Questões de Concurso
Sobre filosofia e a grécia antiga em filosofia
Foram encontradas 810 questões
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - SEED-PR - Professor - Filosofia |
Q3049983
Filosofia
Para a compreensão do alcance da filosofia no mundo ocidental, imprescindível se faz voltarmos nossas atenções à antiguidade
grega, responsável pelo surgimento das primeiras especulações a respeito do homem, daquilo que lhe é tangível e daquilo que
transcende a sua capacidade sensorial. A análise histórica permitir-nos entender a gradativa construção dessa civilização e do
incomensurável edifício cultural erigido em seu seio.
(BITTAR, 1994.)
Já é um consenso que o surgimento da filosofia está intrinsecamente ligado à histórica da Grécia, onde:
Já é um consenso que o surgimento da filosofia está intrinsecamente ligado à histórica da Grécia, onde:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - SEED-PR - Professor - Filosofia |
Q3049982
Filosofia
É consenso entre os especialistas que a aventura intelectual vivida pela ciência moderna teve como seus precursores mais remotos
os gregos. No período medieval mais tardio, que do ponto de vista da evolução do pensamento ocidental, viu prosperar o
casamento da filosofia grega com a teologia do cristianismo, conhecido como período escolástico (início do século IX até o final do
século XVI), essas amarras se tornaram ainda mais fortes. Agora, poderosas razões políticas e religiosas faziam com que fosse
sumamente importante controlar conhecimento e pensamento teóricos, mantendo-os dentro do escopo do pensamento religioso.
(ABRANTES, P. C, 1998.)
Esses filósofos denominados precursores acabaram merecendo a denominação conjunta de Pré-Socráticos e ficaram de certa maneira conhecidos, entre outros fatores:
Esses filósofos denominados precursores acabaram merecendo a denominação conjunta de Pré-Socráticos e ficaram de certa maneira conhecidos, entre outros fatores:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - SEED-PR - Professor - Filosofia |
Q3049981
Filosofia
O aparecimento da pólis constitui, na história do pensamento grego, um acontecimento decisivo. Certamente, no plano
intelectual como no domínio das instituições, só no fim alcançar a todas as suas consequências; a pólis conhecerá etapas
múltiplas e formas variadas. Entretanto, desde o seu advento, que se pode situar entre os séculos VIII e VII, marca um começo,
uma verdadeira invenção; por ela, a vida social e as relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade
será plenamente sentida pelos gregos.
(CASSIRER, E, 1998.)
Nesse contexto, vários fatores contribuíram para o desenvolvimento de um tipo de pensame
nto que não apenas passou a questionar o mito, mas também refletiu sobre o poder político e a organização social da Grécia. Entre esses fatores, é possível citar:
(CASSIRER, E, 1998.)
Nesse contexto, vários fatores contribuíram para o desenvolvimento de um tipo de pensame
nto que não apenas passou a questionar o mito, mas também refletiu sobre o poder político e a organização social da Grécia. Entre esses fatores, é possível citar:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
SEED-PR
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - SEED-PR - Professor - Filosofia |
Q3049980
Filosofia
Se o mito é um discurso ou uma narração, isto é, um conjunto de enunciados que carrega sentido e referência, é preciso admitir
que o mito diz algo sobre algo. É esse dito do dizer que devemos agora descobrir. Adotamos a hipótese de que o mito é,
fundamentalmente, um “relato das origens” e que, enquanto tal, tem uma função de instauração: só há mito se o acontecimento fundador não tem lugar na história, mas num tempo antes da história. O mito diz sempre como nasceram as coisas, as
instituições, as regras etc.
(LIMA VAZ, H. C, 2001.)
