pesar de la ocupación otomana a partir de 1538 y la presencia italiana en esta isla del mar Egeo entre 1912 y 1944, Olympos ha
mantenido su peculiaridad.Aislada del resto de la isla, esta aldea resistió a los cambios hasta que se construyó una carretera asfaltada en
los años 1980. Ahora, cada verano, miles de turistas ascienden hasta la pintoresca localidad. Pero esta tradición matriarcal sigue bien
viva.
"Este sistema de herencia estaba muy avanzado comparado al resto de Grecia. La herencia de la madre iba a la hija mayor", explica
Giorgos Tsampanakis, historiador nacido en esta isla, situada entre Creta y Rodas. Al ser la primogénita, Rigopoula Pavlidis heredó
700 olivos. "Las familias no tenían suficientes bienes para dividirlos entre todos los niños. Y si hubiéramos dejado la herencia a los
hombres, la habrían dilapidado", afirma. Después del matrimonio, los hombres van a vivir a casa de la esposa. El dominio femenino se
encuentra también en la transmisión de los nombres.
"La hija mayor tomaba el nombre de la abuela materna, al revés que en el resto de Grecia, donde se transmitía el de la abuela paterna",
explica Tsampanakis. Y "numerosas mujeres se hacen llamar todavía por el apellido de su madre y no por el de su marido", añade. A
partir de los años 1950, la emigración de hombres hacia Estados Unidos y otros países europeos obligó a las mujeres a gestionar ellas
solas las explotaciones agrícolas. En Avlona, una aldea vecina de Olympos, Anna Lentakis recoge con ímpetu a sus 67 años las
alcachofas con las que va a preparar una tortilla para su pequeña cantina. "No teníamos otra opción que trabajar. Era nuestro único
medio de subsistencia", recuerda.
Hasta hace unos años era propietaria de la taberna "Olympos" en el pueblo homónimo. Pero ahora es su hija mayor, Marina, quien se ha
hecho cargo de ella.
"Me gusta decir que el hombre es la cabeza de la familia y la mujer, el cuello. Es ella quien orienta las decisiones tomadas por el
hombre", dice Marina. Su hija Anna solo tiene 13 años, pero ya sabe que un día tomará el relevo: "Es la herencia de mi abuela y estaré
orgullosa de ocuparme de ella". El sistema, sin embargo, solo beneficia a las primogénitas. "Las hijas pequeñas deben quedarse en la
isla para estar al servicio de las mayores. Se ha creado una especie de casta social", señala Alain Chabloz, miembro de la Sociedad de
Geografía de Ginebra que ha estudiado este fenómeno.
Giorgia Fourtina, hija pequeña y soltera, no siente que Olympos sea tan progresista. "Es una pequeña sociedad donde una mujer sola en
un café está mal vista", explica. Las mujeres del pueblo visten normalmente vestidos bordados con delantales floreados, un pañuelo en
la cabeza y botas de cuero. Son verdaderos tesoros que suelen formar parte de la dote.
Irini Chatzipapa, de 50 años, es la mujer más joven de Olympos en llevar cotidianamente esta vestimenta. "Enseñé a bordar a mi hija,
pero más allá de las fiestas, no lleva nunca este vestido que no está adaptado a la vida moderna", dice la panadera. Esto genera inquietud
en su madre Sofia, de 70 años, que todavía administra su café. "Nuestras costumbres se convierten simplemente en un folclore para las
fiestas. Nuestro mundo está desapareciendo".
Adaptado de: https://www.clarin.com/viste/isla-griega-mujeres-mandan-hombres-obedecen_0_r8R9Ok2F1G.html - Accedido el: 24/09/2023
Identifica el modo y tiempo de la forma verbal compuesta que está en itálico y subrayado, en la siguiente oración: "Y si hubiéramos
dejado la herencia a los hombres”.
