No século XIX, assistimos a mudanças significativas na forma de desenvolvimento da economia e da politica europeia, que podem ser resumidas da seguinte maneira esquemática, quando se pensa a passagem da primeira para a segunda metade do século, com a formação dos Estados-nação, no âmbito da política e da economia, com alterações, principalmente, na política externa. Nesse século, passa-se do: 

Os processos de independência da América espanhola questionavam a dominação da metrópole, por meio da crítica aos mecanismos de controle e a partir das novas ideias que ocupam o pensamento do século XVIII. Assinale a opção que melhor apresenta essa situação.

As revoluções industrial e francesa são as faces da mesma moeda. Essa afirmação revela a importância das revoluções burguesas na consolidação da cultura capitalista e pode ser entendida como:

A crise do Antigo Regime se acentua ao longo do final do século XVII e durante a maior parte do século XVIII. Para entender essa crise, é preciso compreender a contribuição dos valores iluministas que são reunidos, na França, na famosa Enciclopédia organizada a partir da:

A expansão europeia incorporou às atividades mercantis o conhecimento do Novo Mundo ocupado pelas colônias dos estados centralizados europeus. Assinale a opção que não registra esse movimento expansionista. 

As diferenças entre os vários estados modernos centralizados, entre os séculos XV e XVIII, no sentido político, fizeram surgir novas formas de administração dos negócios dos estados, fazendo com que, em geral, essas novidades sejam associadas ao absolutismo. Entre os autores que podem representar essa nova política, encontramos:

As alterações econômicas produzidas, a partir do século XVI, dão vazão às atividades mercantis que caracterizaram a expansão da Europa Centro-ocidental, após a Idade Média, centradas num conjunto de ideias e ações que se denominaram principalmente como:

As mudanças implementadas pela cultura renascentista estavam marcadas por características que se colocavam criticamente com relação à cultura medieval. Assinale a única opção que não registra algumas dessas características.

“As pessoas não experimentam sua própria experiência apenas como ideias, no âmbito do pensamento e de seus procedimentos (...) Elas também experimentam sua experiência como sentimento e lidam com esse sentimento na cultura, como normas, obrigações familiares e de parentesco e reciprocidades, como valores ou, na arte, nas convicções religiosas”.
 (THOMPSON, E. P. A miséria da teoria ou um planetário de erros. Rio de Janeiro: Zahar, 1981, p. 189)
A citação de Edward Palmer Thompson decorre da sua crítica ao marxismo estruturalista de Louis Althusser e, para os historiadores, se realiza mais concretamente no seu livro “Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional”. Junto com outros historiadores, as ideias de Thompson mudaram as formas de interpretação da história do marxismo inglês. Assinale a opção que contém dois outros marxistas que, como Thompson, também contribuíram para a análise dos movimentos sociais, e seus respectivos livros: 

O debate promovido pelo giro linguístico no pós Segunda Guerra Mundial abriu caminho para o aprofundamento da reflexão teórica no campo da história e promoveu revisões importantes nas formas de produção e compreensão da narrativa histórica. No entanto, também mostrou que:

A contribuição de Raymond Williams, no campo da história, foi consagrada por sua insistência em discutir a ideia de cultura como uma das palavras mais complexas das línguas modernas e por distinguir três sentidos adquiridos pela cultura nos tempos modernos, a saber: 

“A história dos conceitos é, em primeiro lugar, um método especializado de crítica das fontes que atenta para o emprego de termos relevantes do ponto de vista social e político e que analisa com particular empenho expressões fundamentais de conteúdo social e político”. 
(KOSELLECK, R. Futuro passado: contribuição à semântica dos tempos históricos. Rio de Janeiro: Contraponto/Editora da PUC-Rio, 2006, p. 103) 

A ideia de história dos conceitos anunciada na citação acima indica:

Para François Hartog, o regime de historicidade se diferencia do conceito de “época” porque:

A relação entre história e literatura se anuncia no campo da historiografia brasileira como proveitosa e produtiva e, nos últimos anos, ganhou espaço no debate historiográfico. Com relação ao Morro do Castelo e à primeira etapa de sua destruição, os historiadores têm à sua disposição um conjunto de reportagens escritas por Lima Barreto, que se transformaram em um livro que recebeu o nome de: 

No campo da historiografia brasileira contemporânea, a discussão em torno das epidemias possui referências importantes como:

Uma das novidades que envolveram contemporaneamente o debate sobre a teoria da história foi a perspectiva da história dos conceitos que ampliou os horizontes da história intelectual. A base do progresso da história dos conceitos se deveu a: 

Fakes News e guerras de narrativas são palavras que circulam na mídia brasileira nos últimos anos da pandemia. Elas, entretanto, para os historiadores são palavras que devem ser seriamente consideradas, pois expressam determinadas visões de mundo e que devem ser analisadas com extremo cuidado crítico que já era a tônica dos historiadores a partir da Escola dos Anais. Indique a opção correta quanto à preocupação com os documentos e suas linguagens:

Considere os dois textos abaixo.

Texto I

    Lé Sénéchal-Machado e Todorov descrevem ações de campanhas pela paz no trânsito e pelo respeito à faixa de pedestre, realizadas entre 1996 e 1997 em Brasília. Parte do sucesso das referidas campanhas, que contribuíram para a mudança de práticas da população de Brasília no trânsito, é atribuída ao papel da mídia em estimular mudanças. A contribuição da mídia deu-se, segundo Lé SénéchalMachado e Todorov, pela publicação de matérias, artigos e reportagens relacionados direta ou indiretamente com problemas no trânsito em Brasília, nos quais se enfatizavam ações das referidas campanhas e a necessidade de mudança de comportamento dos motoristas brasilienses no trânsito.

Adaptado de WANG, Maria de Lima; PEREIRA, Maria Eliza Mazzilli; ANDERY, Maria Amália. Mídia, comportamento e cultura. Disponível em: http://pepsic.bvsalud.org/pdf/pac/v7n2/v7n2a01.pdf. Acesso em: 20 set. 2022.

Texto II

É fato que a mídia representa uma forma de poder que, nas sociedades de massa, possui papéis extremamente significativos, tais como: influir na formação das agendas públicas e governamentais; intermediar relações sociais entre grupos distintos; influenciar a opinião de inúmeras pessoas sobre temas específicos e atuar como aparelhos ideológicos capazes de organizar interesses. Esses papéis são ocultados sob o lema do dever da informação, que seria neutra, independente, apartidária e a-ideológica, características invariavelmente alegadas pelos órgãos da mídia ao retratar, de forma cabotina, sua atuação.

Adaptado de FONSECA, Francisco. Mídia, poder e democracia: teoria e práxis dos meios de comunicação. Disponível em: https://www.scielo.br/j/rbcpol/a/6bCYRSVtShSg6wqwhQq6vQQ/?lang=pt. Acesso em: 20 set. 2022.

Comparando os dois textos, conclui-se que o estudo da mídia, em diferentes períodos históricos, revela a

Considere a imagem abaixo. 

Disponível em: https://educador.brasilescola.uol.com.br/estrategias-ensino/o-filme-tempos-modernos.htm. Acesso em: 18 set. 2022. 

Na imagem popularizada no filme Tempos Modernos, de Charles Chaplin, a representação imagética de implicação clássica do evento histórico destacado expõe a

Considere o trecho abaixo.

    “Se um grande povo não acredita que a verdade deva ser encontrada em si mesma... se não acredita que ele sozinho se complete a si mesmo e esteja destinado a levantar-se e salvar a todo o resto pela sua verdade, imediatamente transforma-se em material etnográfico, e não mais em grande povo... uma nação que perde essa fé deixa de ser uma nação”.

DOSTOIEWISKY, Fiodor (apud) HOBSBAWN, E. A era do capital (1848 – 1875) Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p.101.

O texto revela um momento da história europeia na segunda metade do Século XIX. Nesse sentido, a reflexão de Dostoiewisky relaciona-se com