Questões de Filosofia - Conceitos Filosóficos para Concurso - Página 3

Ano: 2026 Banca: FUNDATEC Órgão: IFC-SC Prova: FUNDATEC - 2026 - IFC-SC - Professor EBTT - Filosofia |

Q4026975 Filosofia

A “navalha de Ockham” desfere um golpe profundo na metafísica tradicional. No fim da Idade Média europeia, Guilherme de Ockham indica uma concepção filosófica que critica profundamente o platonismo e as concepções essencialistas remanescentes no pensamento aristotélico. Assinale a alternativa que classifica corretamente essa nova doutrina metodológica, evidenciada na expressão “não se deve multiplicar os entes se não for necessário”.

A

Substancialista.

B

Nominalista.

C

Nomomórfica.

D

Contratualista.

E

Universalista.

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Q4026974

Ano: 2026 Banca: FUNDATEC Órgão: IFC-SC Prova: FUNDATEC - 2026 - IFC-SC - Professor EBTT - Filosofia |

Q4026974 Filosofia

Plotino foi um dos maiores filósofos da Antiguidade, e sua obra revela grande influência do pensamento platônico. Entre os elementos originais do pensamento plotiniano está a ideia de que a realidade se articula em três hipóstases (substâncias). Quais são as três hipóstases que, segundo Plotino, articulam a realidade?

A

As ideias, a inteligência ou o espírito e a alma.

B

O númeno, a matéria e o fenômeno.

C

O uno, a mente e o corpo.

D

O uno, a inteligência ou o espírito e a alma.

E

Deus, a alma e o corpo.

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Q4026973

Ano: 2026 Banca: FUNDATEC Órgão: IFC-SC Prova: FUNDATEC - 2026 - IFC-SC - Professor EBTT - Filosofia |

Q4026973 Filosofia

“O exercício dialético da razão teórica conduz o cético tão-somente à epokhé. O cético não opta pelo ceticismo, ele não se faz cético, ele é feito cético por sua investigação. Proclamar a epokhé é contar como se não sucumbiu à tentação do pensamento absolutista. É relatar a ouvintes ou leitores o resultado, ainda que negativo e sempre provisório, de sua experiência da filosofia especulativa” (Porchat Pereira, 2001). O trecho apresentado destaca uma consequência teórica determinante para a posição intelectual cética: a epokhé. Qual ideia o conceito de epokhé expressa?

A

Determinismo.

B

Suspensão do juízo.

C

Relativismo.

D

Dissuasão da razão.

E

Niilismo.

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Q4026970

Ano: 2026 Banca: FUNDATEC Órgão: IFC-SC Prova: FUNDATEC - 2026 - IFC-SC - Professor EBTT - Filosofia |

Q4026970 Filosofia

“Só é possível aprender a filosofar, ou seja, exercitar o talento da razão, fazendo-a seguir os seus princípios universais em certas tentativas filosóficas já existentes, mas sempre reservando à razão o direito de investigar aqueles princípios até mesmo em suas fontes, confirmando-os ou rejeitando-os” (Kant, 1996). No trecho citado, retirado de “Crítica da Razão Pura”, Immanuel Kant apresenta uma concepção de atitude filosófica que procura responder ao problema da racionalidade. Nesse sentido, a perspectiva kantiana é a de que

A

não se deve negar totalmente a tradição filosófica anterior.

B

o desenvolvimento da filosofia é totalmente independente da tradição filosófica anterior.

C

não há relação de equivalência entre filosofar e exercitar a racionalidade.

D

o filósofo guia-se pela filosofia que lhe antecede, e sua própria razão é secundária.

E

não é possível aprender a filosofar, mas somente aprender filosofia.

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Q4026403

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026403 Filosofia

Georg Wilhelm Friedrich Hegel compreende que a razão deve poder provar que o conhecimento é possível, mostrando que há uma identidade entre o pensamento e o ser. Nesse sentido, à luz da concepção hegeliana sobre a razão, assinale a alternativa correta.

A

De acordo com Hegel, a razão deve encontrar o fundamento de todo o conhecimento, que deve ser ela mesma; assim, a razão deve ser capaz de conhecer seu fundamento, e este é o mesmo fundamento do ser e da existência.