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371620
Espanhol
Texto associado
TEXTO 1
Fuente: https://www.nidodepoesia.com/parebelli.htm - Accedido el: 16/09/2023
Identifica la alternativa cuyos aspectos gramaticales están indicados correctamente en los siguientes versos del poema (TEXTO 1):
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371619
Espanhol
Texto associado
TEXTO 1
Fuente: https://www.nidodepoesia.com/parebelli.htm - Accedido el: 16/09/2023
Identifica la palabra o expresión que según el poema (TEXTO 1), indica que la mujer está en su plenitud vital y existencial.
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371618
Espanhol
Texto associado
TEXTO 1
Fuente: https://www.nidodepoesia.com/parebelli.htm - Accedido el: 16/09/2023
En el TEXTO 1, verso 5, el verbo “callar" está conjugado en la segunda persona del singular del imperativo afirmativo cuando se dice:
"¡Calla, mujer! –me ordenan–". Si el substantivo “mujer estuviera en plural, ¿cuál sería la conjugación correcta del verbo CALLAR en
la segunda persona del plural del imperativo afirmativo?
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371617
Espanhol
Texto associado
TEXTO 1
Fuente: https://www.nidodepoesia.com/parebelli.htm - Accedido el: 16/09/2023
En el verso 6, "No nos aburras más con tu lujuria," no se utiliza ningún artículo antes de los términos que están en itálico y subrayado porque:
Ano: 2023
Banca:
CPCON
Órgão:
Prefeitura de Alagoa Nova - PB
Prova:
CPCON - 2023 - Prefeitura de Alagoa Nova - PB - Professor B - Língua Espanhola |
Q2371616
Espanhol
Texto associado
TEXTO 1
Fuente: https://www.nidodepoesia.com/parebelli.htm - Accedido el: 16/09/2023
A continuación, se presentan cinco afirmaciones relacionadas con el TEXTO 1:
I- El poema critica la manifestación explícita de los deseos y de la pasión.
II- El poema promueve la idea de que las mujeres deben mantener la modestia y la reserva a medida que envejecen.
III- En el poema se alude a que los cuerpos otoñales ocultan placeres y contenido acuoso.
IV- El poema elogia la juventud como la etapa más significativa en la vida de una mujer.
V- El poema da a entender que la Iglesia respalda la apertura en la expresión de la sexualidad de las mujeres.
Indica cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas de acuerdo con el contenido del poema (TEXTO 1):
I- El poema critica la manifestación explícita de los deseos y de la pasión.
II- El poema promueve la idea de que las mujeres deben mantener la modestia y la reserva a medida que envejecen.
III- En el poema se alude a que los cuerpos otoñales ocultan placeres y contenido acuoso.
IV- El poema elogia la juventud como la etapa más significativa en la vida de una mujer.
V- El poema da a entender que la Iglesia respalda la apertura en la expresión de la sexualidad de las mujeres.
Indica cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas de acuerdo con el contenido del poema (TEXTO 1):
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340996
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 10 para responder à questão.
Texto 10
El reflejo de la oralidad en la escritura
El análisis detenido de los textos documenta el seseo
en Canarias ya en 1464, en el Acta del Bufadero, documento
en el que Diego de Herrera toma posesión de Tenerife, y en
el que se registran grafías como serca, Lansarote, vesino y
hase. Ese seseo es prácticamente general a principios del
siglo XV, lo que lleva a Diego Catalán a afirmar que:
“El çezeo canario de hacia 1500, dada la posición
geográfica del Archipiélago en medio de la ruta de España
a América, constituye un testimonio de primer orden para la
concepción monogenética del çezeo y para la historia de su
expansión desde los puertos atlánticos del Viejo Mundo al
Nuevo. Grafías seseantes se atestiguan en los manuscritos
del primer Adelantado, Don Alonso Hernández de Lugo,
vecino de Sevilla y hacendado en Sanlúcar de Barrameda:
esa debió de ser la pronunciación habitual de la clase
dominante isleña de los primeros años”.
