Leia o excerto a seguir:
"Os céticos dizem que as coisas são igualmente indeterminadas, instáveis e inapreensíveis; por isso, nem nossas sensações nem nossas opiniões dizem a verdade ou mentem. Por essa razão, não devemos confiar nelas, mas permanecer sem opinião, sem inclinação e sem abalo, dizendo acerca de cada coisa que ela não é mais isto do que aquilo, ou que é e não é, ou nem é nem não é. Aos que se encontram nessa disposição sobrevém primeiro a suspensão do juízo e, depois, como que por acaso, a tranquilidade." (SEXTO EMPÍRICO. Esboços Pirrônicos. Tradução adaptada.)
A partir do excerto e considerando a epistemologia do ceticismo pirrônico, associe a segunda coluna de acordo com a primeira, relacionando o conceito a sua respectiva definição:

Primeira coluna: conceito
1.Epoché
2.Ataraxia
3.Equipolência (Isostheneia)

Segunda coluna: definição
(__)Equilíbrio entre argumentos opostos que impede a afirmação de uma verdade definitiva.
(__)Suspensão do juízo diante da impossibilidade de alcançar a verdade.
(__)Estado de tranquilidade alcançado após a suspensão do juízo.

Assinale a alternativa que apresenta a correta associação entre as colunas: 

Leia o excerto a seguir:

"O homem nada mais é do que aquilo que faz de si mesmo. Tal é o primeiro princípio do existencialismo. É também o que se chama subjetividade, e é isso que nos acusam sob esse mesmo nome. Mas o que queremos dizer com isso senão que o homem tem uma dignidade maior do que uma pedra ou uma mesa? Pois queremos dizer que o homem começa por existir, encontra-se, surge no mundo, e só depois se define. O homem, tal como o existencialista o concebe, se não é definível, é porque, no começo, ele não é nada. Ele só será depois, e será aquilo que fizer de si mesmo." 

(SARTRE, J.-P. O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Abril Cultural. Adaptado.)

A partir do excerto e considerando o conceito de "liberdade" em Sartre, analise as afirmativas a seguir:

I.A "liberdade", em Sartre, implica que o ser humano está condenado a construir a si mesmo por meio de suas escolhas, não possuindo uma essência pré-determinada.

II.A singularidade humana decorre da estrutura do "ser-para-si", que se caracteriza pela transcendência em relação à facticidade e pela abertura às possibilidades.

III.A condição humana, em Sartre, implica responsabilidade radical, uma vez que, ao escolher a si mesmo, o indivíduo projeta uma imagem de humanidade, conferindo dimensão ética à "liberdade".

É correto o que se afirma em: 

Leia o excerto a seguir:

"O avanço técnico-científico, ao ampliar a capacidade de intervenção humana sobre a realidade social, tende a deslocar decisões que afetam a coletividade para esferas especializadas, frequentemente inacessíveis ao debate público. Nesse contexto, torna-se fundamental assegurar que as normas e decisões sejam legitimadas não apenas por sua eficácia, mas por sua possibilidade de justificação racional em processos de comunicação livre de coerções."

HABERMAS, Jürgen. Adaptado.)

Considere a situação hipotética a seguir:

Sistemas de inteligência artificial vêm sendo incorporados à gestão educacional, incluindo avaliação de desempenho estudantil, definição de trajetórias formativas e alocação de recursos. Embora esses sistemas apresentem elevada capacidade de processamento de dados, surgem questionamentos quanto à opacidade dos critérios utilizados, à reprodução de vieses e à exclusão de professores e estudantes dos processos decisórios.

Assinale a alternativa que corretamente preenche a lacuna no excerto a seguir:

À luz da filosofia de Jürgen Habermas, a análise crítica desse cenário exige a retomada do/da __________ como fundamento da legitimidade, garantindo que as decisões possam ser discutidas, problematizadas e aceitas racionalmente pelos sujeitos envolvidos.

"Age de tal maneira que os efeitos de tua ação sejam compatíveis com a permanência de uma vida autenticamente humana na Terra. O novo alcance do agir humano, mediado por tecnologias capazes de intervir nos próprios fundamentos da vida, exige uma reformulação da ética tradicional, antes orientada por relações de proximidade e por consequências imediatas."
(JONAS, Hans. Adaptado.)
Assinale a alternativa que corretamente preenche a lacuna no excerto a seguir:
No contexto da ampliação do poder tecnológico, como nas biotecnologias e nos sistemas de inteligência artificial, a ética proposta por Hans Jonas exige a incorporação de uma heurística do ___________, que orienta a antecipação dos riscos e a responsabilidade diante de consequências potencialmente irreversíveis. 