B

A razão constitui uma unidade entre sujeito pensante e coisa pensada, sendo histórica porque realiza, ao longo do tempo, a síntese da harmonia entre diferentes concepções filosóficas, alcançando progressivamente a contradição entre pensamento e realidade.

C

Para Hegel, a razão se torna relativa às circunstâncias históricas, oscilando de acordo com cada época e contexto social, o que impede a existência de qualquer verdade necessária ou universal.

D

Do mesmo modo que a filosofia kantiana, Hegel compreende que a razão é fundamentalmente subjetiva, sendo determinada pelas estruturas do sujeito do conhecimento, sem relação necessária com a realidade objetiva.

E

A razão é incapaz de conhecer seu fundamento, pois é intemporal. Somente as ideias imutáveis e eternas podem garantir a verdade; assim, a história se torna um elemento secundário e externo na composição do conhecimento racional.

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Q4026401

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026401 Filosofia

Agostinho de Hipona conseguiu, em sua filosofia, apresentar uma explicação que constituiu ponto de referência durante séculos sobre o problema do mal e seu estatuto ontológico. Sobre esse assunto, assinale a alternativa correta.

A

Para Agostinho, o mal possui existência própria e substancial, sendo um princípio positivo equivalente ao bem, em uma estrutura dualista da realidade.

B

Agostinho aprofunda a discussão do problema do mal e compreende que ele pode ser examinado em três planos: metafísico-ontológico, moral e físico.

C

Ao compreender a filosofia de Plotino, Agostinho encontra a chave para resolver a problemática do mal. Para ele, o mal é um ser, sendo a eficiência e privação do próprio ser.

D

O mal, para Agostinho, é uma ausência, decorrendo exclusivamente das limitações da natureza material, sendo independente da vontade e da liberdade humana.

E

Agostinho, ao explicar a concepção do mal, rejeita qualquer relação com Deus, pois afirma que o mal é criado diretamente por uma substância oposta ao bem.

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Q4026398

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026398 Filosofia

Walter Benjamin trouxe contribuições originais para o uso do marxismo na análise de obras artísticas, especialmente ao relacionar estética, técnica e sociedade. Em relação a esse assunto, assinale a alternativa correta.

A

O método de Walter Benjamin buscava explicitar o processo de degeneração da sociedade burguesa e suas injustiças intrínsecas.

B

Walter Benjamin, em seu método, buscava uma forma de promover e, até mesmo, rever uma sociedade utópica sem classe, centrada na valorização autônoma da arte.

C

Benjamin defendia a neutralidade da arte em relação às condições sociais. Para ele, as classes sociais entendiam a arte como independente das estruturas políticas e econômicas.

D

Walter Benjamin evita se contrapor à ideia positivista e ao evolucionismo em todas as formas; com isso, ele evita fazer uma leitura política da história, investigando as realidades e as histórias dadas pelos vencedores.

E

A arte, para Walter Benjamin, não perde sua autenticidade. A reprodução das obras de arte indica o caráter contextual da história e unidimensional da mentalidade da classe operária. Assim, mesmo com reproduções em massa, a obra de arte sempre mantém a aura artística.

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Q4026397

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026397 Filosofia

De acordo com a dialética de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, assinale a alternativa correta.

A

Hegel apresenta três etapas do processo de formação do pensamento: o entendimento, a razão especulativa e a razão dialética, sendo o primeiro o mais importante.

B

A dialética, em Hegel, limita-se à análise lógica das ideias, sem qualquer relação com a história ou com o desenvolvimento concreto.

C

Em Hegel, a realidade é composta por elementos isolados e independentes, sendo o movimento dialético apenas uma forma subjetiva de organização do pensamento.

D

Na dialética hegeliana, tem-se como fundamento o fato de que todo objeto de pensamento é, ao mesmo tempo, uma ideia que temos sobre esse objeto e também a sua existência concreta; em Hegel, conceito e objeto estão sempre unidos no movimento do real.

E

A realidade, em Hegel, se apresenta ao mesmo tempo como algo que é e também como sua negação, ou seja, como algo que não é. Dessa contradição, conclui-se que a realidade é real, mesmo sendo uma cópia do mundo inteligível.