CORBELLA, Dolores. Fuentes para la historia del Español de Canarias: la
documentación historiográfica. Revista de Filología de la Universidad de La
Laguna, n. 17, p. 273-285, 1999. Disponível em:
<https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/91912.pdf>. Acesso em: 02 set.
2023.
Na citação das considerações de Diego Catalán acerca do
“çezeo canario”, destaca-se o vínculo dialetal entre o
castelhano das Ilhas Canárias e o espanhol que
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340995
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 10 para responder à questão.
Texto 10
El reflejo de la oralidad en la escritura
El análisis detenido de los textos documenta el seseo
en Canarias ya en 1464, en el Acta del Bufadero, documento
en el que Diego de Herrera toma posesión de Tenerife, y en
el que se registran grafías como serca, Lansarote, vesino y
hase. Ese seseo es prácticamente general a principios del
siglo XV, lo que lleva a Diego Catalán a afirmar que:
“El çezeo canario de hacia 1500, dada la posición
geográfica del Archipiélago en medio de la ruta de España
a América, constituye un testimonio de primer orden para la
concepción monogenética del çezeo y para la historia de su
expansión desde los puertos atlánticos del Viejo Mundo al
Nuevo. Grafías seseantes se atestiguan en los manuscritos
del primer Adelantado, Don Alonso Hernández de Lugo,
vecino de Sevilla y hacendado en Sanlúcar de Barrameda:
esa debió de ser la pronunciación habitual de la clase
dominante isleña de los primeros años”.
CORBELLA, Dolores. Fuentes para la historia del Español de Canarias: la
documentación historiográfica. Revista de Filología de la Universidad de La
Laguna, n. 17, p. 273-285, 1999. Disponível em:
<https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/91912.pdf>. Acesso em: 02 set.
2023.
No primeiro parágrafo do texto, o discurso da investigadora
Dolores Corbella mostra que, para as suas observações, ela
aplicou um método
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340994
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 10 para responder à questão.
Texto 10
El reflejo de la oralidad en la escritura
El análisis detenido de los textos documenta el seseo
en Canarias ya en 1464, en el Acta del Bufadero, documento
en el que Diego de Herrera toma posesión de Tenerife, y en
el que se registran grafías como serca, Lansarote, vesino y
hase. Ese seseo es prácticamente general a principios del
siglo XV, lo que lleva a Diego Catalán a afirmar que:
“El çezeo canario de hacia 1500, dada la posición
geográfica del Archipiélago en medio de la ruta de España
a América, constituye un testimonio de primer orden para la
concepción monogenética del çezeo y para la historia de su
expansión desde los puertos atlánticos del Viejo Mundo al
Nuevo. Grafías seseantes se atestiguan en los manuscritos
del primer Adelantado, Don Alonso Hernández de Lugo,
vecino de Sevilla y hacendado en Sanlúcar de Barrameda:
esa debió de ser la pronunciación habitual de la clase
dominante isleña de los primeros años”.
CORBELLA, Dolores. Fuentes para la historia del Español de Canarias: la
documentación historiográfica. Revista de Filología de la Universidad de La
Laguna, n. 17, p. 273-285, 1999. Disponível em:
<https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/91912.pdf>. Acesso em: 02 set.
2023.
As palavras “serca”, “Lansarote”, “vesino” e “hase”, contidas
em um documento do séc. XV, fazem com que a
pesquisadora Dolores Corbella considere que nesse século,
nas Ilhas Canárias, já
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340993
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 9 para responder à questão.
Texto 9
Resumen
A más de medio siglo de la aparición del enfoque
comunicativo, seguimos hablando de él como sinónimo de
éxito e innovación en la enseñanza de lenguas. Pero su
popularidad puede no traducirse en la práctica real de los
principios comunicativos en el aula. Esta revisión
bibliográfica explora las concepciones actuales de lo
comunicativo y las replantea a la luz de los influjos teóricos
que ha recibido el enfoque a lo largo de su historia.