O interesse pelos mitos é tão antigo quanto recente. Podemos afirmar que o mito:
O interesse pelos mitos é tão antigo quanto recente. Podemos afirmar que o mito:
Q3024855
Filosofia
Segundo Jaeger (2013) “Paidéia, a formação do homem grego, como base para uma nova
consideração de conjunto do fenômeno grego. Conquanto se tenha descrito frequentemente
o desenvolvimento do Estado e da sociedade, da literatura e da religião e filosofia dos Gregos,
ninguém até hoje tentou evidenciar a ação recíproca entre o processo histórico pelo qual se
chegou à formação do homem grego e o processo espiritual através do qual os Gregos lograram
elaborar o seu ideal de humanidade.” (p. XVII)
Assinale a alternativa que apresenta CORRETAMENTE a perspectiva defendida pelo autor:
Assinale a alternativa que apresenta CORRETAMENTE a perspectiva defendida pelo autor:
Q3024827
Filosofia
“Todos os homens por natureza tendem ao saber. Sinal disso é o amor pelas sensações: com
efeito, eles amam as sensações por si mesmas, ainda que de forma independente de sua
utilidade, e, mais do que todas, amam a sensação da vista. Com efeito, não apenas os fins da
ação, mas também sem ter alguma intenção de agir, preferimos o ver, em certo sentido, a todas
as outras sensações. E o motivo está no fato de que a vista nos faz conhecer mais do que todas
as outras sensações e nos torna manifestas numerosas diferenças entre as coisas.”
Fonte: Aristóteles. Metafísica. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
A Filosofia Aristotélica é tão ampla como sua importância. Dividida em muitas disciplinas como a Lógica, a Física e a Ética. Sobre a Metafísica em Aristóteles, podemos afirmar como CORRETO:
Fonte: Aristóteles. Metafísica. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
A Filosofia Aristotélica é tão ampla como sua importância. Dividida em muitas disciplinas como a Lógica, a Física e a Ética. Sobre a Metafísica em Aristóteles, podemos afirmar como CORRETO:
Q3024826
Filosofia
“São semelhantes a nós, disse. Com efeito, acreditas, em primeiro lugar, que vejam de si e dos
outros outra coisa, a não ser as sombras que o fogo projeta sobre a parte da caverna diante deles?”
Fonte: Platão. República. In: In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
O mito da Caverna talvez seja uma das alegorias mais repetidas em sala de aula por professores de filosofia, no mundo inteiro, para explicar alguns dos aspectos mais importantes da Filosofia Platônica. Existem níveis de compreensão e significado desse importante mito alegórico. Sinalize um nível ou significado CORRETO desse mito:
Fonte: Platão. República. In: In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
O mito da Caverna talvez seja uma das alegorias mais repetidas em sala de aula por professores de filosofia, no mundo inteiro, para explicar alguns dos aspectos mais importantes da Filosofia Platônica. Existem níveis de compreensão e significado desse importante mito alegórico. Sinalize um nível ou significado CORRETO desse mito:
Q3024825
Filosofia
“Aquela que, provavelmente, é uma sabedoria humana. Com efeito, desta provém o fato de
que talvez eu seja mesmo sábio. Ao contrário, aqueles de que há pouco eu falava, ou serão
sábios de uma sabedoria superior em relação à humana, ou eu não sei o que dizer. Eu,
certamente, não conheço essa sabedoria. E quem diz, ao invés, que eu a conheço, mente; e diz
isso para caluniar-me.”
Fonte: Platão, Apologia de Socrátes. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
Sobre a Filosofia de Sócrates, é CORRETO afirmar:
Fonte: Platão, Apologia de Socrátes. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
Sobre a Filosofia de Sócrates, é CORRETO afirmar:
Q3024824
Filosofia
“A maior parte dos que primeiro filosofaram pensaram que os princípios de todas as coisas
fossem apenas materiais. Com efeito, afirmam que aquilo de que todos os seres são
constituídos e aquilo de que derivam originalmente e em que terminam por último, é elemento
e é princípio dos seres, enquanto é uma realidade que permanece idêntica mesmo com a
transmutação de suas afecções. E, por esta razão, creem que nada se gere e que nada se
destrua, pois tal realidade sempre se conserva.”