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Q4026396

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026396 Filosofia

Sobre a moral dos senhores e a moral dos escravos, presentes no pensamento de Friedrich Nietzsche, assinale a alternativa correta.

A

A moral dos senhores valoriza a força, a coragem, a autonomia, a afirmação da vida, o apego às questões religiosas e a não dependência de normas externas impostas por terceiro.

B

A moral dos senhores é a de personalidades poderosas, de grande vitalidade, de elevado nível de exigência para consigo mesmas e de afirmação da vida.

C

A moral dos escravos é a moral dos fracos, porém heróis, dos apaixonados e dos humildes, dos que se apegam à religiosidade, mas com vitalidade.

D

A moral dos escravos e a moral dos senhores possuem valores equivalentes e coexistem sem conflitos, pois ambas buscam a harmonia social.

E

Segundo Nietzsche, a moral dos senhores é a moral dos ressentidos, oposta a tudo aquilo que lhe é superior, que prega a igualdade.

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Q4026392

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026392 Filosofia

Sobre o conceito de “valor de exposição”, presente no pensamento de Walter Benjamin, assinale a alternativa correta.

A

O valor de exposição refere-se à manutenção da função ritual da obra de arte, que permanece vinculada ao sagrado mesmo na modernidade e pós-modernidade.

B

O valor de exposição implica o desaparecimento da materialidade da obra de arte por completo, sendo substituída por sua dimensão simbólica.

C

O valor de exposição consiste na valorização da obra, bem como na sua aura, na sua raridade e na sua inacessibilidade ao público.

D

Com o contínuo desenvolvimento histórico e, em especial, com o surgimento do capitalismo, as obras de artes adquirem o que Benjamin chama de valor de exposição, sendo cada vez mais valorizadas em si mesmas, sem relação necessária com práticas místico-religiosas.

E

O valor de exposição é fundamental na composição estética, pois elimina qualquer forma de reprodução técnica, preservando a aura original da obra de arte.

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Q4026389

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026389 Filosofia

Ao iniciar uma aula de filosofia com o tema Patrística, o professor escreve a seguinte frase no quadro: “Creio para entender”. Após escrever, ele sorteia cinco papéis para os estudantes com explicações sobre a frase. Com base em Agostinho de Hipona e na Patrística, qual das frases a seguir melhor explica a frase escrita pelo professor?

A

A razão é inútil; basta acreditar cegamente em tudo que a Igreja ensina, sem necessidade de reflexão ou questionamento.

B

A fé é secundária; primeiro, devemos compreender todas as verdades por meio da razão e, só depois, aceitá-las como crença.

C

A fé é o ponto de partida: ao crer, buscamos a compreensão, pois Deus concede a razão e o entendimento àqueles que já confiam Nele.

D

A filosofia e a teologia são independentes: compreender precede e não depende da fé, e a verdade pode ser alcançada apenas pela reflexão racional.

E

Para conhecer a verdade sobre Deus, é necessário abandonar a fé e aceitar apenas o conhecimento científico e empírico como válido.

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Q4026388

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026388 Filosofia

Com base na filosofia de Nietzsche, assinale a alternativa correta.

A

Para Nietzsche, os conceitos negativos, sobretudo aqueles que embasam os sentidos, devem ser investigados profundamente para que suas verdadeiras raízes sejam reveladas.

B

O conhecimento, para Nietzsche, é fruto de um lento processo de acumulação e comprovações empíricas, tendo como finalidade a salvação dos fenômenos.

C

O niilismo, para Nietzsche, tem um sentido negativo, pois reforça o pacto com a vida. Para o autor, a vida é marcada por dor e sofrimento; logo, ela não tem valor.

D

O bem supremo, para Nietzsche, é a própria vida, que é expressa na vontade de potência. Trata-se da determinação de viver e da vontade de criar novos valores, de inscrever-se em uma dimensão além da do bem e do mal.

E

A vontade de potência leva o indivíduo a se superar no âmbito moral, criando um novo modelo de homem ético cristão, sendo o senhor dos próprios gestos e atos.

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Q4026387

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026387 Filosofia

Para Kant, o dever não se manifesta como conjunto de prescrições específicas, mas como uma forma universal que orienta toda a ação moral. O imperativo categórico expressa essa forma de maneira incondicional e sem exceções. Considerando o aspecto moral presente na filosofia de Kant, assinale a alternativa correta.