Paralelamente, revisa las diversas aplicaciones que la teoría
ha tenido en la enseñanza de lenguas y los problemas que
han surgido para cada modelo. Termina con un ejemplo de
lo que podría hacerse en el campo metodológico tras
estudiar cuidadosamente los principios comunicativos. En
últimas, la cuestión sobre cómo enseñar
(comunicativamente) de la mejor manera sigue abierta a
propuestas informadas y contextualmente situadas.
QUITIAN, Tania Cristina Alfonso. Y al fin, ¿en dónde nos deja el enfoque
comunicativo?. Forma y Función, Bogotá, v. 35, n. 1, jan.-jun. 2022. Disponível
em: <https://doi.org/10.15446/fyf.v35n1.86017>. Acesso em: 03 set. 2023.
[Adaptado].
No encerramento da apresentação da pesquisa, a
investigadora enuncia que, apesar de ter transcorrido mais
de meio século da aparição dos princípios comunicativos, o
ensino que segue esses princípios
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340992
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 9 para responder à questão.
Texto 9
Resumen
A más de medio siglo de la aparición del enfoque
comunicativo, seguimos hablando de él como sinónimo de
éxito e innovación en la enseñanza de lenguas. Pero su
popularidad puede no traducirse en la práctica real de los
principios comunicativos en el aula. Esta revisión
bibliográfica explora las concepciones actuales de lo
comunicativo y las replantea a la luz de los influjos teóricos
que ha recibido el enfoque a lo largo de su historia.
Paralelamente, revisa las diversas aplicaciones que la teoría
ha tenido en la enseñanza de lenguas y los problemas que
han surgido para cada modelo. Termina con un ejemplo de
lo que podría hacerse en el campo metodológico tras
estudiar cuidadosamente los principios comunicativos. En
últimas, la cuestión sobre cómo enseñar
(comunicativamente) de la mejor manera sigue abierta a
propuestas informadas y contextualmente situadas.
QUITIAN, Tania Cristina Alfonso. Y al fin, ¿en dónde nos deja el enfoque
comunicativo?. Forma y Función, Bogotá, v. 35, n. 1, jan.-jun. 2022. Disponível
em: <https://doi.org/10.15446/fyf.v35n1.86017>. Acesso em: 03 set. 2023.
[Adaptado].
Tania Quitian salienta o sucesso e prestígio atingidos pelo
enfoque comunicativo, mas frisa que essa popularidade
pode não ter sido acompanhada de
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340991
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 8 para responder à questão.
Texto 8
Sin embargo, en la implementación de la Educación
Intercultural Bilingüe (EIB) en todas las zonas rurales se
evidencia un inadecuado funcionamiento de la política. Las
quejas suponen insuficiencia de docentes, carencia de
colegios accesibles, educadores que no hablan la lengua
originaria y desconocen la cultura de la comunidad,
materiales educativos inadecuados o carentes, entre otros
(Defensoría del Pueblo). Asimismo, en algunos casos, el
nivel educativo de las madres y padres se encuentra en
situación de analfabetismo o educación primaria completa.
Por lo tanto, la familia tiene dificultad para reforzar los
aprendizajes de sus hijos o hijas en el hogar.
CAMAYO TOLENTINO, Emiruth Valeria; MINAYA DEL VALLE, Rosario
Alejandra; RUIZ RUIZ, Marcos Fernando. Formación ciudadana democrática
intercultural de niñas en contextos rurales peruanos. Revista Brasileira de
Educação, v. 27, 2022. Disponível em:
<https://www.scielo.br/j/rbedu/a/v6wtjB6h5JQdRKWtXDjdhrr/?format=pdf&la
ng=es>. Acesso em: 02 set. 2023. [Adaptado].
No final do texto, os autores salientam que, no âmbito do lar,
o reforço da aprendizagem escolar dos filhos é dificultado
quando as mães e os pais
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340990
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 8 para responder à questão.
