Questões de Filosofia - A Experiência do Sagrado para Concurso

Q4026389

Ano: 2026 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-CE Prova: INSTITUTO AOCP - 2026 - IF-CE - Professor EEBT - Filosofia |

Q4026389 Filosofia

Ao iniciar uma aula de filosofia com o tema Patrística, o professor escreve a seguinte frase no quadro: “Creio para entender”. Após escrever, ele sorteia cinco papéis para os estudantes com explicações sobre a frase. Com base em Agostinho de Hipona e na Patrística, qual das frases a seguir melhor explica a frase escrita pelo professor?

A

A razão é inútil; basta acreditar cegamente em tudo que a Igreja ensina, sem necessidade de reflexão ou questionamento.

B

A fé é secundária; primeiro, devemos compreender todas as verdades por meio da razão e, só depois, aceitá-las como crença.

C

A fé é o ponto de partida: ao crer, buscamos a compreensão, pois Deus concede a razão e o entendimento àqueles que já confiam Nele.

D

A filosofia e a teologia são independentes: compreender precede e não depende da fé, e a verdade pode ser alcançada apenas pela reflexão racional.

E

Para conhecer a verdade sobre Deus, é necessário abandonar a fé e aceitar apenas o conhecimento científico e empírico como válido.

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Q3954400

Ano: 2026 Banca: COPEVE-UFAL Órgão: IFAL Prova: COPEVE-UFAL - 2026 - IFAL - Professor EBTT - Filosofia |

Q3954400 Filosofia

Santo Agostinho, em sua obra O Livre-Arbítrio, compreendia que o mal não tinha substância alguma; pelo contrário, era consequência de um modo de estar na pólis e no modo deliberado da ação humana.
Assinale a alternativa mais condizente com o entendimento agostiniano sobre o mal.

A

O mal, em Santo Agostinho, não é fruto do livre-arbítrio, pois o homem sempre escolhe o bem.

B

O mal, em Santo Agostinho, é uma substância que corrompe a natureza humana.

C

Em Santo Agostinho, o mal possui essência própria, guiando o ser humano a vida inteira.

D

Para Santo Agostinho, adotou-se o maniqueísmo dualista entre o bem e o mal.

E

Santo Agostinho entendia que o problema do mal é uma privação do bem.

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Q3877606

Ano: 2026 Banca: FCM Órgão: IF-AM Prova: FCM - 2026 - IF-AM - Professor EBTT - Área/Disciplina: Filosofia |

Q3877606 Filosofia

Em O Problema do Mal (2018), Peter van Inwagen distingue entre explicações locais (para cada caso de sofrimento) e globais (uma visão ampla do mundo). Ele rejeita a ideia de que possamos justificar cada sofrimento individualmente, sugerindo que apenas uma narrativa global poderia, em princípio, conter razões para o mal.

Com base na distinção de Peter van Inwagen, é correto afirmar que(,)

A

uma teodiceia deve justificar cada sofrimento individual, pois só assim Deus seria moralmente e racionalmente perfeito.

B

explicações globais são incoerentes, pois qualquer razão para o mal precisa ser empiricamente verificável.

C

embora não possamos conhecer razões específicas de Deus, é racional supor que existem razões gerais para o mal, compreensíveis apenas dentro de um quadro global.

D

a única explicação global plausível é a punição coletiva pelo pecado humano.

E

não há como imaginar uma explicação global para o mal; por isso, acreditar em Deus é irracional.

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Q3877591

Ano: 2026 Banca: FCM Órgão: IF-AM Prova: FCM - 2026 - IF-AM - Professor EBTT - Área/Disciplina: Filosofia |

Q3877591 Filosofia

“Deus existe ou não existe; mas para que lado penderemos? A razão nada pode determinar a esse respeito. Existe um caos infinito que nos separa. Joga-se um jogo na extremidade dessa distância infinita, em que dará cara ou coroa. Que aposta fareis? [...] Pesemos o ganho e a perda escolhendo coroa que Deus existe. Avaliemos esses dois casos: se ganhardes, ganhareis tudo, e se perderdes, não perdeis nada: apostai, pois, que ele existe sem hesitar” (Pascal, 2005, p. 159-160).