Fonte: Aristóteles, Metafísica, livro I, 3. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
A Filosofia Pré-socrática é marcada, dentre outras características, pela busca por se compreender o que fosse(m) o(s) princípio(s) gerador(es) de todas as coisas e como dele(s) derivam as coisas. Base de toda Filosofia Ocidental, marque a alternativa CORRETA, sobre a Filosofia Pré-socrática:
Fonte: Aristóteles, Metafísica, livro I, 3. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – Filosofia Pagã Antiga. Volume 1. São Paulo: Paulus, 2023.
A Filosofia Pré-socrática é marcada, dentre outras características, pela busca por se compreender o que fosse(m) o(s) princípio(s) gerador(es) de todas as coisas e como dele(s) derivam as coisas. Base de toda Filosofia Ocidental, marque a alternativa CORRETA, sobre a Filosofia Pré-socrática:
Q3021345
Filosofia
De acordo com Aristóteles, em “Poética”, a tragédia deve suscitar nos espectadores
duas emoções, quais sejam:
Q3021329
Filosofia
Em “Metafísica”, Aristóteles apresenta um princípio que lança os fundamentos da
racionalidade em correspondência com a realidade. Nesse sentido, esse princípio não tem apenas uma
dimensão lógica, mas também ontológica, de modo a ser conhecido como:
Q3021325
Filosofia
“A concepção científica de Platão (c. 428-347 a.C.) baseia-se na ‘teoria das ideias’. Para ele, a razão tem dificuldade em atingir o verdadeiro conhecimento por causa da deformação que os sentidos inevitavelmente provocam; porém, cabe a ela depurar os enganos, para que se possa ter a verdadeira contemplação das ideias. O propósito de Platão é elevar o conhecimento de simples opinião até a ciência, o conhecimento do ser verdadeiro” (ARANHA, M. L. A. MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2016).
No que se refere às relações entre pensamento empírico e pensamento filosófico em Platão, é correto afirmar que o filósofo:
Q3021323
Filosofia
O mito está presente na filosofia não apenas em seus momentos iniciais, com os
Pré-Socráticos, mas é visível também na argumentação platônica, cujo exemplo mais conhecido de
relação entre mito e razão é a “Alegoria da caverna”. Nessa narrativa, Platão busca ilustrar:
Q3021322
Filosofia
A íntima relação entre mito e razão é notável, principalmente no momento de
surgimento do pensamento filosófico na Grécia. Nesse sentido, como característica desse momento
inicial, é correto afirmar que há uma:
Q3018855
Filosofia
Leia o seguinte trecho sobre a filosofia nascente:
Um dos aspectos fundamentais da mentalidade científico-filosófica inaugurada por Tales consistia na possibilidade de reformulação e correção das teses propostas. A estabilidade dos mitos arcaicos e à estagnação das esparsas e assistemáticas conquistas da ciência oriental, os gregos, a partir de Tales, propõem uma nova visão-de-mundo cuja base racional fica evidenciada na medida mesma em que ela é capaz de progredir, ser repensada e substituída.
(SOUZA, Os Pré-Socráticos, in Os Pensadores, 1978, p. XXII)
I. A partir da perspectiva do logos, Anaximandro afirmou que o universo teria sido resultante de modificações ocorridas no princípio originário por ele denominado de ápeiron (infinito e/ou ilimitado).
II. Segundo Anaximandro, o ápeiron estaria animado por um movimento eterno, que ocasionaria a separação dos pares de opostos.
III. Anaximenes, por sua vez, defende que o universo resultou das transformações do pneuma ápeiron (ar infinito).
IV. O pensamento da escola de Mileto, além de identificar qual a physis, mostrava-se um processo que tornava compreensível a passagem da unidade primordial das coisas à sua multiplicidade e diferenciação.