Leia o excerto a seguir:

"A moral não é um dado natural, nem possui validade universal e imutável. Ela resulta de processos históricos nos quais determinados valores se impõem como superiores, muitas vezes negando impulsos fundamentais da vida. Cabe, portanto, investigá-la em sua origem, desvelando as condições sob as quais tais valores foram criados e consolidados."

(NIETZSCHE, Friedrich. Adaptado.)

Tendo como base os estudos de Nietzsche, assinale a alternativa que corretamente preenche a lacuna no excerto a seguir:

A crítica da moral desenvolvida por Nietzsche propõe uma análise __________ dos valores, buscando compreender sua origem histórica e questionar sua pretensa universalidade.

Leia o excerto a seguir:
"O esclarecimento (Aufklärung) é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro. Essa menoridade é culpa do próprio homem quando sua causa reside não na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso do teu próprio entendimento − tal é o lema do esclarecimento."
(KANT, Immanuel. Resposta à pergunta: O que é o Esclarecimento? Adaptado.)
A partir do excerto e da filosofia kantiana, assinale a alternativa correta: 

Leia o excerto a seguir:
"Se não existisse o livre-arbítrio da vontade, não haveria justiça em premiar os bons nem em punir os maus. Pois o pecado não seria evitável, nem a ação boa poderia ser atribuída ao homem. Assim, é pela vontade livre que o homem se afasta do bem supremo e se volta para bens inferiores."
(Santo Agostinho. O Livre-Arbítrio. Adaptado.)
A partir do excerto e da filosofia agostiniana, assinale a alternativa correta: 

Leia o excerto a seguir:
"A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha, consistindo em um meio-termo relativo a nós, determinado pela razão e como o determinaria o homem prudente."
(Aristóteles. Ética a Nicômaco. Adaptado.)
A partir do excerto e da filosofia aristotélica, analise as afirmativas a seguir:
I.A virtude moral (areté) é uma disposição adquirida pelo hábito, que orienta as ações segundo um meio-termo entre excesso e falta, definido pela razão.
II.A prudência (phronesis) é a capacidade de deliberar corretamente sobre as ações, permitindo escolher, em cada situação, o meio-termo mais adequado.
III.A virtude moral depende apenas do hábito, não tendo relação com a razão, pois agir bem é resultado exclusivo da repetição de ações.
É correto o que se afirma em: 

Leia o excerto a seguir:
"Imagina homens em uma morada subterrânea, em forma de caverna, com uma entrada aberta à luz. Desde a infância, estão acorrentados de tal modo que permanecem imóveis, vendo apenas as sombras projetadas na parede à sua frente. Se fossem libertados e voltassem seus olhos para a luz, inicialmente ficariam ofuscados, mas, pouco a pouco, compreenderiam que aquilo que antes viam eram apenas aparências, e que a verdadeira realidade encontra-se fora da caverna."
(PLATÃO. A República. Adaptado.)
A partir do excerto e da filosofia platônica, analise as afirmativas a seguir:
I.O conhecimento sensível, representado pelas sombras na caverna, é considerado inferior ao conhecimento inteligível, que permite acessar a verdade.
II.O processo de libertação do prisioneiro simboliza a ascensão da alma ao conhecimento das ideias, exigindo um movimento gradual de superação da ignorância.
III.A alegoria da caverna expressa a valorização do mundo sensível como o único meio legítimo de acesso à realidade.
É correto o que se afirma em

A Ética, enquanto área complexa de estudo, costuma ser dividida em dois problemas fundamentais: a ética normativa e a metaética. Diante disso, analise as partes abaixo sobre essa divisão:

(1^a parte) A metaética dedica-se à descrição histórica dos costumes de um povo, sem se preocupar com o sentido dos termos éticos ou com a objetividade das normas. 
(2^a parte): A ética normativa possui um caráter prescritivo, voltando-se para a formulação de critérios e princípios que buscam fundamentar e orientar o juízo sobre a correção ou incorreção das ações humanas.

Pode-se afirmar que:

A ética e a política, embora distintas, compartilham o campo da ação humana e da deliberação sobre valores. No que tange à natureza da política e à sua distinção em relação à ética individual, analise as assertivas:

I. Enquanto a reflexão ética individual costuma ser um processo introspectivo e silencioso, a deliberação política caracteriza-se por ser um processo visÍvel e interpessoal.
II. A política é uma atividade inteligente que intervém no mundo segundo uma intenção premeditada, visando conservar ou alterar um estado de coisas.