O argumento de Pascal a respeito da existência de Deus pode ser classificado corretamente como

A

ontológico, pois prova a existência a partir da ideia de Deus.

B

teleológico, pois considera o ordenamento das evidências empíricas.

C

pragmático, pois avalia as vantagens da crença.

D

cosmológico, pois pressupõe o princípio da razão suficiente.

E

moral, pois considera a consciência e o valor objetivo da escolha.

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Q3872348

Ano: 2026 Banca: AGIRH Órgão: Prefeitura de Lavrinhas - SP Prova: AGIRH - 2026 - Prefeitura de Lavrinhas - SP - Professor de Ensino Fundamental II - Filosofia 36h |

Q3872348 Filosofia

Sobre Aureliano Agostinho (354-430) – Santo Agostinho, julgue as seguintes afirmativas:

I. Em sua obra, Agostinho argumenta em favor da supremacia do espírito sobre o corpo (a matéria).
II. A verdadeira liberdade, para Agostinho, estaria na harmonia das ações humanas com a vontade de Deus e seria obtida pelo caminho ascendente, que vai do mundo exterior dos sentidos ao mundo interior do espírito.
III. Segundo o filósofo, o ser humano que trilha a via do pecado só consegue retornar aos caminhos de Deus e da salvação mediante a combinação de seu esforço pessoal de vontade e a concessão, imprescindível, da graça divina.

São corretas as afirmativas:

A

I e II.

B

I e III.

C

II e III.

D

todas afirmativas estão corretas.

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Q3986944

Ano: 2025 Banca: INSTITUTO AOCP Órgão: IF-PB Prova: INSTITUTO AOCP - 2025 - IF-PB - Professor EBTT - Filosofia |

Q3986944 Filosofia

Em uma aula de filosofia do ensino médio, o professor aborda os principais conceitos de fé e razão, apresentando os elementos da Patrística e da Escolástica e abordando o pensamento agostiniano e tomista. Um aluno, ao erguer a mão, afirma que “fé e razão não podem se conciliar”.
Com base no pensamento de Agostinho de Hipona, o professor poderia responder corretamente que

A

a razão é superior à fé. Nesse sentido, a fé sempre deve submeter-se à razão.

B

a razão compreende a fé e ambas podem se harmonizar, pois crer também envolve pensar.

C

o ser humano não é dotado de escolhas, portanto ele se submete às vontades de Deus.

D

se a fé for superior à razão, é dispensada a investigação filosófica.

E

o conhecimento do homem independe de qualquer experiência espiritual.

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Q3891137

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891137 Filosofia

Práticas religiosas afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda, foram perseguidas por séculos no Brasil, associadas ao “crime de feitiçaria” até 1946. Hoje ainda enfrentam ataques a terreiros. Nossos indígenas tiveram seus direitos ancestrais ameaçados com a Lei do Marco Temporal, considerada inconstitucional pelo STF (Supremo Tribunal Federal) em 2023.
Nesse contexto,

A

deve-se compreender as atitudes de intolerância dentro do espectro do “relativismo cultural”, em respeito àqueles que não adotam as práticas religiosas citadas e precisam dar uma utilidade às terras anteriormente demarcadas.

B

observa-se que o racismo estrutural e a intolerância impedem que o pluralismo cultural esteja presente em nossa sociedade, retirando direitos e enfraquecendo a democracia, negando uma perspectiva de que a aceitação da diversidade melhora a ordem social.

C

na perspectiva da ética da alteridade, precisamos atender às demandas dos grupos socialmente privilegiados, visando a manutenção da ordem social.

D

os direitos humanos não podem se restringir a grupos específicos, principalmente levando em conta a vulnerabilidade, sob pena de promover o desequilíbrio social e a desigualdade.

E

é importante a manutenção da ordem pública, devendo-se reprimir práticas que atentem contra os valores tradicionais e a civilidade, visando a harmonia social.