É correto o que se afirma em:
Um dos aspectos fundamentais da mentalidade científico-filosófica inaugurada por Tales consistia na possibilidade de reformulação e correção das teses propostas. A estabilidade dos mitos arcaicos e à estagnação das esparsas e assistemáticas conquistas da ciência oriental, os gregos, a partir de Tales, propõem uma nova visão-de-mundo cuja base racional fica evidenciada na medida mesma em que ela é capaz de progredir, ser repensada e substituída.
(SOUZA, Os Pré-Socráticos, in Os Pensadores, 1978, p. XXII)
I. A partir da perspectiva do logos, Anaximandro afirmou que o universo teria sido resultante de modificações ocorridas no princípio originário por ele denominado de ápeiron (infinito e/ou ilimitado).
II. Segundo Anaximandro, o ápeiron estaria animado por um movimento eterno, que ocasionaria a separação dos pares de opostos.
III. Anaximenes, por sua vez, defende que o universo resultou das transformações do pneuma ápeiron (ar infinito).
IV. O pensamento da escola de Mileto, além de identificar qual a physis, mostrava-se um processo que tornava compreensível a passagem da unidade primordial das coisas à sua multiplicidade e diferenciação.
É correto o que se afirma em:
Q3018847
Filosofia
Sobre a passagem do mito à filosofia na Grécia antiga, afirma-se que:
I. A narrativa mítico-religiosa representou um meio importante de difusão e manutenção de um saber prático fundamental para a vida cotidiana.
II. A mentalidade mitológica é a expressão de um intelecto primitivo, de sociedades selvagens, que foi substituída pela mentalidade avançada dos filósofos, expressão de um intelecto extraordinário.
III. A Ilíada e a Odisseia, de Homero, são expressões culturais típicas de uma mentalidade filosófica crítica e radical, baseada no logos.
IV. A filosofia, ao contrário dos mitos que narravam as origens do mundo por meio de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais, explica o surgimento do mundo por meio de causas naturais e impessoais.
É correto o que se afirma em:
I. A narrativa mítico-religiosa representou um meio importante de difusão e manutenção de um saber prático fundamental para a vida cotidiana.
II. A mentalidade mitológica é a expressão de um intelecto primitivo, de sociedades selvagens, que foi substituída pela mentalidade avançada dos filósofos, expressão de um intelecto extraordinário.
III. A Ilíada e a Odisseia, de Homero, são expressões culturais típicas de uma mentalidade filosófica crítica e radical, baseada no logos.
IV. A filosofia, ao contrário dos mitos que narravam as origens do mundo por meio de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais, explica o surgimento do mundo por meio de causas naturais e impessoais.
É correto o que se afirma em:
Q3018845
Filosofia
No que se refere a Heráclito e Parmênides, é correto afirmar:
I. O que é ser para Heráclito (devir) é não-ser para Parmênides, para quem o ser é identidade estável e imóvel.
II. Heráclito e Parmênides inauguram a exigência de fazer a distinção entre a aparência e a realidade e a afirmação de que tal diferença só pode ser feita pelo pensamento e não pela experiência sensível.
III. A teoria de Parmênides não deduz que deve haver coisas externas, independentes do sujeito, sobre as quais se pode pensar ou falar.
IV. Segundo Heráclito, o Kósmos é o ser vivo e, em função disso, muda sem cessar.
É correto o que se afirma em:
I. O que é ser para Heráclito (devir) é não-ser para Parmênides, para quem o ser é identidade estável e imóvel.
II. Heráclito e Parmênides inauguram a exigência de fazer a distinção entre a aparência e a realidade e a afirmação de que tal diferença só pode ser feita pelo pensamento e não pela experiência sensível.
III. A teoria de Parmênides não deduz que deve haver coisas externas, independentes do sujeito, sobre as quais se pode pensar ou falar.
IV. Segundo Heráclito, o Kósmos é o ser vivo e, em função disso, muda sem cessar.
É correto o que se afirma em:
Q3018841
Filosofia
Com relação a Aristóteles, é correto afirmar que:
I. Aristóteles não considerava o estudo da linguagem como um elemento filosófico importante. Ele apresentou e desenvolveu estudos somente nas áreas de ética, metafísica e política.