Acerca das assertivas, pode-se afirmar que:

Ao projetar e executar ações que visam alcançar finalidades como a segurança, a beleza ou o conforto, o ser humano manifesta o seu ethos por meio de escolhas deliberadas. Na filosofia moral, esses fins desejáveis que orientam a conduta e conferem sentido à morada humana são tecnicamente denominados:

O relativismo ético baseia-se na constatação da diversidade de normas e valores entre diferentes sociedades. No entanto, a filosofia aponta que a aceitação irrestrita dessa tese apresenta perigos teóricos e práticos. Sobre o relativismo ético, assinale a alternativa CORRETA.

A compreensão da dimensão ética no serviço público exige o esclarecimento terminológico do conceito de ethos. No que diz respeito à etimologia grega e aos sentidos fundamentais da ética como conjunto de normas e valores de uma tradição social, analise as assertivas:

I. O sentido de "hábito" ou "costume" no ethos refere-se a comportamentos puramente instintivos e automáticos, semelhantes aos observados em outras espécies animais.
II. A ética de uma sociedade configura-se como um fenômeno estático e imutável, que independe da repetição ou do reforço social dos comportamentos de seus membros para se manter plenamente vigente.
III. O termo grego ethos abrange o significado de "morada", representando a ética como um espaço construído que distingue a existência humana do determinismo biológico da natureza.

Está CORRETO o que se afirma em:

A ciência já foi definida como a atividade que se propõe a demonstrar a verdade dos fatos experimentais e suas aplicações práticas, bem como o conjunto orgânico de conclusões certas e gerais, metodicamente demonstradas e relacionadas com o objeto determinado, assim como a forma sistematicamente organizada de pensamento objetivo. A partir da conceituação, o conhecimento científico se apresenta através de algumas características. Nesse sentido, assinale a alternativa que apresenta INCORREÇÃO entre a característica do conhecimento científico e o seu desenvolvimento.

O relativismo ético, ao constatar a pluralidade de costumes e valores entre diferentes povos, levanta o questionamento sobre a existência de normas universais. No entanto, a transição da moralidade para a Ética como disciplina filosófica buscou estabelecer critérios que superassem o subjetivismo absoluto. A respeito desse debate, assinale a alternativa INCORRETA.

No que diz respeito à fundamentação etimológica do termo ethos e à sua aplicação na compreensão da ética como um fenômeno social e humano, analise as partes que seguem:

(1ª parte): A morada humana (ethos) é um abrigo contra as ameaças do mundo natural, construída a partir da reflexão racional sobre os desafios da sobrevivência.
(2ª parte): A ética pode ser definida como um conjunto de normas e valores consolidados por uma tradição, sendo transmitidos e reforçados socialmente.
(3ª parte): Os valores, como segurança e beleza, são finalidades que orientam a ação consciente do indivíduo na construção de seu ethos.

Pode-se afirmar que:

Discutindo a questão ética pela atividade profissional na Biblioteconomia, observa-se que este campo procurou garantir à sociedade, por meio da criação de princípios éticos biblioteconômicos, que as atividades desenvolvidas por seus profissionais não representem interesses pessoais, mas sim, signifiquem uma efetiva contribuição à coletividade.
Considera-se que a ética é:

I Essencial, pois reflete sobre o comportamento do profissional bibliotecário, diante das transformações pela qual a sociedade vem passando, e estabelece uma relação entre a conduta bibliotecária e a conscientização do seu papel e compromisso social na atuação profissional.
II Uma característica inerente a toda ação humana e, por essa razão, é um elemento vital na produção da realidade social, relacionada à opção, ao desejo de realizar-se na vida e de manter com os outros, relações justas e aceitáveis.
III “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente” em que se vive, pertinente de discussão, portanto, como elemento não impactado por fatores econômicos, tecnológicos, culturais, fatores de integração dos cidadãos, constituindo-se de assuntos que podem afetar a ética individual.

Escolha, dentre as opções abaixo, a correta.

Uma metodologia pedagógica que pode ser utilizada por professores de filosofia é a chamada “escrita de si”. No contexto do ensino de filosofia, essa metodologia configura-se como uma atividade que visa levar o estudante a: 

“Graças à possibilidade de uma argumentação que forneça razões, mas razões não-coercitivas, é que é possível escapar ao dilema: adesão a uma verdade objetiva e universalmente válida, ou recurso à sugestão e à violência para fazer que se admitam suas opiniões e decisões” (Velasco, 2010). Tendo como ponto de partida a citação apresentada, extraída de “Educando para a Argumentação: Contribuições do Ensino de Lógica”, de Patrícia Del Nero Velasco, é correto afirmar um nexo entre