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Q3841741

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Biguaçu - SC Prova: FURB - 2025 - Prefeitura de Biguaçu - SC - Professor III - Filosofia |

Q3841741 Filosofia

Considere as afirmativas a seguir, relativas à concepção de livre-arbítrio em Santo Agostinho. Registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)Para Santo Agostinho, o livre-arbítrio é condição necessária para que o ser humano seja moralmente responsável por suas ações.
(__)O mal moral, segundo Santo Agostinho, tem origem no uso inadequado do livre-arbítrio pela vontade humana.
(__)Santo Agostinho sustenta que o mal possui existência substancial própria, sendo criado por Deus como princípio oposto ao bem.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

A

V − V − F.

B

V − F − F.

C

F − V − V.

D

F − V − F.

E

F − F − V.

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Q3813508

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813508 Filosofia

Sobre as visões alegóricas de Hildegard von Bingen (1098- 1179), filósofa e mística medieval, pode-se dizer que “animais e monstros aparecem como sinais da natureza e de Deus que a razão precisa compreender. Animais desfilam como formas significativas, unindo os mundos inferior e superior. Símbolos animais que apresentam seus elementos para produzir monstros na arte combinatória da alegoria, imagens da mais radical dissimilaridade, adequadas para representar tanto o diabo quanto Deus”.

CIRLOT, Victoria. Hildegard von Bingen y la tradición visionaria de Occidente. Barcelona: Herder Editorial, S.L., 2005., p. 94. (Adaptado).

Santa Hildegard se insere na grande tradição da filosofia alegórica. Sobre o trecho acima, é correto dizer que

A

as imagens e a organização das imagens são um processo de revelação das verdades, que por outros meios estão escondidas.

B

é um momento de delírio e descontrole da razão, formando imagens sem significados inerentes e impassíveis de qualquer interpretação.

C

formam um conjunto de práticas místicas que buscam produzir um discurso coerente e linear sobre a experiência com Deus.

D

a combinação entre teologia e natureza é a maneira mais tradicional de se referir ao Deus cristão e suas características.

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Q3813502

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813502 Filosofia

“O pecado não é senão o consentimento vicioso da vontade livre ao nos inclinarmos àquelas coisas que a justiça proíbe, e das quais o homem é livre de se abster; ou seja, o mal não está nessas coisas, mas no seu uso não legítimo. O uso das coisas é legítimo, contanto que a alma permaneça na lei de Deus e esteja sujeita ao Deus único com um amor perfeito, e se sirva das demais coisas, que lhe estão sujeitas, sem cupidez e sem luxúria, ou seja, de acordo com o preceito de Deus.”

AGOSTINHO. Comentário ao Gênesis. Trad. Agustinho Belmonte. São Paulo: Paulus, 2005., p. 349.

Considerando o texto de Agostinho, é correto afirmar que

A

o pecado não está nas coisas, mas na vontade que afasta o homem dos planos de Deus, no uso das coisas.

B

o consumo do fruto da árvore proibida foi vedado para que o homem não se contaminasse com o seu mal.

C

tudo o que o homem pode fazer, então deve fazer, pois o que é lícito convém à felicidade do homem.

D

Deus não estabeleceu leis para o homem, então o que chamamos pecado é uma interdição de ordem sócio-histórico.

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Q3807864

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Ensino Religioso - Edital nº 3.021 |

Q3807864 Filosofia

Existem diferentes perspectivas para se compreender o Ateísmo. Entre as afirmações a seguir, assinale aquela que define corretamente o Ateísmo Niilista, em sua interpretação clássica associada a Friedrich Nietzsche:

A

Deus é a essência objetivada do sujeito ou a projeção alienada que o humano faz de si mesmo num ser superior.

B

Baseia-se exclusivamente na evidência científica, negando a existência de Deus ou deuses por falta de prova empírica, aderindo a um posicionamento agnóstico-científico em relação a qualquer entidade transcendente.

C

Considera Deus como uma espécie de mentira de sobrevivência inventada pela humanidade, tanto para dar sentido à realidade caótica do mundo, quanto para defender-se dos sofrimentos causados pela dor, a doença e a morte.