A

Em Kant, no imperativo categórico, a moralidade de uma ação depende da aprovação social e da conveniência individual.

B

Segundo Kant, nossas ações devem ser orientadas por máximas, mas não qualquer máxima; deve ser uma máxima que, se valesse universalmente, permaneceria justa.

C

Kant compreende que a norma do imperativo categórico é muito abstrata e indeterminada para constituir um guia válido e eficaz da vida moral; por isso sugere alguns dogmas que permitem, em comum com a religião, verificar se a ação está de acordo com o imperativo categórico ou não.

D

O imperativo categórico vale apenas para situações em que a ação produz consequências positivas para a sociedade, sendo, portanto, condicional.

E

A primeira máxima do imperativo categórico indica que a ética depende de hábitos adquiridos e das tradições culturais de cada sociedade.

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Q4026386

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026386 Filosofia

Ao revisar os planejamentos de suas aulas, um professor de filosofia questiona a validade de alguns livros didáticos utilizados por ele no último ano. O docente observa que, em algumas passagens, conceitos apresentados como certos são contraditórios entre si ou baseados apenas em opiniões de poucos e antigos autores, sem evidências claras. Para resolver esse problema, ele decide aplicar os princípios do método cartesiano. Considerando esse contexto e o pensamento de Descartes, assinale a alternativa correta.

A

Aplicando os métodos de Descartes, o professor deve aceitar os conteúdos do livro, que já foram validados cientificamente, os quais garantem a verdade das informações.

B

O professor deve confiar nos dados sensíveis, como a percepção e a experiência cotidiana, pois não podem enganar o sujeito.

C

O professor deve aplicar o método cartesiano, que é composto por quatro regras fundamentais: evidência, enumeração, síntese e análise, respectivamente.

D

O professor deve priorizar os conteúdos mais complexos, deixando o mais simples para o final, conforme instrui Descartes no seu método cartesiano da síntese.

E

O professor deve aplicar a dúvida radical, analisando de modo crítico cada informação, não aceitando nada como verdadeiro que não se apresente de modo claro e distinto à sua razão.

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Q4026385

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026385 Filosofia

Platão apresenta o mito da caverna para ilustrar sua teoria do mundo das ideias e exemplificar a passagem do mundo dos sentidos ao mundo inteligível. Com base nessa alegoria, assinale a alternativa correta.

A

Nessa alegoria, as sombras projetadas nas paredes pela luz da fogueira representariam os preconceitos e o senso comum, ou seja, a realidade imediata, dada por questionamentos.

B

O retorno do prisioneiro à caverna indica a impossibilidade de comunicar a verdade ou o conhecimento filosófico aos demais indivíduos.

C

Ao relatar sobre a saída da caverna, Platão simboliza a passagem do conhecimento sensível para o conhecimento inteligível, que é alcançado pela razão.

D

A luz da fogueira, presente no interior da caverna, simboliza o mundo das ideias, sendo este a fonte da verdade e da perfeição.

E

O retorno do prisioneiro à caverna demonstra a rejeição sofrida pelo filósofo ao tentar transmitir a verdade.

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Q4026383

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026383 Filosofia

Os filósofos pré-socráticos recebem este nome não apenas porque viveram antes de Sócrates, mas porque o tema de estudos deles era a cosmologia, um ramo da filosofia que procura explicar a composição de universo, sua estrutura, evolução e a natureza da realidade física. Dentre os pré-socráticos, destacam-se Heráclito e Parmênides, que apresentaram concepções distintas sobre a realidade do ser, marcando um dos primeiros grandes debates da filosofia ocidental. Em relação a esse aspecto, assinale a alternativa correta.

A

A transformação constante provoca profundo assombro e espanto para Heráclito e Parmênides; ambos afirmam que a realidade é caracterizada pelo movimento constante, sendo o ser definido pela mudança contínua.

B

Heráclito defende a permanência do ser, sendo este eterno e imutável, enquanto Parmênides afirma que tudo está em constante transformação.