Texto 8
Sin embargo, en la implementación de la Educación
Intercultural Bilingüe (EIB) en todas las zonas rurales se
evidencia un inadecuado funcionamiento de la política. Las
quejas suponen insuficiencia de docentes, carencia de
colegios accesibles, educadores que no hablan la lengua
originaria y desconocen la cultura de la comunidad,
materiales educativos inadecuados o carentes, entre otros
(Defensoría del Pueblo). Asimismo, en algunos casos, el
nivel educativo de las madres y padres se encuentra en
situación de analfabetismo o educación primaria completa.
Por lo tanto, la familia tiene dificultad para reforzar los
aprendizajes de sus hijos o hijas en el hogar.
CAMAYO TOLENTINO, Emiruth Valeria; MINAYA DEL VALLE, Rosario
Alejandra; RUIZ RUIZ, Marcos Fernando. Formación ciudadana democrática
intercultural de niñas en contextos rurales peruanos. Revista Brasileira de
Educação, v. 27, 2022. Disponível em:
<https://www.scielo.br/j/rbedu/a/v6wtjB6h5JQdRKWtXDjdhrr/?format=pdf&la
ng=es>. Acesso em: 02 set. 2023. [Adaptado].
O fragmento faz parte do texto de uma recente pesquisa em
que se identificaram os fatores que têm influenciado na
formação cidadã, democrática e intercultural de meninas
peruanas do âmbito rural. Informa-se que um empecilho
para a adequada implementação da educação intercultural
bilíngue, em relação aos docentes, é
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340989
Espanhol
Leia o texto a seguir.
Consideraciones finales
Durante siglos el método de enseñanza adoptado correspondió con la manera en que se enseñaba el latín: fundamentalmente los estudiantes memorizaban textos literarios y recitaban diálogos. Siguiendo varios estudios, hemos podido constatar que los objetivos para la enseñanza de segundas lenguas han cambiado durante todo el proceso. En efecto, a partir del Renacimiento autores como Montaigne, Locke y Comenio proponen planteamientos pedagógicos diferentes, teniendo en cuenta la motivación de los estudiantes y suprimiendo los procesos netamente repetitivos.
AGUDELO, Sandra Paola. Los métodos de enseñanza en ELE: El método comunicativo revisado. Disponível em: <https://papyrus.bib.umontreal.ca/xmlui/bitstream/handle/1866/5189/Agudelo _Sandra_Paola_2011_memoire.pdf>. Acesso em: 03 set. 2023. [Adaptado].
O fragmento de Sandra Paola Agudelo faz parte das conclusões de seu trabalho de pós-graduação, defendido na Universidade de Montreal no ano de 2011, sobre os métodos de ensino de línguas. Ela destaca que, no Renascimento, se iniciou uma transformação das concepções pedagógicas porque se
Consideraciones finales
Durante siglos el método de enseñanza adoptado correspondió con la manera en que se enseñaba el latín: fundamentalmente los estudiantes memorizaban textos literarios y recitaban diálogos. Siguiendo varios estudios, hemos podido constatar que los objetivos para la enseñanza de segundas lenguas han cambiado durante todo el proceso. En efecto, a partir del Renacimiento autores como Montaigne, Locke y Comenio proponen planteamientos pedagógicos diferentes, teniendo en cuenta la motivación de los estudiantes y suprimiendo los procesos netamente repetitivos.
AGUDELO, Sandra Paola. Los métodos de enseñanza en ELE: El método comunicativo revisado. Disponível em: <https://papyrus.bib.umontreal.ca/xmlui/bitstream/handle/1866/5189/Agudelo _Sandra_Paola_2011_memoire.pdf>. Acesso em: 03 set. 2023. [Adaptado].
O fragmento de Sandra Paola Agudelo faz parte das conclusões de seu trabalho de pós-graduação, defendido na Universidade de Montreal no ano de 2011, sobre os métodos de ensino de línguas. Ela destaca que, no Renascimento, se iniciou uma transformação das concepções pedagógicas porque se
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340988
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 6 e o Texto 7 para responder à questão.