D

Afirma que a existência de Deus não pode ser provada logicamente, já que as características divinas (onipotência, onisciência) são mutuamente contraditórias, tornando impossível a concepção racional de um Ser Supremo.

E

Vê a religião como uma superestrutura ideológica e o "ópio do povo", cuja função é adormecer as massas e justificar a miséria real, desviando o foco das contradições econômicas e da luta de classes.

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Q3806628

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Filosofia - Contexto Indígena - Edital nº 3.022 |

Q3806628 Filosofia

A concepção moderna de conhecimento, consolidada a partir de pensadores como René Descartes e Francis Bacon, defende que o conhecimento verdadeiro decorre da observação controlada e da razão metódica. Já em muitas cosmologias indígenas, o saber nasce da convivência, da escuta e da relação harmônica entre seres humanos, natureza e espiritualidade. Com base nessas perspectivas, analise as afirmações a seguir:

A

Tanto na tradição cartesiana quanto nas epistemologias indígenas, o conhecimento é considerado resultado exclusivo da dedução racional, independente da experiência sensível.

B

Assim como na filosofia moderna, as cosmologias indígenas compreendem a natureza como algo separado do ser humano e passível de domínio e controle.

C

Para as epistemologias indígenas, o conhecimento autêntico só pode ser produzido pela experimentação laboratorial e pela quantificação de dados empíricos.

D

A filosofia moderna e as epistemologias indígenas rejeitam igualmente qualquer dimensão simbólica ou espiritual como fonte de conhecimento.

E

Enquanto a epistemologia moderna busca separar o sujeito do objeto para garantir a objetividade do conhecimento, as epistemologias indígenas partem da interdependência entre quem conhece e aquilo que é conhecido, reconhecendo o valor espiritual e relacional do saber.

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Q3801037

Ano: 2025 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Piratuba - SC Prova: AMAUC - 2025 - Prefeitura de Piratuba - SC - Professor Ensino Fundamental II - Ensino Religioso - PSS |

Q3801037 Filosofia

O estudo do fenômeno religioso envolve diversas abordagens: histórica, filosófica, psicológica e sociológica. Historicamente, a religião é analisada como um fenômeno ligado à organização social e à evolução cultural. Filosoficamente, busca compreender a relação do ser humano com o transcendente. Psicologicamente, analisa a dimensão afetiva e emocional da crença, enquanto sociologicamente, investiga o papel da religião na coesão social, normas, valores e conflitos.
Compreender essas múltiplas dimensões é essencial para interpretar o impacto das tradições religiosas na vida humana ao longo do tempo. Com base nesse contexto, assinale a alternativa que descreve essas abordagens no estudo do fenômeno religioso:

A

A perspectiva filosófica busca compreender a relação do ser humano com o transcendente, refletindo sobre sentido, moral e existência, enquanto a sociológica analisa a função da religião na estrutura social e nos valores coletivos.

B

A dimensão sociológica da religião preocupa-se exclusivamente com rituais, desconsiderando normas, valores e conflitos sociais.

C

A perspectiva psicológica ignora aspectos emocionais ou afetivos da crença, concentrando-se apenas em dogmas e textos sagrados.

D

Todas as abordagens — histórica, filosófica, psicológica e sociológica — tratam exclusivamente da prática religiosa, sem considerar impactos sociais, culturais ou individuais.

E

A abordagem histórica da religião considera apenas rituais isolados, sem relação com a evolução cultural ou organização social das sociedades.

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Q3772505

Ano: 2025 Banca: IBAM Órgão: Prefeitura de Arapiraca - AL Prova: IBAM - 2025 - Prefeitura de Arapiraca - AL - Professor de Ensino Religioso |

Q3772505 Filosofia

Há uma doutrina filosófica que sustenta que certas verdades, como a existência ou não de Deus ou de divindades, são inacessíveis ao ser humano. Tal doutrina não afirma nem nega a existência de Deus, mas entende que essa questão transcende os limites do conhecimento humano.
Essa doutrina denomina-se:

A

Ateísmo

B

Nihilismo

C

Agnosticismo

D

Transcendentalismo

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Q3751728

Ano: 2025 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Boa Vista - PB Prova: Ápice Consultoria - 2025 - Prefeitura de Boa Vista - PB - Professor Classe P2 - Filosofia |

Q3751728 Filosofia

A noção de felicidade é um objeto da filosofia e um desafio para os pensadores desde a Antiguidade. Numa das obras mais conhecidas da Patrística, o livro “Confissões”, Agostinho relata sua busca pela verdade e pela felicidade. Para ele, onde está a verdadeira fonte da felicidade humana?