C

Parmênides formula dois únicos caminhos possíveis para quem busca o conhecimento: o caminho da verdade (doxa) e o caminho da opinião (alétheia). O primeiro é representado pelo não ser e o segundo pelo ser.

D

Parmênides sustenta a imutabilidade e a unidade do ser, enquanto, para Heráclito, o movimento e a mudança são fundamentais.

E

Heráclito defende a ideia de que tudo flui, que nada permanece “idêntico a si mesmo”. Nesse aspecto, para o pensador, o elemento primordial seria o próprio ser, devido à sua transformação constante.

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Q4026382

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026382 Filosofia

De acordo com o pensamento de Kant, o conhecimento se estabelece da relação entre estruturas da razão e dados da experiência. Nesse sentido, ele distingue entre elementos dados a priori e a posteriori. De acordo com o pensamento de Kant, é correto afirmar que

A

os elementos a priori são entendidos por Kant como formas de conhecimentos que recebem o conteúdo da razão.

B

de acordo com a crítica kantiana, o conhecimento se estabelece inicialmente por meio de elementos a priori, que são independentes da experiência.

C

pode-se dizer, a partir do pensamento kantiano, que a forma é em si um conhecimento como as ideias inatas presentes nos racionalistas.

D

o conhecimento depende da experiência, fundamentalmente; já a experiência fornece conteúdos a priori.

E

para Kant, conhecimento a posteriori não tem suas fontes na experiência.

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Q4026381

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026381 Filosofia

O filósofo alemão Walter Benjamin, em seu ensaio A obra de arte na era de sua reprodutividade técnica, desenvolve o conceito de “aura” para compreender e analisar a especificidade da obra de arte em diferentes contextos sociais e históricos. Com base no pensamento de Walter Benjamin e em sua concepção de “aura”, assinale a alternativa correta.

A

A “aura” corresponde à capacidade da obra de arte de ser difundida em massa, ampliando seu acesso ao público.

B

A “aura” se relaciona com a singularidade da obra de arte, consistindo na valorização estética da obra apenas por sua beleza formal, independentemente de sua história.

C

Compreende-se, de acordo com Walter Benjamin, que a “aura” é uma figura plural, composta de elementos especiais e atemporais.

D

A “aura” é considerada a absoluta pluralidade de um ser, seja ele natural ou artístico, sua condição de exemplar diverso se oferece em um aqui e agora irrepetível.

E

Walter Benjamin relaciona a “aura” com a singularidade da obra de arte, vinculada ao seu contexto e à tradição que lhe confere sentido.

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Q4026380

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026380 Filosofia

De acordo com o pensamento de Agostinho de Hipona, de modo especial em sua crítica ao maniqueísmo, o problema do mal não deve ser entendido como uma substância independente. Assinale a alternativa que apresenta corretamente a concepção agostiniana sobre o mal.

A

O mal e o bem são princípios eternos e imutáveis, sendo equivalentes, e disputam a alma humana.

B

O mal é compreendido como substância material no pensamento agostiniano, opondo-se diretamente à alma humana.

C

O mal, para Agostinho de Hipona, consiste na ausência ou privação do bem, não possuindo assim existência própria.

D

Pode-se afirmar que, de acordo com Agostinho, o mal é uma força natural necessária para manter o equilíbrio do universo.

E

O mal é entendido, no pensamento agostiniano, como uma ilusão produzida pelos sentidos, não possuindo qualquer relação com as ações humanas.

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Q4026376

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026376 Filosofia

Sobre a descoberta socrática do conceito de liberdade e enkrateia (autodomínio), assinale a alternativa correta.

A

O autodomínio significa o domínio da própria animalidade sobre a racionalidade, o que significa tornar a alma senhora do corpo e dos instintos ligados ao corpo.

B

O verdadeiro homem livre é aquele que sabe dominar seus instintos; o verdadeiro homem escravo é aquele que domina a própria racionalidade.

C

Sócrates compreende a enkrateia como uma falsa liberdade humana.

D

O autodomínio, no pensamento socrático, é viver feliz, isto é, buscar nas coisas exteriores razões para preencher o vazio da alma.

E

Sócrates denominou o autodomínio como o domínio de si, mesmo nos estados de prazer, dor e cansaço, sendo o autodomínio a base da virtude.

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