Texto 6
Una olla de algo más vaca que carnero, salpicón las más
noches, duelos y quebrantos los sábados, lantejas los
viernes, algún palomino de añadidura los domingos,
consumían las tres partes de su hacienda.
CERVANTES, Miguel de. Don Quijote de la Mancha. Madrid: Alfaguara, 2004.
p. 27
Texto 7
Passadio, olha seu tanto mais de vaca do que de carneiro,
as mais das ceias restos da carne picados com sua cebola
e vinagre, aos sábados outros sobejos ainda somenos,
lentilhas às sextas-feiras, algum pombito de crescença aos
domingos, consumiam três quartos do seu haver.
CERVANTES, Miguel de. Dom Quixote. Tradução de Viscondes de Castilho e
Azevedo. São Paulo: Editora Nova Cultural, 2003. p. 31.
O texto compõe, por parte do autor onisciente, a primeira
descrição do protagonista do romance, o fidalgo Dom
Alonso, cujo relato apresenta um sujeito com
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340987
Espanhol
Texto associado
Leia o Texto 6 e o Texto 7 para responder à questão.
Texto 6
Una olla de algo más vaca que carnero, salpicón las más
noches, duelos y quebrantos los sábados, lantejas los
viernes, algún palomino de añadidura los domingos,
consumían las tres partes de su hacienda.
CERVANTES, Miguel de. Don Quijote de la Mancha. Madrid: Alfaguara, 2004.
p. 27
Texto 7
Passadio, olha seu tanto mais de vaca do que de carneiro,
as mais das ceias restos da carne picados com sua cebola
e vinagre, aos sábados outros sobejos ainda somenos,
lentilhas às sextas-feiras, algum pombito de crescença aos
domingos, consumiam três quartos do seu haver.
CERVANTES, Miguel de. Dom Quixote. Tradução de Viscondes de Castilho e
Azevedo. São Paulo: Editora Nova Cultural, 2003. p. 31.
A transformação equivocada, pela tradução, do sentido do
texto original é causada quando o tradutor insere a palavra
Ano: 2023
Banca:
IV - UFG
Órgão:
Prefeitura de Cidade Ocidental - GO
Prova:
CS-UFG - 2023 - Prefeitura de Cidade Ocidental - GO - Professor Nivel III - Espanhol Conversação |
Q2340986
Espanhol
Na língua espanhola “se vosea”. Um dos tipos de “voseo” é
o “voseo americano”, explicado pela Real Academia Española
e pela Asociación de Academias de la Lengua Española
como se segue.
Voseo americano
Más comúnmente se conoce como voseo el uso de formas pronominales o verbales de segunda persona del plural (o derivadas de estas) para dirigirse a un solo interlocutor. Este voseo es propio de distintas variedades geográficas o sociales del español americano y, al contrario que el voseo reverencial, implica acercamiento y familiaridad.
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA; ASOCIACIÓN DE ACADEMIAS DE LA LENGUA ESPAÑOLA. Diccionario panhispánico de dudas. 2. ed. Disponível em: <https://www.rae.es/dpd/>. Acesso em: 03 set. 2023.
Esse “voseo” característico das variedades hispanoamericanas é mostrado, na atualidade, na construção
Voseo americano
Más comúnmente se conoce como voseo el uso de formas pronominales o verbales de segunda persona del plural (o derivadas de estas) para dirigirse a un solo interlocutor. Este voseo es propio de distintas variedades geográficas o sociales del español americano y, al contrario que el voseo reverencial, implica acercamiento y familiaridad.
REAL ACADEMIA ESPAÑOLA; ASOCIACIÓN DE ACADEMIAS DE LA LENGUA ESPAÑOLA. Diccionario panhispánico de dudas. 2. ed. Disponível em: <https://www.rae.es/dpd/>. Acesso em: 03 set. 2023.
Esse “voseo” característico das variedades hispanoamericanas é mostrado, na atualidade, na construção
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