A

No acúmulo de bens materiais e riquezas, que afastam o sofrimento garantindo segurança e prazer.

B

Na contemplação da natureza, como ensinava a principal influência do filósofo: o estoicismo.

C

Na união da alma com Deus, pois só a divindade é capaz de satisfazer plenamente o coração humano.

D

No conhecimento científico e racional, independente da fé. Apenas o saber é capaz de elevar o ser humano.

E

No reconhecimento social e na fama, que dão sentido à vida. Não há felicidade na solidão.

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Q3750743

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Mauriti - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Mauriti - CE - Psicólogo |

Q3750743 Filosofia

Em um período de transição para o capitalismo, marcado pela Revolução Francesa e pela Revolução Industrial na Inglaterra, e em meio a uma crise econômica e social que levou ao questionamento da Igreja e dos conhecimentos por ela produzidos, tornou-se necessário encontrar novas justificativas para a relação entre Deus e o homem. Nesse contexto, um grande filósofo recorreu a Aristóteles para distinguir entre essência e existência, considerando que o ser humano, em sua essência, busca a perfeição por meio da existência. No entanto, ele introduziu uma perspесtiva religiosa, afirmando que somente Deus seria capaz de reunir essência e existência em igualdade. De qual filósofo é esse pensamento?

A

Platão

B

Sócrates

C

René Descartes

D

São Tomás de Aquino

E

Santo Agostinho

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Q3709003

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - FILOSOFIA - Licenciatura |

Q3709003 Filosofia

A hermenêutica interna a uma religião não pode tender a se igualar a uma fenomenologia universal do fenômeno religioso senão a favor de uma extensão segunda, regida por um procedimento de transferência analogizante, conduzida aproximativamente, a partir do lugar em que se está no início. Oponho esse procedimento ao da história comparada das religiões, que supõe ao menos idealmente adoção de um lugar fora de lugar, de um lugar de onde o sujeito epistemológico não interessado consideraria com um olho neutro e simplesmente curioso o campo disperso das crenças religiosas. Se certa descrição externa é acessível a esse olhar de parte alguma, a compreensão do que se trata, do que está em jogo, do Woraufhin, é inacessível. Não entrarei aqui nessa via de transferência agonizante e da compreensão aproximativa que esta última permite. Limitar-me-ei a fundar a sua simples possibilidade sobre a atitude de suspense fenomenológico praticado a respeito de minhas próprias convicções. Pedem-me então que eu pratique, em relação às religiões diferentes da minha, a mesma assunção imaginativa e simpática que peço aos meus ouvintes quando procede diante deles a hermenêutica da fé hebraica e cristã.
RICOEUR, P. Leituras 3: nas fronteiras da filosofia. São Paulo: Loyola, 1996.

Conforme esse texto, ao promover um debate acerca da diversidade cultural religiosa em sala de aula, cabe ao professor de filosofia direcionar o debate para

A

a busca do sagrado em si e nos outros.

B

a tentativa de racionalização do sagrado.

C

o relativismo entre as concepções do sagrado.

D

o acolhimento de visões diferentes do sagrado.

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Q3709002

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - FILOSOFIA - Licenciatura |

Q3709002 Filosofia

Texto associado

Sem o reconhecimento da diversidade religiosa, em muitas escolas públicas, currículos, ritos e ritmos escolares colaboram para a manutenção dos rótulos e preconceitos perante algumas expressões religiosas e não religiosas. O calendário escolar restringe-se à comemoração das datas e festas previstas na liturgia cristã, contando, frequentemente, com a presença de seus líderes na realização de celebrações, comemorações e formaturas. A reprodução de tais relações e práticas perpetua uma cosmovisão padronizadora de comportamentos, ritmos, aprendizagens e identidades, em que a diversidade religiosa é caracterizada mais por ausências do que presenças.