II. Aristóteles distinguiu três tipos de ciência segundo o principal objetivo de cada uma: a ciência teórica, como aquela que propicia o conhecimento e se opõe à mera opinião; a ciência prática relacionada à conduta do ser humano na sociedade e a ciência produtiva cuja função seria orientar os seres humanos na criação de objetos destinados ao uso ou à contemplação artística.
III. Para Aristóteles, o bem é para onde tendem todas as coisas e nisso sua proposta se aproxima da forma ou ideia de bem proposta por Platão.
IV. Aristóteles apresenta a teoria das virtudes como meio-termo. Em cada caso, pode haver uma deficiência ou excesso e nenhum deles constitui uma conduta adequada.
É correto o que se afirma em:
I. Aristóteles não considerava o estudo da linguagem como um elemento filosófico importante. Ele apresentou e desenvolveu estudos somente nas áreas de ética, metafísica e política.
II. Aristóteles distinguiu três tipos de ciência segundo o principal objetivo de cada uma: a ciência teórica, como aquela que propicia o conhecimento e se opõe à mera opinião; a ciência prática relacionada à conduta do ser humano na sociedade e a ciência produtiva cuja função seria orientar os seres humanos na criação de objetos destinados ao uso ou à contemplação artística.
III. Para Aristóteles, o bem é para onde tendem todas as coisas e nisso sua proposta se aproxima da forma ou ideia de bem proposta por Platão.
IV. Aristóteles apresenta a teoria das virtudes como meio-termo. Em cada caso, pode haver uma deficiência ou excesso e nenhum deles constitui uma conduta adequada.
É correto o que se afirma em:
Q3018837
Filosofia
Bertrand Russell, em História do Pensamento Ocidental, quando se refere a Sócrates, nos diz:
Encontramos em Sócrates um precursor das escolas estóica (sic) e cínica do período posterior da filosofia grega. Com os cínicos, compartilha a sua própria despreocupação para com os bens terrenos e com os estóicos (sic), o seu interesse pela virtude como o maior dos bens.
(RUSSELL, História do Pensamento Ocidental, 2001, p.69)
Com respeito a Sócrates, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:
( ) Embora Sócrates sempre declare que nada sabe, ele não acha que o conhecimento esteja além do alcance humano.
( ) Sócrates foi um mestre da dialética, na medida em que tentou esclarecer as questões que se colocavam mediante perguntas e respostas.
( ) Nos primeiros diálogos de Platão, não há um destaque de Sócrates como aquele que busca definições de termos voltados à ética.
( ) O principal objetivo de Sócrates era a especulação científica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Encontramos em Sócrates um precursor das escolas estóica (sic) e cínica do período posterior da filosofia grega. Com os cínicos, compartilha a sua própria despreocupação para com os bens terrenos e com os estóicos (sic), o seu interesse pela virtude como o maior dos bens.
(RUSSELL, História do Pensamento Ocidental, 2001, p.69)
Com respeito a Sócrates, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:
( ) Embora Sócrates sempre declare que nada sabe, ele não acha que o conhecimento esteja além do alcance humano.
( ) Sócrates foi um mestre da dialética, na medida em que tentou esclarecer as questões que se colocavam mediante perguntas e respostas.
( ) Nos primeiros diálogos de Platão, não há um destaque de Sócrates como aquele que busca definições de termos voltados à ética.
( ) O principal objetivo de Sócrates era a especulação científica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Q3018834
Filosofia
No que se refere aos mitos gregos, Marilena Chaui, em Convite à Filosofia, explica:
“Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem a narrativa como verdadeira porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que o narrador ou testemunhou diretamente o que está narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos narrados” (Chaui, 2005).
Assinale a alternativa correta acerca dos mitos gregos:
“Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem a narrativa como verdadeira porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que o narrador ou testemunhou diretamente o que está narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos narrados” (Chaui, 2005).
Assinale a alternativa correta acerca dos mitos gregos:
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