CECCHETTI, E. Diversidade religiosa e currículo escolar: presenças, ausências e desafios.

Disponível em: www.ucs.br. Acesso em: 5 maio 2025 (adaptado).

Conduzindo um debate sobre o fundamentalismo religioso, um professor de filosofia observa que a realidade educacional da sociedade brasileira, registrada nesse texto, pode ser investigada criticamente pela Filosofia, em interdisciplinaridade com a História, na medida em que

A

perspectivas intelectuais externas ao cânone filosófico compreendem a origem do problema no etnocentrismo europeu, concretizado na repressão à alteridade, e defendem a ultrapassagem das referências ocidentais tradicionais em favor da pluralidade de visões de mundo.

B

vertentes contemporâneas da Filosofia e da Psicanálise explicam a situação como desenvolvimento civilizacional de mecanismos inconscientes, fixados institucionalmente na dominação cristã, e preconizam a gradual substituição da religiosidade pela descrição científica do mundo.

C

tendências atuais da teoria crítica interpretam o predomínio cultural do cristianismo em sua confluência com a razão instrumental, estabelecida no núcleo do capitalismo, e propõem seu enfrentamento por posturas sociais identificadas com propostas pedagógicas multiculturalistas.

D

correntes de pensamento inspiradas no utilitarismo clássico concebem esse quadro educacional como expressão de decisões sociopolíticas, construídas mediante práticas sociais, e enfatizam a premência de profundo debate público para manter ou modificar a situação.

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Q3708171

Ano: 2025 Banca: FUNDATEC Órgão: Prefeitura de Xangri-lá - RS Prova: FUNDATEC - 2025 - Prefeitura de Xangri-lá - RS - Professor de Ensino Religioso |

Q3708171 Filosofia

O estudo filosófico e psicológico da religião busca compreender a experiência religiosa sob diferentes dimensões. Sobre o tema, assinale a alternativa correta.

A

A filosofia da religião analisa os fundamentos racionais e críticos da experiência religiosa, investigando conceitos como o sagrado, a divindade e a transcendência.

B

A psicologia da religião identifica distúrbios emocionais associados às práticas religiosas, desconsiderando seus efeitos positivos na formação da subjetividade.

C

A filosofia da religião é uma disciplina confessional, o que a torna vinculada obrigatoriamente às tradições teológicas de cada grupo religioso.

D

A psicologia da religião, desde os estudos de William James, no século XIX, recusa compreender a experiência religiosa como fenômeno humano significativo, tratando-a principalmente como delírio individual.

E

O campo da filosofia da religião não possui interlocução com outras áreas do conhecimento, permanecendo autossuficiente em seus conceitos e métodos.

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Q3675277

Ano: 2025 Banca: FUNDATEC Órgão: IF Sul - MG Prova: FUNDATEC - 2025 - IF Sul - MG - PEBTT - Filosofia |

Q3675277 Filosofia

“Se excetuarmos as atividades culturais ligadas diretamente à sobrevivência do indivíduo e da espécie (coleta e preparo de alimentos, proteção contra as intempéries, cuidado com os recém-nascidos, instrumentos simples para a luta contra os inimigos), podemos dizer que a religião é a atividade cultural mais antiga e que existe em todas as culturas”. Tendo como referência o trecho acima, extraído da obra “Convite à filosofia”, de Marilena Chauí (2010), a religião seria a atividade cultural mais antiga porque:

A

Pesquisas arqueológicas atestam essa tese.

B

Surge da experiência consciente que temos acerca das coisas.

C

Pesquisas antropológicas atestam essa tese.

D

Surge da necessidade humana de lidar com o vazio da Criação.

E

Pesquisas biológicas indicam que esse é um fenômeno recorrente entre as espécies.

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Questões de Concurso Comentadas sobre a experiência do sagrado em filosofia

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